Suma teológica



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La Summa Theologica ( Summa Theologica ) o Teología Somme ( Summa theologiae ) es un tratado teológico y filosófico en tres partes del Doctor de la Iglesia Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274), escrito entre 1266 y 1273 , que permanece inconcluso. Es la obra principal de Tomás de Aquino a la que dedicó los últimos años de su vida.

El significado de la Summa Theologica

Proyecto

Su proyecto se expone en el prólogo de la primera parte:

El maestro de la verdad católica no sólo debe enseñar a los más avanzados, sino también a los principiantes, según estas palabras del Apóstol (1 Co 3, 1-2): En cuanto a los niños pequeños en Cristo, es la leche que yo te dio de beber, no comida sólida. Nuestra intención es, por tanto, en este trabajo, exponer lo que concierne a la religión cristiana de la forma más adecuada para la formación de los principiantes (...) intentaremos, confiando en el poder divino, presentar la doctrina sagrada, de manera breve y claramente , y tanto como el material lo permita. "

Tomás de Aquino , Summa Theologica, Prólogo

El objetivo de la obra es ofrecer a los estudiantes de teología un tratado breve sólo se reúne el conocimiento útil para la salvación de una manera ordenada, de renunciar a las universidades académicas regla de XIII °  siglo que respetaba los planes de Sentencias del libro de Pedro Lombardo . De hecho, el libro contiene preguntas agrupadas por tema y organizadas por fuertes vínculos internos.

La Summa Theologica en la obra de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino dedicó más de siete años de trabajo a la Summa Theologica y aún permanece inconclusa. Los lectores quedan impresionados no por la inmensa masa que representa (unos dos millones de palabras, o catorce millones de caracteres, es decir casi tres veces en volumen el tamaño de la Biblia), sino también por la densidad intelectual de cada artículo. En efecto, Tomás quiso condensar y reunir en un trabajo organizado todas las ideas, objeciones y conocimientos teológicos del momento, y los suyos.

Tomó un género literario común en la época (Alexandre de Halès ya había compuesto una Sum , y su maestro Alberto el Grande también), pero lo había organizado orgánicamente, revelando su originalidad.

Esta obra es la máxima de Tomás de Aquino, compuesta en plena madurez intelectual, y seguida a Tomás en su posteridad.

Posteridad

"Los Padres del Concilio de Trento quisieron que, en medio de su asamblea, con el libro de las divinas Escrituras y los decretos de los sumos pontífices, en el mismo altar, se colocara abierta la suma de Tomás de Aquino, en orden para poder sacar de él consejos, razones, oráculos. »( León XIII , en la encíclica Æterni Patris ,).

También conservaremos el comentario analítico sobre la Summa Theologica del cardenal Cayetano .

El método

El método escolar

El corazón del artículo se ubica en su centro, en el respondeo , que constituye todo el desarrollo argumentativo del tema. Las objeciones y las respuestas constituyen el marco disputativo del tema tratado, que sitúa cualquier artículo de la Sum en el marco escolar de la disputatio , muy de moda en las universidades medievales.

La apelación a las autoridades ( Auctores ) es permanente en la Suma Teológica , esto de acuerdo con el método escolástico de la XIII °  siglo que tenía un gran respeto por los Padres de la Iglesia y otras autoridades como Aristóteles y la revelación bíblica en especial.

Desglose de un artículo

La Summa Theologica examina varias cuestiones teológicas , muchas de las cuales están divididas en artículos que constituyen tantos aspectos de ellas. Las preguntas representan un tema que se desglosa en tantos artículos como sean necesarios para darles una respuesta clara y completa. Una pregunta sólo puede entenderse en la secuencia de los artículos que la componen.

Un artículo suele tener una forma de cuatro partes:

  • objeciones ( sententiae );
  • en la dirección opuesta ( sed contra );
  • respuesta ( respondeo dicendum );
  • solución ( explicatio ).

La primera parte enumera los principales argumentos en contra de la posición que apoyará la respuesta. La segunda parte, en sentido contrario, es más breve en la Summa de Teología que en los otros escritos teológicos en forma de preguntas. Estos son argumentos de otros autores y que parecen contrarios a las objeciones; la mayoría de las veces solo uno, a veces dos o tres argumentos. La respuesta es el argumento del propio Tomás de Aquino para decidir entre las dos posiciones. Las soluciones constituyen, en la línea de los filósofos jónicos, una escuela de honestidad intelectual: Tomás muestra qué argumentos invocados en una u otra de las partes no guardan relación, pero también la mayoría de las veces desde qué ángulo son verdaderos.

La Summa Theologica contiene 512 preguntas ( quaestiones ), lo que da aproximadamente 3000 artículos (sin contar el suplemento).

La pregunta 90 de la Tertia pars , la última con la que Thomas pudo lidiar antes de su muerte, está dedicada a la penitencia.

Composición y plan de la Summa Theologica

Plano descriptivo de la obra

Prima ir

La Prima pars (I pars) examina 119 preguntas, que van desde lo que es "doctrina sagrada" (pregunta 1) hasta "la propagación corporal del hombre" (pregunta 119). Es el estudio de Dios ( de Deo ), de Dios como Creador ( de deo Creatore ) y de la creación misma, es decir , ángeles , alma humana, providencia y cómo se desarrolló la creación del universo.

Prima secundae

La Prima secundae (Ia, IIae) examina 114 cuestiones, que van desde "el fin último de la vida humana" hasta la cuestión del "mérito". Es el estudio de los actos humanos en general ( in universali ), es decir, del movimiento de la criatura razonable y libre hacia Dios.

Secunda secundae

La Secunda secundae (IIa, IIae) examina 189 preguntas, que van desde "el objeto de la fe" hasta "la entrada en la religión". Es el estudio de los actos humanos en particular ( en particulari) , en sus singularidades y sus particularidades. En particular, encontramos descripciones muy precisas de actos humanos como la ira, la fatiga, etc.

Hojas de tertia

La Tertia pars (III pars) examina 90 preguntas (+ 99 preguntas incluyendo el suplemento) que van desde "la conveniencia de la Encarnación" hasta "partes de la penitencia en general". Es el estudio de Cristo como mediador y camino para ascender a Dios ( de Christo mediatore ), es decir de la Encarnación , sus motivos, los sacramentos , la Iglesia, etc.

Movimiento de exitus reditus

El Summa representa un movimiento de reditus exitus , es decir, una salida de movimiento ( I st parte: Dios y la creación) y un movimiento de retorno ( II e parte: Legal como el retorno a la criatura racional a Dios y III ª parte: Cristo y los sacramentos como camino de regreso a Dios). Así, esta estructura dinámica de la obra parece haber sido prevista desde el principio por Tomás de Aquino y se corresponde bien con las diversas obras de sus contemporáneos (se piensa en particular en Buenaventura y su Itinerario del Espíritu hacia Dios (Itinerarium mentis ad Deum) )

El problema del tiempo

La Summa Theologica contiene proposiciones sorprendentes sobre el tiempo , que se menciona allí varios cientos de veces:

  • esto tendría un origen (la creación del mundo acompañada por la del tiempo, un concepto que recuerda al Big Bang  ; cf. Breves meditaciones sobre la creación del mundo de Jean-Marc Rouvière, Ed. L 'Harmattan 2006) y se aparta mucho de la representación popular (pero retoma una idea ya expresada por Augustin d'Hippone en el libro 11 de las Confesiones ).
  • estaría situado en lo que Tomás llama el aevum , que por su parte tiene principio pero no fin, la eternidad no tiene principio ni fin.

El aevum debe considerarse como un contenedor de tiempo propiamente dicho y distinto de él, así como la eternidad misma es distinta del aevum y lo abarca. La diferencia entre aevum y tiempo es el tema del artículo 5 de la pregunta 10 ( Prima pars ), relativo a "la eternidad de Dios": el tiempo no puede tener ningún significado sin ser ejercido sobre algo y, por lo tanto, es en sí mismo parte de la Creación. : Por tanto, la creación no tuvo lugar en el tiempo, sino que incluye el tiempo.

Indice

Los espacios están habilitados para cuestiones de legibilidad porque, en papel, el índice es de unas veinte páginas pero no están presentes en la Summa Theologica .

Prima pars  : Dios y la creación

Prima secundae  : moralidad general

Secunda secundae  : la moral particular

Tertia pars  : Cristo, los sacramentos, los últimos finales

Notas y referencias

  1. No siempre "objeciones". En, por ejemplo, la pregunta ¿Es el hombre libre , Thomas comienza desarrollando el punto de vista.Parece que no , pero al final son las objeciones y la existencia del libre albedrío las que ganan su apoyo.
  2. Marie-Dominique Chenu, introducción al estudio de Santo Tomás de Aquino , VRIN, 1990, capítulo sobre la construcción de la suma teológica
  3. Dios está en este marco ubicado en la eternidad, los hombres y los ángeles en el aevum , el mundo en el tiempo. Paul Valéry menciona brevemente esta distinción de Thomas en Tel Quel .

Ver también

Artículos relacionados

Breve bibliografía

Fuentes

  • (la) Tomás de Aquino, Summa theologiae cum Supplemento et commentariis Caietani , edición Léonine, t. IV-XI, Roma, 1886-1906. [ leer en línea ]
  • (la) (fr) Tomás de Aquino, Somme theologique , edición de la Revue des Jeunes, 68 vol., París, Tournai, Roma, 1925-.
  • (fr) Tomás de Aquino, Summa theologica , 4  t ., ed. du Cerf, París, 1984-1986.
  • (la) Tomás de Aquino, Prima pars secunde Parties Summe Theologie beati Thome de Aquino . Nápoles, 1484. [ leer en línea ]

Comentarios

  • F. Gaboriau, El Proyecto Somme. Una idea para nuestro tiempo , Fac, París, 1996.
  • G. Lafont, Estructuras y método en la Summa theologica de Saint Thomas Aquinas , ed. du Cerf, París, 1996.
  • Cayetano , Commentaria en Summam Theologiam , ed. H. Prosper (Lyrae, 1892), reproducido en la Editio leonina de Tomás de Aquino, vol. IV-XII; comentario analítico de cada artículo.
  • Gilson, Etienne. Tomismo: introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino . No. 1. Vrin, 1986.
  • Pinckaers op, Servais. Las fuentes de la moral cristiana: su método, su contenido, su historia . San Pablo, 2007.
  • A. Legendre, Introducción al estudio de la Summa Theologica de Saint Thomas d'Aquin , París, 1923.
  • Thomas Pègues op , Diccionario de la suma teológica de Santo Tomás de Aquino y comentario literal en francés , Tequi, 1935
  • Torrell op, Jean-Pierre. Iniciación a Santo Tomás de Aquino: su persona y su obra . Vuelo. 1. Saint-Paul, 2002.

enlaces externos

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