En el Islam , los sahaba (en árabe : صَحابيّ ج صَحابة / ṣaḥābî pl. Ṣaḥāba: compañero ) son los musulmanes de la primera generación, que se convirtieron durante la vida de Mahoma y, por lo tanto, vivieron con él. Posteriormente se les consideró autoridades en materia de hadices .
Muchos textos detallan sus vidas y sus virtudes. Por tanto, los musulmanes les atribuyen una alta autoridad moral. Sin embargo, estas construcciones historiográficas plantean la cuestión de la historicidad de estos personajes.
La palabra ṣaḥāba ( صَحابة ) es la simplificación de la expresión “Compañeros del Profeta” ( ashāb al-nab ī) y deriva de la raíz ṣ-ḥ-b.
A diferencia de la expresión ashāb al-nab ī y la forma plural ṣaḥāba , el término "compañero" está presente varias veces en el Corán , donde tiene el significado de "testigo" como cuando se usa para denotar un compañero de Moisés ( 18.76) o de "protector" (43.21). En tres ocasiones, el Corán califica a Mahoma como un "compañero", pero siempre en relación con los incrédulos.. En una ocasión, en una interpolación tardía (9:40), un hombre es considerado un compañero de Mahoma pero, en contexto, esto se debe a que están juntos en una cueva. "La noción de" Compañeros del Profeta "como un cuerpo definido con una autoridad teológico-política especial" está, por lo tanto, ausente del Corán..
La expresión "Compañero del Profeta" se utiliza para designar a los contemporáneos de Mahoma , quienes lo conocieron personalmente y estuvieron presentes durante momentos importantes de su vida. En términos más generales, puede referirse a aquellos que conocieron o vieron a Mahoma. Estos se dividen en dos grupos, los Emigrantes , que acompañaron a Mahoma a Medina y los Auxiliares que les dieron la bienvenida allí.
La cuestión de la sucesión de Mahoma creó una brecha en la comunidad musulmana y entre diferentes grupos de creyentes. Estas tensiones llevaron a una "estructuración sociopolítica" entre los Compañeros y otros grupos. Este proceso creado una estratigrafía entre creyentes estará en el origen de un importante cuerpo de textos del siglo IX.
Los primeros intentos de definir la sahaba de nuevo al comienzo de la II ª siglo de la Hégira , incluyendo Bujari , que proporciona una definición breve al principio de su Sahih . Posteriormente, el simple hecho de haber visto a Mahoma se convierte en tema de debate para la definición de sahaba. Según Ibn al-Athir , la clasificación de sahaba era común en la época de Al Wakidi .
El uso de este término evolucionó en el pensamiento religioso musulmán y gradualmente formó un concepto particular en la literatura de los hadices . Allí se convirtieron en los principales transmisores de estos hadices, y más tarde los pensadores medievales del sunnismo los consideraron transmisores confiables. Se les considera los garantes de la verdad de los hadices.. En el Islam tradicional, los sahaba son considerados transmisores confiables de las palabras, gestos e instrucciones del profeta del Islam. "Los Compañeros tenían entonces un estatus particular y central en la constitución del pensamiento musulmán tradicional, ya que sus nombres contribuyeron al desarrollo progresivo del hadiz como fuente normativa del derecho y la teología".
Los especialistas en hadices han escrito sobre los compañeros en particular, y sus vidas se cuentan a través de colecciones de hadices que muestran sus virtudes. Algunos juristas atribuirán a algunos de ellos una tradición específica, como la de Mahoma. Sus propios gestos y palabras también son dignos de imitación y su "respetabilidad" se convirtió muy pronto en un artículo de fe de lo que se convertiría en sunnismo. Sus vidas también se relatan en obras dedicadas a eruditos, transmisores de hadices y personajes excepcionales. Se consideran dignos de imitación, "especialmente en la historia de los ritos musulmanes". La exaltación de las cualidades de estos compañeros aparece en escritos de principios del siglo VIII y se desarrolla en el siglo IX. En el sunnismo, la pronunciación de un elogio después de la pronunciación de su nombre es un deber. Esta fórmula está ausente de los antiguos grafitis, lo que "confirma la idea de una implementación bastante tardía de este tipo de fórmulas".
Sin embargo, para Shoemaker, "los transmisores del siglo I de la Hégira - los" compañeros del Profeta "y sus" Sucesores "- que se mencionan en las cadenas de las tradiciones más antiguas constituyen uno de los elementos más sospechosos y artificiales. este sistema de legitimación ". Así, Goldziher y Schacht demostraron que cierto número de las personalidades citadas en el isnad fueron inventadas a posteriori con fines de legitimación. Por ejemplo, para algunos investigadores, María la Copta es una ficción literaria. Los levantamientos epigráficos recientes no han permitido identificar a los compañeros sino solo a los descendientes de la siguiente generación.
Shoemaker resume la pregunta así: "Por lo tanto, es ampliamente aceptado en los estudios occidentales sobre los orígenes del Islam que casi nada de lo informado por fuentes musulmanas antiguas puede considerarse auténtico, y que la mayor parte de la evidencia sobre Mahoma y sus compañeros contenida en estos las cuentas deben ser vistas con gran sospecha ". Inscrita en la tradición musulmana y en textos que, a partir del siglo IX, "daban una imagen muy particular de las grandes figuras que marcaron la historia del Islam en sus inicios", para Imbert, "la imagen de estos ilustres personajes se reflejan sólo a sí mismos". . El estudio del graffiti permite quitar la "máscara historiográfica": "los califas ya no tienen títulos, los compañeros ya no son objeto de piadosas invocaciones ..."
Los compañeros más ilustres son Abu Bakr As-Siddiq , Omar ibn al-Khattab , Uthman ben Affan , Ali ibn Abi Talib , los primeros cuatro califas llamados "bien guiados". Otros, como Talhah ibn Ubaydullah , Abd ar-Rahman ibn Awf , Sa`d ibn Abi Waqqas , Said ibn Zayd . pertenecen a la categoría de los diez compañeros prometidos en el paraíso (Al-'Achara al-Mubashirûna bi-l-Janna). La lista de estos 10 acompañantes varía según los textos. La niñera de Muhammad, Umm Ayman , ocupa un lugar destacado entre las compañeras.