Siríaco



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Siríaco

( suryy o suryoyo )
País Irak , Siria , Líbano , Turquía
Escritura Alfabeto siríaco
Clasificación por familia

El siríaco , siríaco: / suryy o suryoyo , es una lengua semítica del Medio Oriente, perteneciente al grupo de las lenguas arameas . El arameo ( [Arâmît] [originalmente Army continuación Aramaya o Oromoyo]) existía al menos desde el XII °  siglo  antes de Cristo. AD y ha evolucionado a lo largo de los siglos. El siríaco se presenta comúnmente como un dialecto del arameo , como un geolecto de la región de Edessa , que se estableció como lengua escrita al comienzo de la era cristiana.

Clasificación

Difusión

Manuscrito del XI °  siglo (Sinaí) en siríaco alfabeto , estilo Serto.

Al principio del XXI °  siglo , los dialectos siríacas son habladas por cerca de 400 000 personas muy dispersas geográficamente, pero que se encuentran principalmente en el sureste de Turquía y en el norte de Irak . También se encuentran en pequeñas comunidades en el Líbano , Siria , Irán , Armenia , Georgia y Azerbaiyán que hablan dialectos siríacos a menudo influenciados por los idiomas locales dominantes.

El XX XX  siglo vio el surgimiento de ideologías nacionalistas veces intolerantes que han afectado en gran medida las comunidades de lengua siríaca. Debido a los problemas políticos y religiosos inherentes al Medio Oriente , el uso del idioma siríaco, ya reducido, ha disminuido drásticamente. La fuerte emigración que afecta a los cristianos en Oriente ha significado que durante varias décadas se hayan encontrado comunidades de habla siríaca en América del Norte y del Sur, así como en Europa.

Historia

arameo

El arameo aparece en Siria y Mesopotamia , al menos desde la I er milenio antes de Cristo. Desde el XII °  siglo  antes de Cristo. AD , tribus arameas del sur se establecieron en Siria e Irak.

Los arameos nunca fundaron un imperio unitario, aunque sí existieron varias ciudades-estado arameas como la de Damasco , Hamath (Hama en Siria) y Arpad . La difusión del arameo proviene del hecho de que este idioma se hizo oficial bajo los imperios asirio , babilónico y luego persa , y debido a las grandes deportaciones de los arameos y otros pueblos conquistados por los imperios neoasirio y neobabilónico ( The el exilio de los judíos en Babilonia es el ejemplo más famoso de este fenómeno).

Dado que los hablantes de la lengua se encontraban en todo el Medio Oriente y era relativamente fácil de aprender para los pueblos de habla semítica , el arameo se convirtió en la lengua franca del Medio Oriente en una versión relativamente uniforme y rica en arameo imperial  (en) . Arameo desplaza gradualmente otras lenguas semíticas como el hebreo ( VI º  siglo  antes de Cristo. Después del exilio de Babilonia ), la fenicia ( I er  siglo  antes de Cristo. ) (Fenicia sin embargo sobrevivir fuera del Medio Oriente, en su opinión Púnica), y la Mesopotamia, la babilónica y asirio (y también lenguas no semíticas como el hurrita ).

Aparición del siríaco

Siríaco designa un dialecto del arameo oriental hablado en Edessa y que se extendió alrededor de la época del surgimiento del cristianismo . El siríaco, por lo tanto, se origina en arameo, hablado en el norte de Mesopotamia . La evolución de estos dialectos se puede seguir debido a su impacto en el Arameo Imperial del V º  siglo  aC. BC Después de la conquista de Siria y Mesopotamia por Alejandro Magno , el siríaco y otros dialectos arameos comienzan a escribirse como reacción al helenismo dominante. Sin embargo, el arameo se sigue utilizando como lengua de intercambio, incluso después de la introducción del griego . El reino de Osroene , fundado en Edesa en el 132 a. C. AD , hizo algún tiempo después el dialecto local, el "siríaco", su idioma oficial.

La inscripción más antigua encontrada en siríaco antiguo data del año 6 después de Jesucristo. Su condición de lengua oficial significa que el siríaco tiene un estilo y una gramática relativamente uniformes, a diferencia de otros dialectos del arameo. Con la aparición del cristianismo, el siríaco suplantará al arameo imperial al comienzo de nuestra era como la versión estándar del arameo.

Se conocen alrededor de un centenar de inscripciones anteriores a la anexión por el Imperio Romano , así como algunas obras literarias, en este idioma.

Siríaco literario

Desarrollo historico

A partir de la III ª  siglo , siríaco es el idioma de los cristianos de Edesa . La Biblia se traduce al siríaco (Biblia Peshitta ) y nace una rica literatura. Efrén el sirio , prolífico autor cristiano y doctor de la Iglesia , es una de las figuras de habla siríaca más emblemáticas de este período. Es la edad de oro de la literatura siríaca con muchos textos traducidos del griego (por traductores como Serge de Reshaina ), pero también muchas obras originales, científicas, filosóficas, teológicas, históricas (muchas crónicas) y litúrgicas, y traducciones bíblicas u otras. Las obras griegas de la Antigüedad que no han desaparecido se han conservado en gran medida gracias a sus traducciones al siríaco, que, por ejemplo, ayudaron al redescubrimiento de Aristóteles . Al oeste del Éufrates, el siríaco se atestigua por primera vez en 406. En el este, la generalización de la Biblia Peshitta (en siríaco) favorecerá la extensión del siríaco junto con el cristianismo; su área de distribución llegará a China en la Edad Media.

Desde los primeros siglos, surgieron controversias religiosas sobre la naturaleza de Cristo ( disputas cristológicas ). Muchos cristianos siríacos huyeron a Persia y Mesopotamia para escapar de la persecución bizantina. Las actas del Concilio de Seleucia-Ctesiphon en 410, que consagra la autonomía de la Iglesia persa, están así escritas en siríaco, al igual que los sermones de Mani unos siglos antes. Se produjeron cismas sucesivos entre las Iglesias de habla siríaca. En pocas palabras, las iglesias occidentales están acusadas de adoptar el monofisismo y las iglesias orientales del nestorianismo (la realidad es mucho más matizada). Estas doctrinas son consideradas herejes por la Iglesia Ortodoxa Griega y las Iglesias Siriacas son perseguidas por el Imperio Bizantino . La división este-oeste continuará y el siríaco literario evolucionará en dos variantes, que difieren en los detalles fonéticos y la tipografía utilizada. Después de la conquista árabe en el VII º  siríaco del siglo perderá definitivamente su papel de intercambio de idiomas. El uso del árabe se está extendiendo en las ciudades y confina gradualmente los dialectos arameos, que se alejan cada vez más del siríaco clásico, en regiones cada vez más remotas. Para el X º  sí siríaco del siglo parece casi desaparecer en el uso oral.

Distinción siríaco occidental / oriental

No se trata de "dialectos" genuinas de la norma literaria siríaco se estableció a partir de la Peshitta ( II E y III ª  siglos) y en segundo lugar de las Homilías de Efrén de Nisibis ( IV ª  siglo); oro, la diferencia entre occidental y las prácticas orientales desarrollado a partir de la VI °  siglo (después de la consolidación de la escisión de las iglesias), y desde el VIII º  siglo, al menos, podemos considerar que este se había convertido en un siríaco literaria aprende el lenguaje, distinto de todos los dialectos arameos contemporáneos (como en el latín occidental en relación con los dialectos "romanos" de la Alta Edad Media). Las diferencias entre "siríaco occidental" y "siríaco oriental" deben compararse más bien, por lo tanto, con las diferentes formas en que los franceses y los italianos, por ejemplo, una vez hablaron latín.

Las principales diferencias (además de la transcripción) se refieren a la pronunciación de ciertas vocales: la -- del siríaco común se conserva en siríaco oriental, pero se pronuncia -o- en siríaco occidental ( por ejemplo: "San Efrén" se dice entre Mr Aphrem los nestorianos, Mor Aphrem entre los jacobitas y los maronitas), y por extensión el siríaco oriental conserva la distinción entre -o- y -u- del siríaco común, mientras que el siríaco occidental los fusiona en -u- (al menos en la pronunciación: por escrito, el alfabeto siríaco transcribe estas dos vocales con la misma letra ww , pero los occidentales han continuado, como los orientales, distinguiéndolas por un punto arriba para una vieja -o- y un punto abajo para una vieja -u-). De lo contrario, existen diferencias mínimas con respecto a la pronunciación de determinadas palabras ( por ejemplo: "al principio", la primera palabra del Génesis , los nestorianos pronuncian b-rit , b-reit los occidentales, pero de todos modos todos leen el mismo texto del Peshitta ).

Periodos

  • Arameo antiguo (~ 1100 a 200): la fecha más antigua mención encontró XII °  siglo  antes de Cristo. AD ( los siguientes períodos no son exhaustivos ).
    • XII °  siglo  antes de Cristo. AD  : primera mención conocida de las tribus arameas. Las tribus arameas del sur se extendieron hacia el este.
    • VIII º  siglo  aC. D. C  .: el Imperio asirio convirtió el arameo en lengua oficial y lo extendió por todo el Creciente Fértil . Posteriormente, el Imperio babilónico hará lo mismo, transformando el arameo en la lengua franca de Oriente Medio . El idioma se extendió por todo Oriente pero perdió su homogeneidad.
    • VI º  siglo  aC. AD  : arameo bíblico  (en) o Imperial arameo  (en) ( VI º  siglo  aC. ) Aprobada por el hebreos después de su cautiverio en Babilonia . El arameo reemplazará gradualmente al hebreo como el idioma hablado de los judíos. Parte de la Biblia judía está escrito en arameo (los Judios dejar de usar el alfabeto fenicio: la IV ª  siglo, se adoptó el actual alfabeto hebreo proviene del alfabeto arameo).
    • VI º  siglo  aC. AC  : el rey Ciro II de la dinastía persa aqueménida derrota a Babilonia (~ 538) y libera a los hebreos (~ 537). ~ En 500, Darius I er formaliza el arameo y se convierte en el idioma oficial en la parte oriental del Imperio persa .
    • El arameo de Jesús dice arameo palestino  ( fr )
  • Syriac literaria o siríaco Iglesia ( Kthâbânâyâ - literaria siríaco) ( 200 a 1.200 aproximadamente ): este es el arameo usado en Edesa (hoy Urfa , en Turquía) a principios de nuestra era y formalizado de la III ª  siglo . Se utiliza para la traducción de la llamada Biblia peshitta. El siríaco se extendió a Oriente con el cristianismo. Con el tiempo, se ha desarrollado en dos variantes:
  • Siríaco moderno, neo-arameo: incluye una variedad de lenguas vernáculas posteriores a 1200.

La Biblia siríaca

La sexta bienaventuranza (Mateo 5: 8) de una biblia siríaca oriental (peshitta).
Tuvayhon l'aylên dadkên blebhon: dhenon nehzon el alâhâ.
¡Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios!

Una de las versiones más antiguas conocidas del Nuevo Testamento está escrita en siríaco (la llamada Biblia peshittô o peshitta , todavía en uso en algunas iglesias orientales). Fue traducido de la versión griega escrita en koiné , la más antigua conocida. Existe controversia sobre el idioma original del Nuevo Testamento. Algunos eruditos creen que la versión griega del Nuevo Testamento proviene de la traducción de textos siríacos / arameos anteriores. La mayoría de los eruditos creen que la primera versión escrita del Nuevo Testamento se escribió directamente en griego. Tenga en cuenta que, incluso en la versión griega, hay frases arameas esparcidas por todo el texto, en particular frases pronunciadas por Jesús y que se conservan en la versión original por motivos religiosos. Sin embargo, es cierto que Jesús predicó en el idioma del pueblo, que era el arameo.

Junto con el hebreo, el griego y el latín, el siríaco y el arameo son uno de los principales idiomas del cristianismo.

Siríaco contemporáneo

El siríaco ha sufrido mucho por su condición de lengua minoritaria y el surgimiento de ideologías nacionalistas en Oriente Medio. Gran parte de los sirios en el norte de Siria (hoy Turquía después de la anexión a principios del XX °  siglo ) murió con los armenios durante el genocidio de 1915 y la comunidad siriaca todavía está siendo acosado en suelo turco.

Han sido reprimidos de diversas formas en Irak , particularmente durante la década de 1930 . Una parte significativa de las comunidades de habla siríaca abandonó la región y los emigrantes se establecieron en varios países occidentales. El auge del Islam político en los últimos años ha amplificado el movimiento de emigración. Más recientemente, la Guerra de Irak ( 2003 ), que resultó en una anarquía de facto, provocó un recrudecimiento de los ataques por motivos religiosos, así como el avance del Estado Islámico en Siria e Irak y varios movimientos yihadistas .

Recientemente, se ha hecho un esfuerzo por escribir los dialectos hablados y dotarlos de una gramática, entre otras cosas para intentar compensar la desaparición de estos idiomas que se han vuelto extremadamente frágiles. En Suecia , se ha formado una comunidad de habla siríaca oriental y la ley sueca exige la enseñanza del idioma nativo. Por lo tanto, una literatura vio la luz allí, especialmente bajo el liderazgo de Fuat Deniz e Ibrahim Baylan .

Es costumbre calificar a los pueblos que hablan siríaco occidental como sirios , porque este idioma era el que se hablaba en Siria antes de la conquista árabe. Pero estos pueblos son calificados como siríacos por el hecho de que en árabe se distingue "Suryan" que significa los miembros de las Iglesias de Siria, y "Souri" que significa los ciudadanos de Siria. Por lo tanto, el término siríaco está ahí para recordar la especificidad siria de este idioma. (Estamos hablando de la antigua Siria aquí, no de la Siria actual)

Los hablantes del siríaco oriental se llaman caldeos o asirios, por el nombre de sus iglesias.

Escritura

El siríaco se escribe de derecha a izquierda utilizando el alfabeto siríaco , que se deriva del alfabeto fenicio . El alfabeto siríaco consta de 22 letras que pueden o no estar relacionadas según su posición en la palabra. Hay tres formas principales de tipografía:

  • El estilo estrangelâ (proviene de la descripción griega de esta tipografía, , strongylê , 'redondeado'). Esta tipografía ha caído en desuso, pero es muy utilizada por especialistas. Las vocales se pueden indicar mediante pequeños signos.
  • El siríaco occidental se escribe con mayor frecuencia con una tipografía sertâ ('línea'). Es una simplificación del estilo estrangelâ . Las vocales se indican mediante un sistema diacrítico derivado de las vocales griegas.
  • El siríaco oriental se escribe usando el estilo madnhâyâ ( oriental , 'oriental'). A veces se le llama nestoriano porque se consideró que los siríacos orientales seguían (erróneamente) las ideas de Nestorio . Está más cerca de estrangelâ que de sertâ . Las vocales se indican mediante otro sistema diacrítico, a saber, puntos alrededor de consonantes, similar al árabe.

Cuando el árabe comenzó a prevalecer en el Creciente Fértil , los cristianos comenzaron a escribir árabe con caracteres siríacos. Estos escritos se llaman Karshuni o garshuni . Se pensaba que el alfabeto árabe se derivaba de una forma de arameo llamada nabateo que se usaba en la región de Petra . Hipótesis más recientes matizan esta afirmación y vinculan el alfabeto árabe con el alfabeto siríaco.

Gramática

Lengua semítica del grupo occidental, estrechamente relacionada con el hebreo y el árabe , el siríaco es una lengua flexiva , pero con declinaciones y conjugaciones mucho más rudimentarias que las de las antiguas lenguas indoeuropeas (latín, griego, sánscrito).

Variaciones

La declinación de sustantivos y adjetivos calificativos incluye tres "estados" (enfático, absoluto, construido) que existen en singular y en plural. Hay un patrón único para el masculino, solo uno para el femenino y un número muy pequeño de palabras irregulares. Para los sustantivos, el estado enfático corresponde al uso general, el estado absoluto se usa después de los adjetivos numéricos cardinales, ciertos adjetivos indefinidos (como kol = "todos", l = "ninguno") y en ciertas frases preposicionales, el estado construido es utilizado para sustantivos determinados por un complemento introducido sin preposición (el sirviente del rey puede decir xbed malk , con el estado construido, o xabd d-malk , con el estado enfático y la preposición d- = "de"). Para los adjetivos calificativos, el estado enfático corresponde a la función epíteto, el estado absoluto a la función atributo y el estado construido a los adjetivos determinados por un complemento.

  • ejemplo de un sustantivo masculino: gabr = "hombre" (en oposición a "mujer")
    • cantar. : estado enfático gabr , estado absoluto gbar , estado construido gbar
    • plur. : estado enfático gabr , estado absoluto gabrin , estado construido gabray
  • ejemplo de nombre femenino: malkt = "reina"
    • cantar. : estado enfático malkt , estado absoluto malk , estado construido malkat
    • plur. : estado enfático malkt , estado absoluto malkn , estado construido malkt

Conjugaciones

El modo / horario de las lenguas indoeuropeas no existe realmente (es necesaria una fuente faltante) [ref. necesario] . Para cada verbo, hay solo tres series de formas personales simples: una que es morfológicamente la serie básica y que corresponde en significado al tiempo pasado simple o compuesto del francés ( ktab = "él escribió" o "él escribió"), otra que se genera agregando un prefijo y alteración de la vocal radical y que tiene el significado de un futuro o un subjuntivo ( nektob = "él escribirá" o "que él escribirá"), finalmente un imperativo que se forma quitando su prefijo en el futuro / subjuntivo ( ktob = "escribir"). De lo contrario, hay dos participios: uno que tiene un valor presente activo ( kateb = "escritura") y el otro que más a menudo tiene, para los verbos transitivos, el de pasado pasivo ( ktib = "escritura"); y un infinitivo ( mektab = "escribir"). Los valores del presente y del imperfecto se obtienen mediante formas compuestas ( kateb-hu = "él está escribiendo", como en inglés "  él está escribiendo  "; kateb hw = "él estaba escribiendo", "  Estaba escribiendo  ") . Lo que juega el papel actual del verbo "ser" (también con atributos) son formas enclíticas de pronombres personales ( kateb-hu = [litt.] " Escribiéndolo ", hu malk-hu = "es él el rey",  etc. ). La conjugación también se caracteriza por una separación más clara que en francés entre el masculino y el femenino, ya que existe para la segunda persona y para el imperativo ( ej: ktabt = "escribiste" si es un hombre, ktabti si es femenino ).

  • ejemplo: tiempo pasado del verbo ktab = "escribir"
    • cantar. 1 re  pers. ketbet , 2 nd  pers. ktabt (m.), ktabti (f.) 3 e  pers. ktab (m.), ketbat (f.)
    • plur. 1 re  pers. ktabn o ktabnan , 2 nd  pers. ktabton (m.), ktabtn (f.) 3 e  pers. ktabun (m.), ktabn (f.)
  • ejemplo: futuro / subjuntivo del verbo ktab
    • cantar. 1 re  pers. ektob , 2 nd  pers. tektob (m.), tektbin (f.) 3 e  pers. nektob (m.), tektob (f.)
    • plur. 1 re  pers. nektob , 2 nd  pers. tektbun (m.), tektbn (f.) 3 e  pers. nektbun (m.), nektbn (f.)
  • ejemplo: imperativo del verbo ktab
    • cantar. ktob (m.), ktobi (f.)
    • plur. ktobu (n) (m.), ktob (en) (f.)

Hay varios modelos de conjugación: junto al modelo ktab / nektob (o dbar / nedbar = "lead", o qreb / neqrob = "approach"), el más frecuente, tenemos bn / nebn (= "build"), qm / nqum (= "ponerse de pie"), xal / nexxol (= "entrar"), el / neal (= "preguntar"), ezal / nezal (= "ir"), iled / nelad (= " poner en el mundo ).

Por otro lado, hay en particular dos conjugaciones derivadas, a menudo con valor intensivo o recíproco para una, causante de la otra ( por ejemplo: pra = "volar", para = "volar", apra = "volar"; qal = "matar", qael = "sacrificar"; zban = "comprar", zabben = "vender"). A partir de las tres conjugaciones, podemos generar, para los verbos transitivos, pasivos en forma simple ( etqel = "ser asesinado", etqaal = "ser masacrado"; ettapra = "ser lanzado al aire",  etc. ).

Otras flexiones

Una de las peculiaridades del siríaco en comparación con el francés es que los adjetivos posesivos se traducen mediante terminaciones de sustantivos.
Ejemplo:

  • bayta = "casa",
  • bayt eh = "su casa (para él)",
  • bayt h = "su casa (para ella)",
  • bayt hon = "su casa (para ellos)",
  • bayt hn = "su casa (para ellos)",
  • btt ( plur . irreg.) = "las casas",
  • btt aw = "sus (sus) casas",
  • btt h = "sus casas (para ella)",
  • bttay hon = "sus casas (para ellos)",
  • bttay hn = "sus casas (para ellos)",  etc. )

Asimismo, las preposiciones están "conjugadas" (como en bretón).
Ejemplo:

  • b- = "en",
  • b eh = "en él",
  • b h = "en ella",  etc. )

Los pronombres personales complementarios también aparecen como terminaciones o alteraciones de los verbos.
Ejemplo:

  • rdap = "continuó",
  • radp ani = "me persiguió",
  • RADP AK = "prosiguió que" [masculino "que"],
  • radp ek = "te persiguió" [femenino "tú"],
  • radp eh = "lo persiguió",
  • radp h = "la persiguió",

o por ejemplo:

  • radp ukon = "te persiguieron" [masculino "tú"],
  • rdap tn = "nos perseguiste" [masculino "tú"],
  • rdap tin = "nos perseguiste" [femenino "tú"],
  • rdap tony = "lo estás persiguiendo",  etc. ),

lo que complica singularmente las "conjugaciones".

Vocabulario

  • nombres:
    • xlm = mundo
    • mayy (plur.) = cielo
    • arx = tierra
    • atr = país
    • yamm = mar
    • nahr = río
    • ur = montaña
    • mayy (plur.) = agua
    • nur = fuego
    • nuhr = luz
    • lam = pan
    • ayy (plur.) = vida
    • iln = árbol
    • bar-n = [lit.] hijo de hombre, ser humano, persona
    • gabr = hombre
    • att (plur. ne) = mujer
    • ab = padre
    • emm = madre
    • br (estado construido: bar; plur .: bnayy) = hijo
    • bart = niña
    • mditt (estado construido: mdinat; plur .: mdint) = ciudad
    • bayt (estado construido: bt) = casa
    • pagr = cuerpo
    • nap = alma
    • re = cabeza
    • chlomo = hola
    • Alh = Dios
    • ru = espíritu, viento (ru d-qud = Espíritu Santo)
    • Mi = ungido, Cristo
    • mr = señor (mar [i] = mi señor)
    • baxl (estado construido: bxel) = maestro, esposo
    • malk (estado construido: mlek) = rey
    • khn = sacerdote
    • xabd (estado construido: xbed) = sirviente, esclavo
  • Adjetivos:
    • rabb = grande
    • zxor = pequeño
    • b = bueno
    • bi = malo
    • appir = hermoso
    • arrir = verdadero
    • qaddi = santo
    • ewwar = blanco
    • ukm = negro
  • verbos:
    • hw = ser
    • y = vivir
    • z = ver
    • max = escuchar
    • emar = decir
    • xbad = hacer
    • ekal = comer
    • eti = beber
    • dmek = dormir
    • ktab = escribir
    • qr = llamar, leer
    • çba = querer
    • rem = amar

Literatura

Poesía

La poesía siríaca es puramente eclesiástica: fue creada para servir a la instrucción religiosa del pueblo y para conferir brillo a la liturgia. El principio de la métrica en la poesía clásica es el verso isosilábico, sin rima ni consideración por la cantidad silábica. Dos líneas a menudo forman un verso llamado bayt ("casa").

La poesía siríaca, según Efrén de Nisibe , habría sido creada por Bardesane de Edesa  : "Creó los himnos y los asoció con melodías musicales. / Compuso himnos e introdujo los metros. / En medidas y en peso dividió las palabras. / Ofreció a las personas sanas el amargo veneno que oculta la dulzura. / Los enfermos no tenían elección de remedio saludable. / Quería imitar a David y adornarse con su belleza. / Ambicionando por la misma alabanza, compuso como él / Cien y cincuenta canciones  . Por tanto, Bardesane compuso el equivalente del Libro de los Salmos . Adoptó el principio de la antífona o canto responsorial, del cual una tradición relatada por Sócrates de Constantinopla ( Hist. Eccl. , VI , 8), y retomada por los autores siríacos, atribuye la invención a Ignacio de Antioquía , quien habría Tuvo la visión de coros de ángeles cantando alternativamente las alabanzas de la Trinidad . La obra poética de Bardesane aparentemente fue un gran éxito, y su hijo Harmonios se distinguió en este arte con aún más brillantez. Pero esta poesía, considerada luego herética, ha desaparecido casi por completo.

La poesía siríaca fue refundada por Efrén de Nisibe , quien mantuvo el molde de sus predecesores. Fue un escritor, sobre todo poeta, de prodigiosa fecundidad, al que se atribuyen varios cientos de poemas (entre ellos más de cuatrocientos himnos), entre los que a veces se incluyen cientos de versos. Es el gran maestro imitado por los autores de las siguientes generaciones, hasta tal punto que las obras suelen ser mixtas y las atribuciones inciertas en la tradición (en particular con Isaac de Antioquía y Narsaï ).

Esta poesía religiosa clásica se divide en dos géneros principales:   homilías métricas ( memré d-mut ) y lo que tradicionalmente se llama himnos, pero que en siríaco se llamaban instrucciones ( madré ). El primer género tiene carácter narrativo. La métrica es uniforme: Ephrem usa una línea de siete sílabas, generalmente dividida en dos compases de tres y cuatro sílabas; Brush (chôrévêque la región de Alepo , el V º  siglo) se compone de homilías en cinco sílabas, con los pasos dos y tres sílabas; los de Narsai que se conservan están en verso de siete o doce sílabas, aunque la tradición le atribuye curiosamente una predilección por el verso de seis sílabas; el verso de las homilías de Jacques de Saroug (el verso "Sarougien") tiene doce sílabas en tres compases de cuatro sílabas cada uno. Estos poemas narrativos se compusieron con mayor frecuencia para las fiestas del año y las conmemoraciones de santos y mártires, para ser recitados durante el oficio. Luego también se utilizaron como lecturas piadosas. Algunas son muy largas: la homilía Sobre el loro de Isaac de Antioquía tiene 2.136 versos, la de Jacques de Saroug Sobre el carro de Ezequiel 1.400 versos; El poema de Ephrem de Nisibe sobre José, hijo de Jacob, es tan largo que se divide en doce.

Los himnos, a diferencia de las homilías , tienen un carácter, no narrativo, sino lírico. Podemos distinguir tres grandes grupos: denuncia de herejes y escépticos; exhortación a la virtud; celebración de los santos en el momento de su fiesta (que se cantará después de las homilías ). Esto es lo que se lee en la Vida de Efrén  : Cuando San Efrén vio el gusto de los habitantes de Edesa por las canciones, instituyó la contraparte de los juegos y los bailes de los jóvenes. Estableció coros de monjas a los que enseñó himnos divididos en estrofas con estribillos. En estos himnos puso delicados pensamientos e instrucciones espirituales sobre la Natividad , el bautismo, el ayuno y los actos de Cristo, sobre la Pasión, Resurrección y Ascensión, así como sobre los confesores, la penitencia y los muertos. Las vírgenes se reunían los domingos, en las grandes fiestas y conmemoraciones de los mártires; y él, como un padre, estaba en medio de ellos, acompañándolos con el arpa. Los dividió en coros para las canciones alternas y les enseñó las diferentes melodías musicales, de modo que toda la ciudad se reunió a su alrededor y sus adversarios fueron avergonzados y desaparecidos .

Los himnos, que contienen versos de cuatro a diez sílabas (iguales o de diferente longitud), se dividieron en un número variable de estrofas de diferentes longitudes. Las estrofas más largas eran cantadas por un primer coro, las más cortas formaban parte de un segundo coro y el coro, que consistía en una doxología o una oración. Las melodías musicales que se utilizarán se indicaron mediante títulos que dan el incipit del himno que sirve de modelo ( Al aire de ). Entre los unos cuatrocientos himnos conservados atribuidos a Ephrem de Nisibe , se pueden distinguir setenta variedades métricas.

Una variedad del himno era el cántico (en siríaco sugit ), que contenía una oración o alabanza de la Divinidad o de un santo y se adjuntaba a las homilías después de las cuales eran cantadas por coros. Los nueve cánticos de Narsai conservados toman la forma característica de un diálogo: tras una breve introducción de cinco a diez estrofas de cuatro versos de siete sílabas, diálogo entre la Santísima Virgen y el Arcángel Gabriel ( Cántico de la Anunciación ) o entre la Virgen y los Reyes Magos ( Cántico de la Natividad ); cada carácter a su vez pretende una estrofa, y hay veintidós grupos de dos estrofas correspondientes a las letras del alfabeto siríaco , o cuarenta y cuatro estrofas. Estos himnos forman, por tanto, pequeños dramas que recuerdan el teatro religioso de la Edad Media.

Tal es la poesía clásica de la lengua siríaca. En el IX º  rima siglo se introdujo en la imitación de la poesía árabe (primer certificado: Anthony el retórico a 820 ), y pronto se generalizó. La rima puede ser la misma para todos los versos de un poema (como en el árabe kasida ), o específica para cada estrofa; en el verso "Sarougien", los tres compases de cuatro sílabas pueden rimar, o los dos primeros compases tienen una rima particular y riman con la medida correspondiente de los otros versos. En una variedad de himnos, cada estrofa tiene una rima, excepto la última línea que retoma la rima de la primera estrofa.

En este período tardío de la poesía siríaca, las homilías y los himnos se confundían, y los primeros se trasladaban a lo que antes caracterizaba a los segundos, como las estrofas, o juegos como el acróstico . Algunos de los primeros poetas intentaron imitar el virtuosismo técnico de sus colegas de habla árabe. El modelo de los juegos de lenguaje a veces muy artificiales en los que se entregaron es el Paraíso del Edén de Ebedjesus de Nisibe . Encontramos en otros juegos de poemas, no solo sobre las letras del alfabeto o los sonidos (rimas, acrósticos ...), sino también sobre el uso de un vocabulario raro, palabras de origen griego, neologismos desconcertantes, expresiones enrevesadas,  etc. Algunos poemas requieren un comentario para ser entendidos.

Notas y referencias

  1. Cours de syriaque - Institut biblique de Versailles  " , en www.institutbibliquedeversailles.fr (consultado el 14 de abril de 2021 )
  2. Michael Langlois ,   El lenguaje de Jesús: ¿arameo o siríaco  » , Sobre Michael Langlois (consultado el 14 de abril de 2021 )
  3. Lengua y cultura siríaca en la transmisión de conocimientos | Blog de Gallica   , en gallica.bnf.fr (consultado el 14 de abril de 2021 )
  4. Catherine Saliou, Oriente Medio: De Pompeyo a Mahoma, siglo I c. AV. AD - siglo VII. abr. J.-C. , Belin , col.  "Mundos antiguos",, 608  p. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , presentación en línea ) , cap.  4 (En la encrucijada de lenguas y culturas), pág.  236-243.
  5. genocidio continúa: muerte del arzobispo católico asirio en Irak Cuando salía de la Catedral del Espíritu Santo de Mosul , el, Hombres armados secuestraron Arzobispo M gr  Paulos Faraj Rahho, matando a su conductor y dos guardaespaldas. Doce días después, el arzobispo secuestrado fue encontrado muerto, enterrado en una tumba poco profunda cerca de Mosul.
  6. F. Briquel-Chatonnet, Del arameo al árabe: algunas reflexiones sobre la génesis de la escritura árabe , en Scribes et manuscrits du Moyen-Orient, F. Déroche y F. Richard, Bibliothèque Nationale, 1997.

Ver también

Bibliografía

  • Robert Alaux, Los últimos asirios , París, [2003], documental de 52 minutos que evoca la historia de la lengua siríaca.
  • F. Briquel-Chatonnet, M. Debié, A. Desreumaux, Les Inscriptions syriaques , Études syriaques 1 , París, Geuthner, 2004.
  • M. Debié, A. Desreumaux, C. Jullien, F. Jullien, Les Apocryphes syriaques , Études syriaques 2 , París, Geuthner, 2005.
  • F. Cassingena, I. Jurasz, Les Liturgies syriaques, Études syriaques 3 , París, Geuthner, 2006.
  • L. Costaz, siríaco Gramática , 2 ª  edición, católica Printing Office, Beirut.
  • Alphonse Mingana , Mshiha-Zkha, Yohannun Bar-Penkaya, Fuentes siríacas , Harrassowitz, 1908, 475pp.
  • Ephrem-Isa Yousif, Los filósofos y traductores siríacos , París, L'Harmattan, 1997.
  • Ephrem-Isa Yousif, Les Chroniqueurs syriaques , París, L'Harmattan, 2002.
  • Ephrem-Isa Yousif, El florecimiento de los filósofos siríacos , París, L'Harmattan, 2002.
  • (en) Jean-Baptiste Chabot , Lengua y literatura siríaca en   The Catholic Encyclopedia   (1912).
  • (en) Una bibliografía completa sobre el cristianismo siríaco . Base de datos bibliográfica, "  El centro para el estudio del cristianismo  " de "  La Universidad Hebrea de Jerusalén  ".

Artículos relacionados

enlaces externos

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