Tzintzuntzan

Tzintzuntzan
Imagen ilustrativa del artículo Tzintzuntzan.
Vista de la pirámide de yacata desde el extremo sur.
Localización
País México
Expresar Michoacan
Información del contacto 19 ° 37 ′ 42 ″ norte, 101 ° 34 ′ 44 ″ oeste
Geolocalización en el mapa: Michoacán
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Historia
Hora XV ° y XVI th  siglos

Tzintzuntzan (de la palabra P'urhépecha Ts'intsuntsani , que significa "tierra de colibríes") fue el centro ceremonial de la ciudad del mismo nombre, capital del reino tarasco en la época precolombina .

Después de tener su sede en Pátzcuaro durante los primeros años del Imperio Tarasco, el poder se trasladó a Tzintzuntzan en el medio del XV °  siglo . El imperio continuó expandiéndose y manteniendo bajo control los ataques de su vecino el Imperio Azteca , hasta la llegada del Imperio Español . No queriendo sufrir la misma destrucción que la capital azteca México-Tenochtitlan , el emperador se rindió a los españoles en esta ciudad. Sin embargo, la mayor parte del sitio, y en particular sus cinco pirámides redondeadas llamadas "yacatas", aún ha sido destruida y la ciudad casi completamente abandonada.

Debido a la falta de interés en el antiguo Imperio P'urhépecha, las excavaciones en este sitio no comenzaron hasta la década de 1930. Los monumentos más grandes son las cinco pirámides de Yacata, que se alinean al borde del lago de Pátzcuaro . El otro gran vestigio es la gran plataforma excavada en el cerro sobre la que descansan las yacatas y otras edificaciones.

Hoy en día, el sitio todavía se utiliza para eventos como el Festival Cultural Fin de Año.

Historia

Tzintzuntzan fue la capital del Imperio P'urhépecha (o Tarasque) cuando los españoles llegaron en la década de 1520. Como los habitantes no dejaron un registro escrito, lo que sabemos de esta ciudad y su imperio proviene de los hallazgos arqueológicos y escritos en español. . El principal documento en lengua castellana, llamado Relación de Michoacán, escrito por Jerónimo de Alcalá registra lo que le fue traído por la élite p'urhépecha en 1539. Otros escritos se refieren a la capital en particular la cuarta carta de Hernán Cortés en 1524 "la Información de Don Vasco de Quiroga , Sobre el Do asiento Iglesia Catedral', en 1538, el Tratado curioso y las cosas doctor de la Nueva España Alonso la Rea en el XVII °  siglo y Crónica de la provincia de los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo de Michoacán de Pablo Beaumont.

Por varias razones, los orígenes de los P'urhépechas están envueltos en misterio. Gran parte de la cultura P'urhépecha es muy distinta de otras culturas mesoamericanas . El idioma p'urhépecha tiene más en común con el zuñi del suroeste de los Estados Unidos o el quechua ] de Perú y no está relacionado con ningún otro idioma mesoamericano. La colección de relatos de Jeromimo Acalá de la antigua P'urhépecha establece que este pueblo emigró a la región del lago de Pátzcuaro, desarrollando alianzas con los pueblos que ya estaban allí. Finalmente, se convirtió en el grupo dominante y estableció su capital en Tzintzuntzan. Según la evidencia recopilada, el pueblo P'urhépecha pudo haber comenzado a dominar la región del lago de Pátzcuaro ya en el año 1000 d.C., pero definitivamente en 1250.

La historia tradicional de los p'urhépecha registra que alrededor del año 1325 un héroe guerrero que se convirtió en rey, Tarícuri, se proclamó su gobernante e hizo de Pátzcuaro su capital. Sus sobrinos se hicieron reyes de los reinos vecinos de Ihuatzio y Tzintzuntzan, y ambos comenzaron sus conquistas militares desde estos puntos de partida. Durante este período de expansión, la hegemonía pasó de Pátzcuaro a la de Tzintzuntzan, que había crecido lo suficiente políticamente como para tomar el control de las otras ciudades. Durante gran parte de la historia del imperio, la población de Tzintzuntzan siguió siendo al menos cinco veces mayor que la de otras ciudades. Alrededor de 1440, el imperio se consolidó y una burocracia administrativa se instaló en Tzintzuntzan. La mayor parte de la expansión del imperio tuvo lugar en esta época.

La fecha de fundación de la ciudad de Tzintzuntzan es probablemente alrededor de 1450, durante el período Postclásico reciente . La historia tradicional del Imperio en el XIV ° y XV ª  siglos es oscura, ya que es difícil de creer que Tarícuri y sobrinos gobernaron durante más de noventa años. Los registros muestran que la consolidación del imperio comenzó a mediados del XV °  siglo, con el establecimiento de un estado centralizado. La burocracia se instaló en Tzintzuntzan y el imperio se desarrolló fuera de la región del lago de Pátzcuaro desde 1440 hasta 1500. Esto resultó en una composición étnica muy heterogénea del imperio, que se tradujo en la de la capital. siendo la región de la etnia Púrhépecha. Tzintzuntzan controlaba la vida política, económica y religiosa. El sitio está ubicado en la ladera del cerro Yauarato que domina el lago de Pátzcuaro y sus costas. El cerro protegió este sitio de cualquier ataque. La ciudad prehispánica de Tzintzuntzan se extendía desde el lago de Pátzcuaro hasta las colinas al este y era el hogar de una población de entre 25,000 y 30,000 cuando los españoles llegaron en la década de 1520. El poder p'urhépecha se extendió por gran parte del centro-oeste de México, incluyendo lo que hoy es Michoacán y partes de lo que hoy es Guanajuato , Guerrero y Jalisco ]. A pesar de ser la capital del Segundo Imperio Mesoamericano , cuando los españoles conquistaron a su rival Tenochtitlan , la ciudad se rindió a los españoles sin luchar. Hay dos razones probables para esto. Incluso antes de la llegada de los propios españoles, las epidemias de enfermedades como la viruela y el sarampión habían afectado gravemente a la población de Púrhépecha y probablemente mataron al rey. El joven rey, recién instalado apresuradamente y sin experiencia política, esperaba sin duda reconciliarse con la dominación española y evitar el destino de Tenochtitlán, es decir, la destrucción total. Esta esperanza terminó cuando los españoles lo quemaron en la hoguera.

Tzintzuntzan fue la primera capital de la nueva provincia española de Mechoacán o Michoacán en la década de 1520, y los frailes franciscanos llegaron para evangelizar al pueblo P'urhépecha. Su monasterio fue construido en parte con piedras tomadas de las cinco pirámides "yacata" del centro ceremonial. En la década de 1530, la capital fue trasladada a Pátzcuaro y la población de Tzintzuntzan cayó hasta que la ciudad fue abandonada.

Sitio arqueológico

A diferencia de los aztecas y mayas, los antiguos p'urhépechas dejaron poco vestigio de arquitectura monumental. Las ciudades no estaban fortificadas de manera significativa y las carreteras tenían poca o ninguna pavimentación. Solo se conocen dos juegos de pelota en el territorio del antiguo imperio y ninguno en la capital. Hasta hace poco, arqueólogos, antropólogos e historiadores mostraban poco interés por este pueblo. Algunos incluso dudaron de que los P'urhépechas pudieran haber constituido un estado. Sin embargo, investigaciones recientes han revelado que los antiguos p'urhépechas controlaban un vasto imperio, solo superado por el de los aztecas, y que habían sido el origen de una cultura compleja que era, en muchos sentidos, única en Mesoamérica.

El sitio arqueológico de Tzintzuntzan se compone principalmente de lo que constituyó el centro ceremonial. Está ubicado en una gran plataforma artificial excavada en el cerro Yahuarato con vista al lago Pátzcuaro, en la costa noreste. Su centro ceremonial cuenta con una gran plaza y varios edificios conocidos como la casa de los sacerdotes y la nobleza, pero el principal atractivo son las "cinco yacatas" o pirámides semicirculares que se destacan contra el panorama del lago. Este centro ceremonial se llamó Taríaran o "Casa del Viento". El sitio arqueológico también fue una fortificación defensiva además de un centro religioso.

En este centro ceremonial, el rey, o Cazonci , tenía la función de representar al dios principal Curicaueri. Su papel esencial era gobernar en nombre del dios y asegurarse de que los fuegos perpetuos de los templos principales estuvieran provistos de leña. En este lugar se practicaba un gran número de sacrificios humanos, generalmente de prisioneros de guerra. Se creía que estos prisioneros sacrificados eran mensajeros de los dioses y eran venerados como tales. Cuando se tomó la decisión de declarar la guerra, se encendieron grandes hogueras allí, y luego los sacerdotes llevaron la llama a los otros ocho centros administrativos del imperio. Desde los 91 asentamientos ubicados dentro de la cuenca del lago de Pátzcuaro se podía ver estos incendios y saber que había que prepararse para la guerra.

Tzintzuntzan tiene las estructuras monumentales más grandes del reino P'urhépecha. Las dos estructuras más impresionantes son las cinco pirámides “yacata” y la Gran Plataforma sobre la que descansan. Todos son visibles y datan de la segunda etapa de ocupación del sitio. La primera etapa está representada por pequeñas estructuras piramidales descubiertas debajo de las yacatas. La Gran Plataforma consiste en una gran superficie plana de 425 m por 250 m excavada en la ladera del cerro sobre el que descansan las pirámides de yacata y otras estructuras.

Al frente de la plataforma, frente al lago de Pátzcuaro, las cinco pirámides de yacata están alineadas en un eje aproximadamente norte-sur. A diferencia de las de los aztecas o mayas , estas estructuras son redondeadas y no cuadradas. Las cinco estructuras tienen aproximadamente la forma de un ojo de cerradura y están unidas en la parte posterior por plataformas piramidales escalonadas. El núcleo de cada una de estas estructuras está formado por escombros apilados cubiertos con losas de piedra decoradas con espirales, círculos y otros diseños geométricos. Estas losas de piedra están montadas de manera similar a la mampostería construida por los incas en América del Sur. Otro rasgo distintivo de esta arquitectura y otras construcciones p'urhépechas es que nunca se ha encontrado rastro de estuco.

En cada una de las yacatas había un templo de madera, en el que se realizaban los ritos más importantes para el pueblo y el gobierno p'urhépecha, incluidas las tumbas, de las cuales se han encontrado unas sesenta. Las tumbas que se han excavado contenían un rico mobiliario funerario y probablemente sean enterramientos de reyes y sacerdotes. Tres de las yacatas no han sido restauradas en absoluto.

Las yacatas se construyeron sobre estructuras piramidales más antiguas y tradicionales que datan de la primera fase de ocupación del sitio. Entre las yacatas 3 y 4, se han tallado aberturas en la gran plataforma para descubrir algunas de estas estructuras, que incluyen tres escaleras y parte de una pared circular. Detrás de las cinco yacatas hay una enorme plaza con estructuras más pequeñas. En la plataforma solo vivía la élite religiosa y política, sus sirvientes y sus guardias. Aquí se llevaban a cabo rituales como los que tenían como objetivo adorar a los diferentes dioses, el sol y la luna y celebrar eventos como los equinoccios. En el extremo norte de la plataforma se encuentra el Palacio o Edificio B, que fue explorado en las décadas de 1940 y 1980, que contiene varios entierros de reyes y sacerdotes. Fue en el palacio donde vivía el rey. El palacio incluía una sala dedicada a la conservación de las cabezas de los enemigos muertos en combate. El edificio E se encuentra en medio del pequeño bosque que ocupa la plataforma. Se usaba para almacenar artículos traídos como ofrenda. En este edificio encontramos evidencia de una ocupación al inicio de la época colonial.

Descubrimiento y excavaciones

Las primeras referencias modernas a las yacatas de Tzintzuntzan se encuentran en los escritos de Beaumont (1855), cuando Tzintzuntzan fue identificada como la capital del antiguo reino tarasco. El primer trabajo de campo que se realiza aquí es el de Nicolás León en 1888. Describió las características básicas de los edificios y escribió una breve historia del sitio, destacando los hechos que llevaron a la destrucción del antiguo citado. Sin embargo, no se llevó a cabo ninguna excavación en el sitio antes de 1930.

El área que ahora está abierta al público es la primera parte del sitio que se excavará y reconstruirá a fines de la década de 1930. En 1930 Caso y Noguera comenzaron la primera excavación organizada de Tzintzuntzan. Su trabajo resultó ser complejo debido a la composición del suelo que dificultaba la identificación de los estratos y por tanto determinar la cronología del sitio.

En 1937, una serie de once campañas de excavación en el sitio permitieron comenzar a limpiarlo, consolidarlo y reconstruir los principales elementos arquitectónicos. Otros estudios se han realizado en paralelo a este trabajo. Estas excavaciones fueron lideradas por Alfonso Caso y se enfocaron en Yacata Número 5, además de consolidar el extremo norte de la línea yacata. Durante la temporada de 1938 prosiguió la consolidación, la excavación de las tumbas y las investigaciones para intentar establecer una cronología de la ocupación mediante el estudio de los estratos. Se limpió el Yacata 5, se descubrió el Edificio A (que data de la época colonial) y el Edificio B. De 1940 a 1946, se completó la restauración del Yacata 5 y se excavaron los edificios B y C. Los estudios topográficos se llevaron a cabo, apoyados en investigaciones sobre las cerámicas descubiertas en los estratos. Se realizó la excavación de las fosas y se estudió el área rectangular entre Yacatas 4 y 5, así como el área rectangular ubicada cerca de Yacata 1. De 1962 a 1968, el área fue explorada por el Dr. Román Piña Chán . Se ha reconstruido el frente de Yacata 1 y el muro que delimita la Gran Plataforma. Se descubrió un edificio de la época colonial (Edificio D), en el Edificio B se descubrió un altar y se excavó el Yacata 5 para determinar cómo se construyó. Se ha explorado el barrio de Santa Ana, que se encuentra frente a las Pirámides de Yacata y se han realizado otras reconstrucciones de Yacata y Muro. En la década de 1970, se dibujó un mapa detallado del sitio, basándose tanto en hallazgos arqueológicos como en documentos de la época. El lugar de las ceremonias y su perímetro, así como las yacatas 2 y 3, fueron las últimas en ser estudiadas. En el Edificio E, también se descubrió y estudió una instalación de almacenamiento. Fuera del perímetro, se descubrió un taller de obsidiana con alojamiento.

El área fue excavada por última vez en 1992 por Efraín Cárdenas. Se restauró la cara noroeste de la gran plataforma y se construyó el museo de sitio.

El sitio hoy

Las yacatas están consideradas como uno de los monumentos más emblemáticos de la región.

El sitio acoge anualmente el Festival Cultural Fin de Año en el que las comunidades indígenas que viven alrededor del lago de Pátzcuaro celebran su cultura, principalmente a través del canto y la danza. Este evento anual es patrocinado por el municipio de Tzintzuntzan, por otras comunidades así como por la secretaría estatal de turismo. Tiene lugar a finales de diciembre entre Navidad y Año Nuevo. Allí se presentan algunos bailes tradicionales, como la Danza del Pescado, la Danza de los Moros, la Danza de los Tumbies y el Navegante Pescador. Por la noche, se presentan juegos de pelota P'urhépecha (uárukua) en los que se enciende la pelota y se utilizan palos similares a los que se usan para el hockey. Actualmente, el Año Nuevo Púrhépecha está fijado para principios de febrero.

El Museo de Sitio de la Zona Arqueológica de Tzintzuntzan fue inaugurado en 1992, con el objetivo principal de exhibir los restos encontrados en el sitio. El museo contiene una sala donde se exhiben objetos religiosos, decorativos y utilitarios. Hay dibujos que trazan la historia de los gobernantes del imperio, así como un mapa del Michoacán moderno que muestra las ubicaciones de donde se toman los objetos presentados. El museo ofrece visitas guiadas y la venta de publicaciones y reproducciones de artefactos.

Referencias

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