Speusippe



La información en su integridad que hemos podido recoger a cerca de Speusippe ha sido concienzudamente comprobada y ordenada a fin de que te resulte práctica a la par que constructiva. Con toda probabilidad has llegado hasta esta web tratando de saber algo más en relación con Speusippe. A menudo es común perderse por la red en el salvaje entramado de páginas web que hablan sobre Speusippe y que, sin embargo, no llegan a aportar aquello que deseamos conocer sobre Speusippe. Es a raíz de esto que deseamos que si los datos que te ofrecemos a continuación en relación con Speusippe te complace, nos lo hagas saber en los comentarios. De igual forma, si aquella información en relación con Speusippe que te ofrecemos no es lo que más necesitabas, también ponlo en nuestro conocimiento, de ese modo podremos mejorar día a día esta web.

Speusippe
Imagen en Infobox.
Función
Erudito de la Academia Platónica ( d )
- antes de JC
Biografía
Nacimiento
Muerte
Hora
Ocupaciones
Padre
Mamá
Otras informaciones
Movimiento
Maestría

Sobrino de Platón , estudioso de la Academia de Platón , Speusippus ( 407 a 339 aC ) es platónico , pero convencido de la necesidad de reconstruir la filosofía de Platón. Criticó el hedonismo y fue él mismo refutado por Aristóteles porque abandonó la noción de forma y la relación con el mundo sensible. Sustituyó la teoría de los números ideales del último Platón por las propias entidades matemáticas , como pura realidad, lo que hizo decir a Aristóteles: "Hoy las matemáticas se han convertido en filosofía" . Reemplazó a Platón como el primer erudito o rector de la Academia desde 348/7 hasta 339 a. C. AD Xenócrates lo sucedió como el tercer erudito de la Academia.

Biografía

Speusippus nació en Atenas en el 407 a. C. D. C. Es hijo de Eurymedon de Myrrhinuse y Potonè , hermana de Platón . Aristócrata, era amigo de Dion de Siracusa , el tirano que Platón aconsejaba en Sicilia . Con Jenócrates, acompaña a Platón en su tercer viaje a Sicilia en el 360 a. C. DC entonces bajo el control de Dionisio el Joven y probablemente fue el instigador del desembarco armado en Siracusa de Dion que intentó derrocar al tirano ese año. Fue el segundo erudito o rector de la Academia de Platón , a quien sucedió cuando murió en 348. Hizo que se llamara a Jenócrates como su sucesor . Se suicidó en el 339 a. C. AD , por asco y cansancio, cuando su enfermedad ya estaba muy avanzada. Estaba dominado por sus pasiones y, en particular, por el gusto por la crueldad. Cuenta una leyenda que arrojó a su perro a un pozo por puro placer.

Filosofía

Speusippe sostiene que el dolor tiene no sólo un opuesto, sino dos: el placer y la ausencia de dolor, ya que el Grande se opone al Pequeño, pero también al Igual.
En el problema fundamental de la concepción del mundo, Speusippus supone una evolución de lo bueno y lo perfecto que se afirma cada vez más a través de las etapas de un proceso y se realiza plenamente sólo al final: los principios de los animales y las plantas debían proporcionan una analogía de los primeros principios del universo ( ), sobre la base de que los seres más perfectos siempre provienen de seres indeterminados e incompletos. Mais ce raisonnement, selon Aristote, n'est pas une déduction rigoureuse, c'est une simple comparaison : passer d'une évolution ascendante des êtres organisés à une évolution correspondante de la totalité cosmique apparaît à Aristote comme un saut d'un genre à otro.

Speusippus es un platónico pitagórico, aunque, contra el pitagorismo , separa los números de las cosas sensibles. Admite para cada tipo de ser ( / ousia ) principios particulares, uno para los números, otro para los tamaños, otro para el alma, etc. , pero sin ninguna conexión entre ellos. En efecto, a pesar de su naturaleza de principio supremo, los números podrían desaparecer totalmente sin afectar la existencia de las magnitudes, que siguen a los números, y a su vez las magnitudes podrían faltar sin alterar la existencia de la conciencia. O la de lo materialmente. mundo extendido: esta doctrina de principios según Speusippe es juzgada anárquica y sin estructura por Aristóteles. Speusippe abandona las Ideas de Platón, en cambio pone los números matemáticos y las entidades matemáticas, deducidas de dos principios, el Uno y el Múltiple (mientras que Jenócrates asimila las Ideas a los Números). Speusippe coincide con uno, dos, tres y cuatro, respectivamente, en puntos, líneas, planos y sólidos; él es el primero en coincidir con el punto y Uno como la línea de Jenócrates y dos, díada. Los seres inteligibles (en griego, / noêta ) se convierten en entidades matemáticas. Para Platón, el principio formal de los tamaños es la línea indivisible, para Speusippus es el punto y para Jenócrates los números mismos. A diferencia de Platón, nuevamente, no identifica al Uno con el Bien, para evitar decir que la Multiplicidad es el Mal. Según Stobeus , Speusippe definió el alma como la forma de aquello que se extiende según todas las dimensiones .

Speusippe es un platónico pitagórico, que se basa principalmente en la enseñanza oral de Platón; distingue tres clases de esencias , a las que empareja tres tipos de conocimiento:

  1. Fuera del cielo, lo inteligible o ideas conocidas por pura intelección
  2. Qué puede ser objeto de una opinión, qué se conoce por la opinión , la doxa .
  3. En el cielo, objetos sensibles, conocidos por los sentidos. Plantea dos principios, el Uno y la Diada, irreductibles. El demiurgo es la Mónada, el Alma del mundo es la Díada. Por el contrario, Jenócrates, que los asimila a los números y para quien las Ideas son números, Speusippus reemplazó las Ideas por números matemáticos. La tesis de Speusippus sobre el mal es que el Ser del Mal es el Ser de lo divisible. Mientras Speusippe se niega a ver el Bien en el Uno como Platón porque eso le habría obligado a ver el Mal en los Muchos, Jenócrates piensa que todos los seres, en la medida en que participan del Uno y de los Muchos, tienen algo que ver con el mal. Entre los platónicos, Speusippus hace que el punto corresponda a uno. "A diferencia de Speusippus que reemplazó las ideas por números matemáticos, Jenócrates las asimiló a números" . Para Platón , el principio formal de los tamaños es la línea que no se rompe, para Speusippus es el punto, para Jenócrates, son los números mismos: la díada para las longitudes, la tríada para las superficies, la tétrada para los sólidos.

Su metafísica establece la siguiente jerarquía: 1) en la cima, como principio, la Unidad indiferenciada 2) luego la serie de Números trascendentes 3) las Figuras geométricas trascendentes 4) luego las figuras en movimiento, es decir las almas 5) finalmente , cuerpos sensibles.

Speusippe "fue el primero en considerar lo que todas las ciencias tienen en común y relacionarlas lo más posible entre sí" .

Ciencias

Speusippe es el inventor de una clasificación general de plantas y animales.

Una hipótesis del filósofo Erich Frank y Ernst Howald quisiera que la teoría de los números entre los pitagóricos sea la creación de Speusippus, quien él mismo habría falsificado el libro atribuido a Philolaos de Crotone . Un estudio estilométrico, por computadora, atribuye a Speusippus varios textos de Platón: la séptima carta, la introducción de Timeo , las Critias . Platón no es generalmente reconocido como el autor de la colección platónica titulada Definiciones  ; es Speusippe quien a veces es considerado el autor.

Notas y referencias

Notas

  1. El año ateniense comienza en julio del calendario gregoriano y, por lo tanto, abarca dos años del calendario gregoriano.

Referencias

  1. Metafísica , Libro N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafísica , Libro A, 9, 992 a 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230.
  7. Aristóteles , Metafísica , 1085 a 32; Temas , 108 b 7.
  8. Aristóteles , Metafísica , Libro N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Teoría de las ideas de Platón , Oxford University Press, 1951, p.  151.
  10. Pellegrin , 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, según Aristóteles, Metafísica Libro N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de ediciones ] ( leer en línea ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Ensayos sobre la historia de la medicina presentados a Karl Sudhoff , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Platón, Obras completas , páginas 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografía

Fragmentos de Speusippus

  • Speusippus. De Speusippi Academici scriptis: accedunt Fragmenta , edi. por Paul Lang, Bonn, 1911, reed. Hildesheim, ed. Olms, 1965. En griego.
  • Speusippo. Fralementi , edi. por M. Isnardi Parente, ed. Bibliopolis, Nápoles, 1980, 418 p.
  • Speusippus de Atenas. Un estudio crítico con una colección de textos y comentarios relacionados , por L. Taran, Leiden, ed. Brill, 1981.

Fuentes

  • Aristóteles, Metafísica , Libros VII, XII y XIV.
  • Diogenes Laërce, Vidas y doctrinas de ilustres filósofos .

Estudios sobre Speusippe

  • Enciclopedia de Filosofía de Stanford [1]
  • L. Taran, Speusippus de Atenas , Leiden, ed. Brill, 1981.

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Hasta aquí la totalidad de la documentación que logramos compilar acerca de Speusippe, es nuestro deseo que sirva a tus propósitos. Si efectivamente, así es, por favor, no descartes promovernos entre tus amistades y el círculo familiar, y recuerda que quedamos a tu disposición siempre que lo necesites. Si a pesar de todo, crees que aquello que ofrecemos sobre Speusippe muestra datos incorrectos o es preciso complementar la información o corregir, nos sería de gran ayuda que nos hagas llegar tu apreciación. Ofrecer la más significativa información sobre Speusippe y sobre cualquier otra temática es la razón de ser de esta web; nos alienta el mismo objetivo que en su momento movió a los creadores de la obra de la Enciclopedia, y por esa razón queremos que lo que has descubierto en esta Gran Enciclopedia en relación con Speusippe haya sido de ayuda para reforzar todo aquello que ya sabías.

Opiniones de nuestros usuarios

Rosa Maria Marquez Valle

El artículo sobre Speusippe es completo y está bien explicado. No le quitaría ni le añadiría una coma.

Jose Vicente Rivera Ferrer

Para quienes como yo buscan información sobre Speusippe, esta es una muy buena opción.

Alfonso Mendoza Mena

Es un buen artículo referente a Speusippe. Da la información necesaria, sin excesos.

Encarnacion Miranda Navas

Me gusta la página, y el artículo acerca de Speusippe es el que andaba buscando.