Speusippe

Filosofía

Speusippe sostiene que el dolor tiene no sólo un opuesto, sino dos: el placer y la ausencia de dolor, ya que el Grande se opone al Pequeño, pero también al Igual.
En el problema fundamental de la concepción del mundo, Speusippus supone una evolución de lo bueno y lo perfecto que se afirma cada vez más a través de las etapas de un proceso y se realiza plenamente sólo al final: los principios de los animales y las plantas debían proporcionan una analogía de los primeros principios del universo ( ), sobre la base de que los seres más perfectos siempre provienen de seres indeterminados e incompletos. Mais ce raisonnement, selon Aristote, n'est pas une déduction rigoureuse, c'est une simple comparaison : passer d'une évolution ascendante des êtres organisés à une évolution correspondante de la totalité cosmique apparaît à Aristote comme un saut d'un genre à otro.

Speusippus es un platónico pitagórico, aunque, contra el pitagorismo , separa los números de las cosas sensibles. Admite para cada tipo de ser ( / ousia ) principios particulares, uno para los números, otro para los tamaños, otro para el alma, etc. , pero sin ninguna conexión entre ellos. En efecto, a pesar de su naturaleza de principio supremo, los números podrían desaparecer totalmente sin afectar la existencia de las magnitudes, que siguen a los números, y a su vez las magnitudes podrían faltar sin alterar la existencia de la conciencia. O la de lo materialmente. mundo extendido: esta doctrina de principios según Speusippe es juzgada anárquica y sin estructura por Aristóteles. Speusippe abandona las Ideas de Platón, en cambio pone los números matemáticos y las entidades matemáticas, deducidas de dos principios, el Uno y el Múltiple (mientras que Jenócrates asimila las Ideas a los Números). Speusippe coincide con uno, dos, tres y cuatro, respectivamente, en puntos, líneas, planos y sólidos; él es el primero en coincidir con el punto y Uno como la línea de Jenócrates y dos, díada. Los seres inteligibles (en griego, / noêta ) se convierten en entidades matemáticas. Para Platón, el principio formal de los tamaños es la línea indivisible, para Speusippus es el punto y para Jenócrates los números mismos. A diferencia de Platón, nuevamente, no identifica al Uno con el Bien, para evitar decir que la Multiplicidad es el Mal. Según Stobeus , Speusippe definió el alma como la forma de aquello que se extiende según todas las dimensiones .

Speusippe es un platónico pitagórico, que se basa principalmente en la enseñanza oral de Platón; distingue tres clases de esencias , a las que empareja tres tipos de conocimiento:

1. Fuera del cielo, lo inteligible o ideas conocidas por pura intelección
2. Qué puede ser objeto de una opinión, qué se conoce por la opinión , la doxa .
3. En el cielo, objetos sensibles, conocidos por los sentidos. Plantea dos principios, el Uno y la Diada, irreductibles. El demiurgo es la Mónada, el Alma del mundo es la Díada. Por el contrario, Jenócrates, que los asimila a los números y para quien las Ideas son números, Speusippus reemplazó las Ideas por números matemáticos. La tesis de Speusippus sobre el mal es que el Ser del Mal es el Ser de lo divisible. Mientras Speusippe se niega a ver el Bien en el Uno como Platón porque eso le habría obligado a ver el Mal en los Muchos, Jenócrates piensa que todos los seres, en la medida en que participan del Uno y de los Muchos, tienen algo que ver con el mal. Entre los platónicos, Speusippus hace que el punto corresponda a uno. "A diferencia de Speusippus que reemplazó las ideas por números matemáticos, Jenócrates las asimiló a números" . Para Platón , el principio formal de los tamaños es la línea que no se rompe, para Speusippus es el punto, para Jenócrates, son los números mismos: la díada para las longitudes, la tríada para las superficies, la tétrada para los sólidos.

Su metafísica establece la siguiente jerarquía: 1) en la cima, como principio, la Unidad indiferenciada 2) luego la serie de Números trascendentes 3) las Figuras geométricas trascendentes 4) luego las figuras en movimiento, es decir las almas 5) finalmente , cuerpos sensibles.

Speusippe "fue el primero en considerar lo que todas las ciencias tienen en común y relacionarlas lo más posible entre sí" .

Ciencias

Speusippe es el inventor de una clasificación general de plantas y animales.

Una hipótesis del filósofo Erich Frank y Ernst Howald quisiera que la teoría de los números entre los pitagóricos sea la creación de Speusippus, quien él mismo habría falsificado el libro atribuido a Philolaos de Crotone . Un estudio estilométrico, por computadora, atribuye a Speusippus varios textos de Platón: la séptima carta, la introducción de Timeo , las Critias . Platón no es generalmente reconocido como el autor de la colección platónica titulada Definiciones  ; es Speusippe quien a veces es considerado el autor.

Notas y referencias

Notas

Referencias

Bibliografía

• Werner Jaeger ( traducido como  Olivier Sedeyn), Aristote: Fundamentos para una historia de su evolución , L'Éclat,1997, 512  p. ( ISBN  978-2-84162-014-2 , leer en línea )
• (fr) Pierre Pellegrin ( dir. ) ( traducción  del griego antiguo), Aristote: uvres complantes , París, Éditions Flammarion ,2014, 2923  p. ( ISBN  978-2-08-127316-0 )

Fragmentos de Speusippus

• Speusippus. De Speusippi Academici scriptis: accedunt Fragmenta , edi. por Paul Lang, Bonn, 1911, reed. Hildesheim, ed. Olms, 1965. En griego.
• Speusippo. Fralementi , edi. por M. Isnardi Parente, ed. Bibliopolis, Nápoles, 1980, 418 p.
• Speusippus de Atenas. Un estudio crítico con una colección de textos y comentarios relacionados , por L. Taran, Leiden, ed. Brill, 1981.

Fuentes

• Aristóteles, Metafísica , Libros VII, XII y XIV.
• Diogenes Laërce, Vidas y doctrinas de ilustres filósofos .

Estudios sobre Speusippe

• Enciclopedia de Filosofía de Stanford [1]
• L. Taran, Speusippus de Atenas , Leiden, ed. Brill, 1981.

Apéndices

Artículos relacionados

• Academia Platón
• Jenócrates
• platonismo

enlaces externos

• Texto de Diogenes Laërce sobre Speusippe