Tlön, Uqbar, Orbis Tertius



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Tlön, Uqbar, Orbis Tertius
Publicación
Autor Jorge Luis Borges
Lanzamiento 1940
Gráfico
Amable Ciencia ficción

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius es un cuento de ciencia ficción del escritor argentino Jorge Luis Borges .

Aparece en la colección Ficciones . Fue publicado por primera vez por el diario argentino Sur en. El postface fechado en 1947 es, de hecho, post-fechado por el autor.

Descripción

En este texto, un artículo de la enciclopedia sobre un país misterioso llamado Uqbar da el primer rastro de la existencia de Orbis Tertius, una conspiración masiva de intelectuales para crear un mundo imaginario: Tlön . Este es uno de los cuentos más largos de Jorge Luis Borges, con alrededor de 5.600 palabras. Uno de los temas principales de Tlön, Uqbar, Orbis Tertius es que las ideas se manifiestan en el mundo real; La historia se ve a menudo como una parábola del idealismo de Berkeley y, hasta cierto punto, como una protesta contra el totalitarismo .

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius tiene la estructura de una ficción policial ambientada en un mundo enloquecido. La forma abreviada utilizada por el autor no le impide referirse a muchas figuras intelectuales destacadas, y abordar muchos temas generalmente abordados en la novela de ideas, en particular sobre el tema del lenguaje, la epistemología y la crítica literaria.

resumen

Tras el descubrimiento del artículo "Uqbar" de la Cyclopaedia angloamericana , el narrador descubre cada vez más testimonios de la conspiración para crear el mundo de Tlön; en cierto modo, al final de la historia, el mundo parece condenado a convertirse en Tlön.

La historia está escrita en primera persona por el doble de ficción de Jorge Luis Borges . Los hechos sobre el mundo de Tlön se revelan a medida que el narrador los conoce. El cuento fue escrito en 1940, y toda la narración está hecha en esa fecha (excepto el epílogo que está fechado ficticiamente en 1947), pero los hechos que le suceden al narrador tienen lugar aproximadamente entre 1935 y 1947; Por último, la empresa para crear Tlön comienza temprano XVII °  siglo , y se terminó en 1947.

Al comienzo de la historia, Uqbar parece ser una región remota de Irak o Asia Menor . Durante una conversación con Bioy Casares , Borges se entera de que un herejía (fundador de una herejía ) de Uqbar había declarado "que los espejos y la cópula [eran] infames, ya que multiplicaban el número de hombres" . Impresionado por esta frase, Borges pide conocer la fuente, y Bioy Casares la remite a la Cyclopedia angloamericana , descrita como "una reimpresión literal y divergente de la Encyclopædia Britannica de 1902" . De hecho, Uqbar solo se menciona en las últimas páginas de un volumen de la Cyclopedia angloamericana , páginas que faltan en todas las demás copias.

Para determinar si Uqbar existe realmente o no, el narrador tiene que atravesar un laberinto bibliográfico. En su búsqueda, se refiere en particular a una declaración presente en el artículo enciclopédico sobre Uqbar: "La literatura de Uqbar ... nunca se refirió a la realidad, sino a las dos regiones imaginarias de Mlajnas y Tlön" .

Un amigo del padre de Borges, Herbert Ashe, le brinda información valiosa sobre otro libro: el undécimo volumen de una enciclopedia dedicada a Tlön. En dos lugares, el volumen está marcado "con un sello azul ovalado con la inscripción Orbis Tertius  " .

En este punto, la historia de Tlön, Uqbar y Orbis Tertius va más allá del círculo de amigos cercanos y conocidos de Borges; Académicos como Néstor Ibarra se preguntan si el volumen en cuestión fue escrito de forma aislada o si implica necesariamente la existencia de una enciclopedia completa. Los protagonistas llegan a suponer que hubo un intento de reconstrucción total de la historia, cultura y lenguajes del mundo de Tlön.

Temas desarrollados

Temas filosóficos

A través de la ficción y la fantasía, este cuento explora varios temas filosóficos. Borges en particular intenta imaginar un mundo, Tlön, en el que el idealismo de Berkeley se da por sentado, mientras que la doctrina del materialismo se ve como una herejía, un escándalo y una paradoja inconcebible, comparable a las paradojas de Zenón de Elea en el mundo real. Al describir los lenguajes de Tlön, la historia también juega con la siguiente pregunta epistemológica : ¿cómo puede el lenguaje dominar los pensamientos El cuento también desarrolla varias metáforas sobre cómo las ideas influyen en la realidad. Este último tema se explora primero con ingenio al describir objetos tan deseados que se materializaron a través de la fuerza de la imaginación, pero luego se oscurece cuando la fascinación por Tlön comienza a distraer a las personas de la atención que se presta a la realidad terrenal.

Gran parte de la novela trata del idealismo de George Berkeley, probablemente mejor conocido por preguntarse si un árbol que cae en el bosque sin un testigo emite un sonido (Berkeley, un obispo anglicano , está satisfecho con la respuesta que dijo, declarando que hay un sonido, ya que Dios siempre está ahí para escucharlo). La filosofía de Berkeley privilegia las percepciones sobre cualquier otra noción de la cosa en sí. Kant acusó a Berkeley de ir tan lejos que rechazó cualquier objetividad .

En el mundo imaginario de Tlön, un idealismo de Berkeley excesivo y sin Dios parece darse por sentado. El enfoque tlöniano considera que las percepciones son esenciales y niega la existencia de una realidad subyacente. Al final de la parte principal de la historia, inmediatamente antes de la posdata, Borges lleva este razonamiento a su punto de ruptura lógico imaginando que "A veces los pájaros, un caballo, salvaron las ruinas de un anfiteatro" (p. 26) mientras continúa para percibirlos. Además de la opinión sobre la filosofía de Berkeley, este aspecto, entre otros, puede verse como un comentario sobre la capacidad de las ideas para influir en la realidad, o incluso para materializarla propiamente. Por ejemplo, en Tlön, los objetos llamados hrönir ( p.  24 ) pueden aparecer cuando dos personas diferentes descubren el mismo objeto perdido en dos lugares diferentes.

Borges imagina a un tlöniano trabajando de su lado para resolver el problema del solipsismo sosteniendo el siguiente razonamiento: si todas las personas son en realidad aspectos de un ser, entonces quizás el universo solo sea coherente porque 'un individuo lo ve de manera consistente'. En efecto, esta es una visión aproximada del Dios de Berkeleyen: tal vez no sea omnipotente, pero centraliza todas las percepciones que tienen lugar en la realidad. En el mundo de Tlön, como en el ensayo de Borges Nueva refutación del tiempo (1947), se menciona una "negación del espacio, el tiempo y el yo individual", como comentaron Emir Rodríguez Monegal y Alastair Reed en sus notas a Borges: un lector . Esta perspectiva no solo reprime la realidad objetiva, sino que también la divide en sus momentos sucesivos. Incluso se cuestiona la continuidad del yo, en la forma en que la preconiza la epojé fenomenológica desarrollada por Edmund Husserl .

Cuando Borges escribe que los metafísicos de Tlön no buscan la verdad ni siquiera la verosimilitud: buscan el asombro. Consideran que la metafísica es una rama de la literatura fantástica . (P. 20), podemos verlo como una anticipación muy temprana del relativismo lanzado por la llamada filosofía posmoderna , o como un desaire a quienes se toman la metafísica demasiado en serio.

Temas literarios

El cuento también anticipa en cierto modo muchos conceptos clave desarrollados más tarde en las obras de Vladimir Nabokov . En un momento, Borges y Adolfo Bioy Casares discuten la realización de una novela en primera persona, cuyo narrador omitiría o desfiguraría los hechos y caería en diversas contradicciones ( p.  11 ), lo que puede ser visto como un precedente de la técnica utilizada por Nabokov en Lolita (1955), y aún más ciertamente en Pale Fire (1962) (aunque existen ejemplos anteriores de un narrador poco confiable, por ejemplo en Italo Svevo en La conscience de Zeno publicado en 1923). Además, la obsesión terrenal por Tlön será una referencia para el concepto central de Nabokov en Ada ou l'ardeur (1969), en el que el narrador está igualmente obsesionado con Terra. En ambos libros, los personajes del mundo narrado se obsesionan tanto con un mundo imaginario (Tlön / Terra) que están más interesados en esta ficción que en sus propias vidas. El paralelo no es absoluto: en el cuento de Borges, el narrador procede esencialmente de nuestro mundo, y Tlön es una ficción que poco a poco se va infiltrando en él; en la novela de Nabokov, el mundo del narrador es un universo paralelo y Terra es nuestra tierra, erróneamente vista como un lugar de paz y felicidad casi uniformes.

En el contexto del mundo imaginario de Tlön, Borges describe una escuela de crítica literaria que afirma arbitrariamente que dos obras son del mismo autor y, a partir de esta afirmación, infiere características sobre el autor imaginado.

El cuento también trata el tema del amor en los libros, especialmente en las enciclopedias y atlas , libros que son una especie de mundos en sí mismos.

Como muchas otras obras de Borges, la historia traspasa los límites entre la ficción y la realidad. Menciona a varias personas reales (el propio Borges, su amigo Bioy Casares, Thomas de Quincey , etc.), pero a menudo las dota de atributos ficticios; y el cuento también contiene varios personajes de ficción, y otros por los que uno puede preguntarse.

Otros temas

Aunque esto pueda parecer suficiente para un cuento, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius también se apoyan en otros temas. La historia comienza y termina con la problemática de la reflexión, la duplicación y la reproducción, tanto completa como incompleta, y el problema relacionado del poder del lenguaje y las ideas sobre la configuración del mundo.

Al comienzo de la historia, estamos en presencia de un espejo que nos ofrece una visión desconcertante y absurda del mundo, una versión "literal, pero también tediosa" (y probablemente plagiada) de la Encyclopædia Britannica , una cita aproximada pero de Bioy Casares, y si se puede suponer que diferentes ejemplares de un mismo libro tienen el mismo contenido ( p.  13 ). Al final, Borges trabaja en una "traducción indecisa" de una obra de Browne al español, mientras el poder de las ideas de "una dinastía dispersa de solitarios" rehace el mundo a la imagen de Tlön ( p.  30 ).

Atravesamos a lo largo del relato, sucesivamente: espejos de piedra ( p.  13 ), la idea de reconstruir un mundo imaginario a partir de un solo libro ( p.  14 ), la analogía entre esta enciclopedia y un "cosmos gobernado por" íntimo leyes "( p.  17 ), una visión del mundo en la que se rechazan las nociones habituales de cosa , pero donde" los objetos ideales abundan, convocados y disueltos en un momento, según las necesidades poéticas "( p.  19 ), el universo concebido como "el texto producido por un dios subordinado para llevarse bien con un demonio" o como "esas criptografías en las que no todos los símbolos tienen el mismo valor" ( p.  21 ), hrönir , réplicas de objetos llamados a existir por ignorancia o esperanza, y en el que encontramos en "los del undécimo [grado] una pureza de líneas que los originales no tienen" ( p.  25 ), y el deseo de Ezra Buckley de "demostrar al Dios inexistente que los mortales son capaz de concebir un mundo ( p.  27 ).

Realidad y ficción en Tlön, Uqbar, Orbis Tertius

Personajes reales y ficticios

Los personajes del cuento aparecen en esta lista, en orden de aparición en el cuento:

  • Adolfo Bioy Casares es un personaje real, escritor argentino, amigo y colaborador de Borges en numerosas ocasiones.
  • Smerdis  ; se le conoce como "el impostor Smerdis el mago". Después de la muerte del verdadero Smerdis (hijo de Ciro el Grande , emperador persa), un mago llamado Gaumata había logrado usurpar el trono fingiendo ser él durante varios meses.
  • Justus Perthes , que vivían en el XVIII °  siglo, es el fundador de una editorial alemana que lleva su nombre; de hecho, como se dice en el cuento, los atlas que publicó no mencionan a Uqbar .
  • Carl Ritter fue uno de los fundadores de la geografía contemporánea. Borges señala que Uqbar está ausente del índice cartográfico Erdkunde compilado por Ritter.
  • Bernard Quaritch era un librero que vivió en el XIX °  siglo Londres. Su librería aún existe y lleva su nombre. En la cuenta, sus catálogos mencionan la Historia de la tierra llamada Uqbar por Sils Haslam.
  • Silas Haslam es probablemente un personaje de ficción. Varios elementos tienden a mostrar esto: Haslam era el apellido de soltera de la abuela de Borges, y una nota nos informa que Haslam es el autor de una Historia general de los laberintos , y los laberintos son un tema recurrente en la obra de Borges.
  • Johann Valentin Andreae es un teólogo alemán, autor de Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 ( Matrimonio químico de la rosa-cruz cristiana ), una de las tres obras fundadoras del movimiento rosacruz, pero que nunca escribió Lesbare und lesenswerthe Bemerkungen über das Land. Ukkbar en Klein-Asien ( Notas de importancia sobre el país de Ukkbar, en Asia Menor ) que Borges le atribuye en el cuento.
  • Thomas de Quincey , conocido por su relato autobiográfico, Las confesiones de un comedor de opio inglés , se cita en el cuento porque se dice que se refirió con frecuencia a Johann Valentin Andreae .
  • Carlos Mastronardi , escritor argentino, miembro del grupo Martín Fierro (también llamado grupo Florida), cercano a Borges. En el cuento, descubre una copia de la Cyclopedia angloamericana que no menciona a Uqbar.
  • Herbert Ashe, posiblemente un personaje de ficción, inspirado en cualquiera de los amigos ingleses del padre de Borges.
  • Néstor Ibarra , Ezequiel Martínez Estrada y Pierre Drieu la Rochelle realmente existieron, y se describen mientras discuten el descubrimiento del volumen XI de la Primera Enciclopedia de Tlön . Ibarra es un poeta argentino (que tradujo notablemente a Borges al francés); Estrada es autor, entre otros, Muerte transfiguración y Martín Fierro ( Muerte y transfiguración de Martín Fierro ), un libro de importancia crítica en la gran obra de la literatura argentina en el XIX °  siglo . Drieu La Rochelle fue uno de los pocos contribuyentes extranjeros a la revista argentina Sur (que significa Sur en español), en la que Borges escribía regularmente.
  • Alfonso Reyes , ensayista, poeta y diplomático mexicano, conoció a Jorge Luis Borges durante su estadía en Argentina como Embajador de 1927 a 1930 y de 1936 a 1937.

Notas y referencias

  1. Todas las referencias de paginación hacen referencia a la obra publicada por Folio: Jorge Luis Borges, Ficciones , Gallimard, coll. "Folio", París, 1974 ( ISBN  2070366146 )
  2. Vladimir Nabokov, Lolita , Gallimard, coll. "Folio", París, 2001 ( ISBN  2070412083 )
  3. Vladimir Nabokov, Fuego pálido , Gallimard, coll. "Folio", París, 1991 ( ISBN  2070383636 )
  4. Vladimir Nabokov, Ada o ardor , Gallimard, coll. "Folio", París, 1994 ( ISBN  2070386910 )

enlaces externos

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