Serge de Reshaina



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Serge de Reshaina
Biografía
Nacimiento
Fecha desconocida
Ras al-Ain
Muerte
Ocupaciones
Otras informaciones
Campo
Religión

Serge o Sergio de Reshaina es un sacerdote cristiano, médico, científico y traductor sirio que murió en Constantinopla en 536 .

Elementos biográficos

Proveniente de una familia adinerada, estudió teología, filosofía y medicina en Alejandría , luego se convirtió en sacerdote y médico jefe () en Teodosiópolis de Siria, en siríaco Resh 'ayna . Quizás fundó una escuela allí. La ciudad estaba en el corazón de la Siria monofisita , y Serge, naturalmente, se adhirió a esta tendencia del cristianismo, pero sin ninguna exclusividad, porque estaba en contacto con eruditos nestorianos , por ejemplo, el obispo Theodore de Merv. Terminó entrando en conflicto con el obispo monofisita de Teodosiópolis, un tal Ascolios, y apeló contra él, probablemente en 535 , al Patriarca de Antioquía Efrén , quien era un fanático oponente de los monofisitas . Fallecido en el campo del funcionario de la Iglesia Ortodoxa , el Patriarca Efrén le encargó una misión al Papa Agapetus I st . En Italia comenzó la guerra entre los ostrogodos y los ejércitos del emperador Justiniano  ; durante el invierno 535 - 536 , el Papa se dirigió a Constantinopla para interceder, y trajo consigo Serge. La llegada a la capital imperial tuvo lugar el ; Serge murió repentinamente ante el Papa Agapet , quien murió el del mismo año.

Obra de arte

Serge de Reshaina tuvo una importante actividad de traductor de textos griegos al siríaco , y es autor de obras originales en siríaco en los campos de la teología, la filosofía, la medicina y la astronomía- astrología .

Serge fue, en primer lugar, el traductor al siríaco de los tratados del pseudo-Dionisio el Areopagita . Esta traducción se acompaña en varios manuscritos de la escolios de Focas Bar Sargi de Edesa ( VIII °  siglo). Serge prologó esta traducción de un ensayo sobre la vida espiritual , que se siente fuertemente que la influencia de Evagrio del Ponto , por lo que es muy probable que la afirmación de la mística nestoriana José Hazzaya ( VIII °  siglo) que también habría traducido los siglos gnósticos de Evagrius .

En el campo de la filosofía secular, Serge estaba interesado principalmente en la lógica aristotélica. Su trabajo principal en esta área es un comentario sobre las categorías en siete libros. También dejó tratados titulados Las causas del universo según los principios de Aristóteles y Sobre género, especies e individuos . Algunos le atribuyen, sin certeza, versiones siríacas de categorías , dos tratados pseudo-aristotélicos del Mundo y el Alma , y el Isagogo de Porfirio . Sostuvo que el origen, el comienzo y el principio de todo conocimiento fue Aristóteles , no solo para Galeno y para otros médicos como él, sino también para todos los autores llamados filósofos que vinieron después de él. [...] No hay camino ni camino hacia todas las ciencias por las capacidades del hombre si no es gracias al aprendizaje de la lógica . Es uno de los pocos sirios de este tiempo que se interesa por Aristóteles por sí mismo, y no como un mero instrumento de teología y exégesis.

Hay seis traducciones siríacas de tratados de filosofía moral que bien podrían ser de Serge: tres de Plutarco ( Sobre la curación de la ira , Sobre el beneficio que se puede sacar de los enemigos , Sobre la práctica de la moral ); uno de Lucien ( que no se debe confiar a la ligera en la calumnia ); dos de Themistios ( Sobre la amistad y Sobre la virtud , no conservados en la versión griega original).

En medicina, se le atribuye la traducción al siríaco de treinta y siete obras de Galeno y doce de Hipócrates . Quedan (procedentes directamente de él) tres libros del Tratado de los sencillos de Galeno . Estas traducciones fueron revisadas IX °  siglo por Hunayn Ibn Ishaq (que a veces se mostraba bastante crítico acerca de su calidad). En el IX °  siglo también, ellos mismos eran traducidos al árabe (por Hunayn Ibn Ishaq y otros), y los eruditos árabes de los siglos posteriores siempre eran conscientes del papel desempeñado por Serge en esta transmisión.

Finalmente, también conservamos de él dos tratados de astronomía- astrología  : Sobre la influencia de la luna según los astrólogos (de hecho, desarrollo del tratado Sobre los días críticos de Galeno ) y Sobre el movimiento del sol .

Ediciones de texto

  • Polycarp Sherwood (ed.), Tratado de vida espiritual , texto siríaco y traducción francesa, en L'Orient syrien 5 (1960), p.  433-457 y 6 (1961), pág.  95-115 y 121-156.
  • Eduard Sachau (ed.), Inedita Syriaca ( Calumniæ non temere credendum traducido de Lucien, p.  1-16, De virtute traducido de  Thémistios, p. 17-47, De amicitia traducido de Thémistios, p.  48-65, Ars curandi traducido de Galeno, p.  88-94, De ciborum virtutibus traducido de Galien, p.  94-97, De influxu lunæ juxta mentem astrologorum , p.  101-124, De motu solis , p.  125 y siguientes), texto siríaco, Viena (Austria), 1870.

Estudios

  • Anton Baumstark , Lucubrationes Syro-Græcæ (disertación), en Jahrbücher für classische Philologie , Supplementband 21, Leipzig, 1894, p.  353-524 (espec. 358-384).
  • Henri Hugonnard-Roche , En los orígenes de la exégesis oriental de la lógica de Aristóteles: Sergio de Resh'aina ( 536), médico y filósofo , en Journal Asiatique , 277 (1989) pp. 1-17.
  • Hugonnard-Roche, Note sur Sergius de Resh'aina, traductor del griego al siríaco y comentarista de Aristóteles , en La antigua tradición del helenismo cristiano e islámico. Estudios sobre la transmisión de la filosofía y las ciencias griegas, dedicado a HJ Drossaart Lulofs , ed. por G. Endress y R. Kruk, Leiden, 1997, págs. 121-143.
  • Henri Hugonnard-Roche, Como la cigüeña en el desierto. Prólogo de Sergio de Resh'ayna al estudio de la filosofía aristotélica en siríaco , en lenguas y filosofía. Homenaje a Jean Jolivet, ed. por A. de Libera, A. Elamrani-Jamal, A. Galonnier, París, Vrin, 1997 ( Estudios de filosofía medieval , LXXIV), págs. 7997.
  • Henri Hugonnard-Roche, Las categorías de Aristóteles como introducción a la filosofía, en un comentario siríaco de Sergio de Resh'aina ( 536), en Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale , 8 (1997), págs. 339-363.
  • Henri Hugonnard-Roche, La lógica de Aristóteles del griego al siríaco. Estudios sobre la transmisión de los textos del Organon y su interpretación filosófica , París, Vrin, 2004.
  • Polycarp Sherwood, Sergio de Reshaina y las versiones siríacas del pseudo-Denis, Sacris Erudiri 4, 1952, págs. 174-184.

Notas y referencias

  1. También antes llamado Serge o Sergius de Rhesine.
  2. Actualmente Ra's al-'Ayn , en el norte de Siria , en la frontera con Turquía , una ciudad famosa por sus muchas fuentes termales (syr. ' Ayna ), más de cien al parecer, incluida la Nab'a al-Kebrît , que corresponden al nacimiento del Khabur o Habur, un afluente del Éufrates  ; sobre la ciudad y el río en la Antigüedad tardía, véase Michel Tardieu, Lescapes reliques: Routes et haltes syriennes d'Isidore à Simplicius , Peeters, 1990, cap. 3: Las fuentes de Hbr.
  3. Autor de Respuestas a preguntas de Serge .
  4. Su nombre incluso se cita como una de las posibles identidades de este misterioso autor; ver Y. de Andia, Pseudo-Denys, en Critical Dictionary of Theology , PUF, 2007, p.  964.
  5. Según A. Guillaumont ( Les Kephalaia Gnostica d'Évagre le Pontique y la historia del origenismo entre los griegos y los sirios , Patristica Sorbonensia 5, Seuil, 1962), la traducción de Serge sería la que descubrió, menos enmendada y redactada en el sentido de la ortodoxia que el atribuido a Philoxène de Mabboug , quien hizo pasar a Evagrius por un oponente de Orígenes cuando era más bien un discípulo de él.
  6. Manuscritos BN Syr. 354 en París (un libro), Add. 14658 en Londres (seis libros); también Sachau 88 en Berlín, y otro manuscrito reportado al Monasterio de Nuestra Señora de las Semillas (Rabban Hormizd) en Alqosh (Irak).
  7. Citado por H. Hugonnard-Roche, art. cit. , Asian Journal 277 (1989), pág.  9-10.
  8. Conjetura de Anton Baumstark .

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Opiniones de nuestros usuarios

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Luis Marti Galvez

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Pilar Gil Caballero

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