Vairocana o Mahāvairocana (del sánscrito : "Gran sol", "Gran luz" o el "Resplandeciente", chino : Dàrì Rúlái o Rúláifó大 日 如 來 o 如來佛, japonés : Dainichi Nyorai (大 日 如 來 ) O Birushana- butsu (毘盧遮那 仏 ) , tibetano : Namnang), es el Buda central de las escuelas tántricas ( budismo vajrayāna ) ( budismo tibetano o Shingon ), así como de las escuelas china y japonesa del budismo Mahâyâna Tiantai / Tendai y Huayan / Kegon . Es uno de los principales budas del este de Asia.
Con la excepción de Dari Rulai y Rulaifo, traducciones del nombre sánscrito, las escuelas chinas usan las transcripciones Pílúzhénà 毗盧遮那 o Lúshènà 盧舍那, tomadas de dos traducciones diferentes del Avataṃsaka sūtra . La escuela Tiantai emplea ambos, Piluzhena que denota el dharmakaya , la verdadera naturaleza del Buda, y Lushena el sambhogakaya , la forma del Buda tal como aparece en las meditaciones.
El Mahāvairocana sūtra , "Sutra de la transformación divina por el poder místico de la Gran Vairocana", ( Sánscrito : Mahāvairocanābhīsambodhi sambaddhatantrapūjāvidhi sūtra, chino : Dà Pílúzhénà chéngfó shénbiàn jiāchí 成佛, con las traducciones de la Cumbre del Diamante en el Sutra de Vajra). Sánscrito : Vajraśekharasūtra, chino : Jīngāngdǐng Jīng (金剛 頂 經)) y el Susiddhikara sūtra ( chino : Sūxīdìjīng (蘇 悉 地 經)), l 'uno de los principales textos de las escuelas tántricas.
La connotación de "luz" o "sol" del nombre Vairocana permite considerar un origen proto-iraní. También se ha propuesto una influencia persa para Amitabha , otro Buda cuyo nombre evoca la luz. Algunos aspectos de la deidad principal del sintoísmo , Amaterasu , pueden haberle sido atribuidos en el budismo popular japonés.
El papel de Vairocana se explica por la teoría de los tres cuerpos ( sánscrito : trikāya, chino : Sānshēn 三 身), desarrollada por las primeras escuelas Mahayānā . Según esta teoría, se identifican tres aspectos o cuerpo del Buda:
Vairocana se presenta a menudo como la forma suprema (dharmakāya) en los sutras mahāyāna, particularmente en el Avataṃsaka sūtra y el Sutra del loto . En las escuelas tántricas, resultado de la corriente mahāyāna, mantiene este lugar central, pero a veces se ve a sí mismo presentado como una emanación de otra entidad, el auténtico Buda primordial, Vajradhara o Samantabhadra en la escuela Nyingmapa , por ejemplo. En la escuela japonesa Shingon , Mahāvairocana es un instructor de enseñanzas esotéricas, con Gautama Buddha o los sambhoghakāyas a cargo de las enseñanzas exotéricas.
En los mandalas tántricos, se encuentra en el centro, rodeado en los cuatro puntos cardinales por sus emanaciones. La mayoría de las veces son Akṣobhya , Amitābha , Ratnasambhava y Amoghasiddhi , pero sus identidades pueden variar. Juntos constituyen el grupo de los cinco Budas de meditación . El séquito puede ser más importante porque, además de los cuatro Budas, también pueden estar representados bodhisattvas , parèdres y dakinis, etc.
En la escuela Shingon se representa tradicionalmente en dos mandalas:
Por extensión, simboliza la vida del universo, los 5 grandes elementos simbolizados por la estupa y el Taizōkai (tierra, agua, fuego, aire y espacio) y el sexto, el espíritu que los percibe, representado en el Kongōkai.
En Japón, tiene dos formas irritadas Fudō Myōō (Acala) y Aizen Myōō (Rāgarāja), correspondientes respectivamente a los dos mandalas de la matriz y el vajra.
A menudo es blanco, el color de la luz y la suma de los colores de los Budas que emanan de él.
Puede ser representado en imagen o estatua, solo o rodeado por los bodhisattvas Samantabhadra (a su derecha) y Mañjuśrī (a su izquierda), los "Tres Santos de Huayan ". A menudo está sentado sobre un león o un par de leones, Samantabhadra sobre un elefante y Mañjuśrī sobre un león.
Por lo general, hace el gesto de poner en marcha la rueda del dharma ( dharmacakra mudrā ), la de Gautama Buddha durante su primer sermón.
Su emblema es la rueda solar.
La estatua más grande de Vairocana es la del templo Tōdai-ji en Nara , Japón .
La efigie más grande destruida en Bâmiyân en Afganistán representaba a Vairocana o Dīpaṃkara .
Con el nombre de Rulaifo, aparece en Le Voyage en Occident ; el episodio en el que el Rey Mono se entera de que no importa lo lejos que viaje nunca abandona la palma de Vairocana es bien conocido por los chinos.