Representacion del mundo

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La representación del mundo designa la imagen que un ser humano tiene del mundo .

Concepto

La noción de representación del mundo se basa en la idea de que existe una separación radical entre la conciencia, un agente inmaterial independiente por un lado, y el mundo , es decir todo lo demás, por otro lado, el más independiente de conciencia cuanto más distante está del individuo. La representación del mundo incluye todos los discursos que organizan la percepción del entorno.

El concepto de representación del mundo se opuso originalmente al de filosofía , para designar los sistemas conceptuales que permiten a una persona pensar en su entorno sin las preguntas sobre el conocimiento que constituyen, según Aristóteles , la filosofía. Esta oposición, particularmente explícita en la filosofía alemana , permitió un uso polémico de la expresión, descalificando como simple representación del mundo ( Vorstellung ), Weltanschauung ) y no filosofía ( Philosopie ) las teorías opuestas.

Representación del mundo cósmico

Representaciones sucesivas del mundo cósmico en la Historia

La representación del mundo se deriva en parte de la explicación que da la cosmología de la estructura del universo . Esto ha cambiado mucho a lo largo de la historia:

Representación antigua y medieval: geocentrismo

Consistía en un universo centrado alrededor de la Tierra ( geocentrismo ), del cual surgieron antiguas concepciones de cosmología religiosa .

Heliocentrismo

La representación surgió de la XVI ^ª  siglo, con Copérnico , confirmada por Galileo y Newton consistió en un universo centrado alrededor del Sol ( heliocéntrico ); en esta representación, el universo se reduce más o menos al sistema solar , en el que la Tierra es uno de los planetas que orbitan alrededor del sol; la aceptación social de esta representación tomó varios siglos; en Francia, Voltaire (en dos de sus obras) y el enciclopedista d'Alembert (en el Discurso preliminar de la Encyclopédie y los artículos astronómicos de la Enciclopedia ), han contribuido fuertemente a esta aceptación.

Representación contemporánea

Representación contemporánea del universo , después de las observaciones astronómicas y teorías cosmológicas del XX ^XX y XXI ^th  siglos, es un espacio-tiempo de expansión infinita, la cual tenemos acceso única porción finita: el universo observable . Se supone que el universo en su conjunto es homogéneo e isotrópico, lo que significa, entre otras cosas, que este universo observable es representativo del universo infinito en su conjunto. El universo observable está lleno de al menos cien mil millones de galaxias , cada una compuesta típicamente por varios cientos de miles de millones de estrellas . El Sol, alrededor del cual orbitan la Tierra y los otros planetas del sistema solar , es una estrella entre muchas en una galaxia entre muchas. Ahora se acepta universalmente que una parte significativa de las estrellas tienen una procesión planetaria, como es el caso del sol y los planetas que orbitan a su alrededor. Por lo tanto, los planetas están presentes en grandes cantidades en el Universo, lo que sugiere que la Tierra no es única y que podría existir un número incalculable de otros planetas similares. Sin embargo, las técnicas actuales de observación astronómica no son capaces de observar planetas extrasolares con la precisión suficiente para confirmar o negar la presencia de vida en sus superficies. Por tanto, la cuestión de la singularidad de la vida en la Tierra está abierta. Cabe señalar que en la representación del mundo contemporáneo, el universo no es estático, sino dinámico. Las observaciones de estrellas distantes han hecho posible sondear el pasado del universo. Revelan que es cada vez más denso a medida que retrocedemos en el tiempo, hasta que alcanza un estado extremadamente denso. Este estado tan denso fue seguido por una tremenda expansión del Universo , el Big Bang . Las limitaciones fundamentales impiden la observación del Universo antes de esta fecha, por lo que a menudo se asocia con el origen del Universo. La Iglesia católica contemporánea ha aceptado sin dificultad la teoría contemporánea del big bang , como lo demuestra la declaración de Pío XII ante la Pontificia Academia de Ciencias en 1951  : Parece en verdad que la ciencia de hoy, retrocediendo de un plumazo de millones de siglos, ha logrado ser testigo de este primer fiat lux . Por esta época, el cosmos dejó la mano del Creador .

Consecuencias

Las revoluciones científicas generan generalmente nuevas representaciones del mundo. Este fue el caso de la revolución copernicana , que provocó la representación heliocéntrica del universo. Hoy es el caso de la revolución nacida de los descubrimientos científicos en la primera mitad del XX ^°  siglo , que describe el universo como un todo galaxias .

Alexandre Koyré explicó que la revolución copernicana había llevado desde los tiempos de Galileo a la XX ^XX  siglo, la transición de un mundo cerrado al universo infinito.

Representación del mundo terrestre

Paul Valéry , en su obra Regards sur le monde moderne , publicada en 1945, estimó que "comienza el tiempo del mundo finito". Por "mundo" no se refería al mundo-universo de los Antiguos, sino a nuestro mundo actual, es decir, la Tierra y todos sus habitantes. Reflexiona sobre la transformación radical y cada vez más rápida de la sociedad humana . Según él, el hombre moderno es esclavo de la modernidad: no hay progreso que no se convierta en su más completa servidumbre. [] No pasará nada si todo el mundo se involucra .

Bertrand de Jouvenel habló de la pequeñez de la Tierra en 1968.

Dominique Bourg , filósofo del desarrollo sostenible , muestra que la reciente conciencia de la finitud ecológica de la Tierra ha provocado un cambio radical en nuestras representaciones entre lo universal y lo particular. Pone en tela de juicio el paradigma moderno clásico al introducir una interdependencia entre la biosfera (lo planetario) y los biotopos (lo local).

Mario Bunge (1919-2020), en su diccionario filosófico dice que hay al XXI ^°  siglo una docena de visiones del mundo que incluyen algunas falsedades y verdades. El holismo (el mundo como animal), el jerarquismo (escala), el atomismo (nube), el procesualismo (sin ribera), el mecanismo (reloj), el materialismo (objeto material), o el tychisme probabilismo (casino), el agonismo ( batalla), idealismo (solo las ideas gobiernan el mundo), sacralismo (templo), textualismo (Libro) y sistemismo (el sistema de todos los sistemas). Dos son, desde su punto de vista, totalmente falsos y por tanto innecesarios: el sacralismo, el textualismo. El sistemismo, al que dice pertenecer, es una especie de síntesis de algunos de los componentes de las primeras ocho visiones del mundo. El sistemismo concibe el mundo como el supra sistema de todos los sistemas y conocimientos ( gnoseología ) como un supra sistema compuesto de datos, hipótesis, teorías y métodos. El sistemismo se basa en los avances de la ciencia, el vínculo de la interdisciplinariedad. La naturaleza sistémica del mundo y del conocimiento por sucesivos entrelazamientos conduce al enfoque sistémico (CSEM: Composición, Estructura, Medio Ambiente, Mecanismo).

Apéndices

Bibliografía

• Jean Piaget (dir.), La representación del mundo en los niños , París, Presses universitaire de France, coll.  "" Cuadriga "",2003( 1 ^st  ed. 1947), 335  p..
• Mario Bunge (org.) ( Traducido  del inglés por François Maurice), Diccionario filosófico: Perspectiva humanista y científica [  Diccionario filosófico  ], París, Éditions Matériaux, coll.  "Ciencias y Filosofía",2020( 1 ^st  ed. 2003), 537  p. ( ISBN  978-2-37361-246-2 ).

Artículos relacionados

• El mundo como voluntad y representación , de Arthur Schopenhauer (1810).
• Paradigma
• Weltanschauung

Notas y referencias