Reforma protestante



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La reforma protestante , también llamada "  reforma  " se inició en el XVI °  siglo , es un deseo de volver a las raíces del cristianismo y también, por extensión, la necesidad de considerar de manera diferente la religiosa la vida y social.

También refleja la angustia de las almas, a través de la cuestión de la salvación , central en la reflexión de los reformadores , que denuncian la corrupción de toda la sociedad generada por el comercio de indulgencias . Los reformadores aprovecharon el auge de la imprenta para hacer circular la Biblia en lenguas vernáculas (especialmente el alemán después de la primera traducción hecha por Martín Lutero ), y demostraron que no hacía mención de santos ni del culto a Nuestra Señora , ni de Purgatorio . La referencia a la Biblia como norma es, sin embargo, una de las principales motivaciones de los reformadores. Este principio, Sola scriptura , los guiará.

la , Martín Lutero , entonces un monje católico , exhibe sus 95 tesis en la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg . Las ideas de la fe reformada se difundieron en el Sacro Imperio, en particular en 1522 por Ulrich Zwingli , párroco en Zurich , y casi simultáneamente por Matthieu Zell y Martin Bucer en Estrasburgo , luego, más tarde, por Jean Calvin en París , Estrasburgo y Ginebra . La Reforma luego afectó a la mayor parte del noroeste de Europa . Habiendo fracasado los intentos de conciliación, resultó en una división entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Protestantes . La Contrarreforma católica iniciada al final del Concilio de Trento permite a la Iglesia católica solo una reconquista parcial de las poblaciones que habían pasado al protestantismo.

La adopción de la Reforma también tiene un carácter político. Es una forma de que los príncipes afirmen su independencia frente a un papado que reclama una teocracia universal o de que las poblaciones puedan rebelarse contra un gobernante mal aceptado como en Escocia y los Países Bajos españoles . La reforma se refleja tanto en el XVI °  siglo por muchos conflictos entre el emperador Habsburgo y los príncipes alemanes , sino también las guerras civiles en Francia , en Inglaterra y Escocia.

Los orígenes

Muchos factores

El Papa firmando y vendiendo indulgencias visto como el Anticristo por Lucas Cranach el Viejo de Passional Christi und Antichristi de Martín Lutero (1521).

Están involucrados muchos factores. Durante mucho tiempo, los historiadores pensaron que los vicios del clero eran la principal causa de la Reforma: el desenfreno de ciertos sacerdotes y monjes que públicamente viven en convivencia , se enriquecen con el dinero de los fieles ... Estos abusos no son verdaderamente las causas de la Reforma, la Iglesia Católica se ha esforzado constantemente por remediarlas. Además, esta tesis es en cierto modo favorable a la Iglesia católica en el sentido de que deslegitima la reforma protestante como reacción contra los problemas temporales (las depravaciones del clero, las indulgencias) al oscurecer la preocupación esencialmente espiritual del pueblo y de los reformadores protestantes. . Los consejos de la XV ª  siglo no pueden tomar decisiones eficaces como la autoridad del Papa se debilita. De hecho, los fieles no culpan al clero por vivir mal sino por creer mal.

De hecho, el Papa responde mal a las inquietudes de los fieles. Desde el XIV °  siglo, y la gran peste, los fieles a vivir con el temor de la condenación eterna . Los temas fantásticos del tiempo, los bailes macabros pintados en las iglesias , los libros milenarios son los testigos. El juicio contra las brujas se multiplican desde el final del XV °  siglo. El miedo a la muerte y al infierno da como resultado el desarrollo del culto mariano , el culto a los santos , las reliquias , las peregrinaciones , las procesiones y la práctica de las indulgencias . El objetivo es ganar su paraíso en la tierra incluso a costa de una estancia en el purgatorio . Al final del XV °  siglo, las indulgencias son una forma cada vez más de moda para reducir el número de años por un alma en el purgatorio después de la muerte. Así, el elector de Sajonia, Federico el Sabio , futuro protector de Martín Lutero, tiene 17.443 reliquias, que se supone le ahorrarán 128.000 años de purgatorio. Pero las indulgencias luego se venden: tan pronto como el oro cae en el cuenco, el alma escapa del purgatorio. La confusión de lo espiritual y lo material acentúa los fenómenos de desacralización de este período. Cada vez más, los fieles se confiesan, no impulsados por la conciencia de su debilidad, sino por el miedo al castigo después de la muerte. Paralelamente a la multiplicación de estas prácticas, la Biblia , proclamada en latín durante las misas, sólo es accesible a los fieles a través de los comentarios de los clérigos, de los que se sigue una pérdida de sentido.

Algunos humanistas ayudan a difundir nuevas ideas. Desarrollan exégesis bíblica. Se restaura así el texto original de la Biblia. El nacimiento de la imprenta permitió la distribución de ediciones de biblias en lengua vernácula (es decir, en francés codificado). Este contacto directo acostumbra al lector a tener una relación personal con los textos sagrados y a reflexionar por sí mismo sobre su significado.

A partir de mediados del XV °  siglo, el poder adquisitivo se está reduciendo. Por lo tanto, los nobles miran hacia el lado de la inmensa propiedad de la Iglesia, que suele ser del 20 al 30% de la tierra cultivable. Además, la Iglesia continúa condenando las ganancias bancarias, las ganancias monetarias en sus tribunales eclesiásticos, incluso si sus posiciones se han suavizado un poco. Los banqueros son particularmente numerosos en el sur de Alemania. Los nobles y banqueros están, por tanto, menos apegados a la Iglesia católica.

Los factores políticos tampoco están ausentes. El desarrollo de los Estados choca con el poder temporal de la Iglesia. Cada vez más, los príncipes buscan intervenir en la elección de los miembros del alto clero, obispos, abades. De hecho, los cargos eclesiásticos están vinculados a las ganancias. Quien controla la elección del prelado, controla indirectamente la ganancia. La autoridad universal del Papa, proclamada por Gregorio VII desde 1075, choca con la creciente autoridad del soberano. El Papa puede cobrar impuestos regulares o excepcionales en todos los países occidentales. Los reyes también protestan contra la salida de dinero de su reino, dinero que más necesitan para sus guerras o para fortalecer su poder. En Inglaterra, por ejemplo, los impuestos que gravan las ganancias vacantes ascienden a cinco veces los ingresos del rey. El Papa también promulgó Bulas , leyes válidas en toda la cristiandad. Por lo tanto, puede levantar tropas mediante burbujas de cruzado, pero cada vez menos seguido por los efectos. Los soberanos reclaman el control de las órdenes religiosas, el derecho absoluto a legislar en sus Estados, a recaudar impuestos o tropas y a administrar justicia.

Pero lo que más debilita a la Iglesia Católica es la pérdida del carácter sagrado. Los fieles ven a demasiados hijos de sacerdotes convertirse en sacerdotes, demasiados clérigos enriqueciéndose a expensas de los laicos, demasiados obispos viviendo como grandes señores.

Intentos de reforma interna y precursores de la reforma

Evangelio traducido por John Wyclif , copias de finales del XIV °  siglo , folio 2v MS Hunter 191 (T.8.21).
Jan Hus en la hoguera, 6 de julio de 1415.

Tres pre-reformadores son reconocidos por los historiadores protestantes: Pierre Valdo el fundador del movimiento de los Pobres de Lyon, John Wyclif el académico inglés, Jan Hus el pre-reformador checo quemado en 1415 en Constanza. A estos tres imprescindibles se añaden Bernard de Clairvaux , Jacques Lefèvre d'Étaples , Jérôme Savonarole , bibliens La lista no está cerrada. Pero la noción misma de prerreforma tiene sus límites; Se pueden citar dos: si bien es innegable que históricamente precedieron a la reforma, es posible que los prerreformadores no hayan previsto o adoptado todos los principios de la reforma; y si seguimos el análisis de Amedeo Molnár en cierto modo podemos considerar que Jan Hus no fue un pre-reformador, sino que Martín Lutero fue un post-husita.

Uno de los precursores más antiguos de la Reforma es el inglés John Wyclif . A través de sus primeros escritos resplandece la idea que Dios ejerce a través del Papa, su derecho a los bienes terrenales; los reyes, por tanto, son responsables ante el Papa. Según él, la verdadera Iglesia es la Iglesia de los cristianos, miembros de la jerarquía y el Papa mismo, pero ninguno es superior al otro. El Papa dirige pero no es más santo que un cristiano. Esta nueva afirmación cuestiona así el lugar de la jerarquía en la Iglesia. Tradujo la Vulgata al inglés antiguo y reconoció el derecho de las autoridades seculares a recaudar los ingresos de la iglesia en 1381, lo que sorprendió enormemente a los miembros del clero inglés que estaban muy apegados a sus prerrogativas pecuniarias. Él piensa que las Escrituras deberían ser la única fuente de fe, aunque cree que los padres de la Iglesia pueden ayudar a interpretarlas. Fue condenado en 1376 y 1379. Su antiguo enemigo Guillaume de Courtenay, que se había convertido en arzobispo de Canterbury , convocó tres sínodos en Londres en 1392, que condenaron formalmente a Wyclif y sus partidarios. Murió aislado, pero fue enterrado en tierra cristiana. El Concilio de Constanza (1414-1418) renueva la condena de sus escritos, al igual que el Papa Martín V que publica dos meses antes del final del concilio la bula Inter cunctas () que contiene los cuarenta y cinco artículos condenados de Wyclif. Luego se ordenó la exhumación de sus restos y, en 1428, sus huesos fueron quemados y arrojados al Támesis en el norte de Londres. Siguiéndole, los Lolardos empujan al pueblo a rebelarse contra los obispos que se enriquecen gracias a su posición religiosa. Enrique IV de Inglaterra está tomando medidas enérgicas contra lo que considera una herejía importante y un ataque a su poder absoluto. Las ideas de Wyclif no tuvieron éxito fuera de Inglaterra.

En Bohemia y Moravia, Jan Hus contrasta la corrupción de la riqueza con la pobreza evangélica. Para él, el Evangelio es la única regla de fe infalible y suficiente, y todo hombre tiene derecho a estudiarlo por su cuenta. Esta es una gran novedad porque la Iglesia Católica hace poco para promover la lectura personal de los textos sagrados. Además, las afirmaciones religiosas de Hus van acompañadas de afirmaciones nacionalistas. Lucha por que los checos sean dueños de su tierra natal. Para los checos, Hus es el primer gran héroe de la nación checa. En 1412, lanzó indulgencias ardientes contra las indulgencias, cuya venta fue para financiar la guerra de Juan XXIII contra Ladislas de Nápoles. Tres de sus jóvenes discípulos son ejecutados para gran escándalo del pueblo de Praga. Es golpeado por una excomunión importante y la ciudad está prohibida si se queda allí. Por tanto, salió de Praga y predicó en el campo. Escribe tratados de teología . En 1414, fue al Concilio de Constanza con un laissez-passer del emperador Sigismond . Allí, se niega a admitir sus errores. Sus escritos son quemados y él también quemó como hereje el. Inmediatamente fue considerado por el pueblo checo como un mártir y un santo. La defenestración de Praga de, marca el inicio de la insurrección de los husitas que, desde hace dieciocho años, hacen frente a las cinco cruzadas que Europa envía al llamamiento del Papa y Sigismundo para aplastar a los "herejes". En última instancia, la Iglesia debe llegar a un acuerdo con los husitas. Los Pactos de Basilea (1433) dan a los checos la comunión bajo ambas especies y la lectura checa de la Epístola y el Evangelio. Sin embargo, dos iglesias de la predicación de Hus en Bohemia siguen siendo el XVI °  siglo: la Iglesia ultramontana y la comunión de los hermanos en la fe .

La devotio moderna es un movimiento espiritual nacido en el XIV °  siglo los Países Bajos; animada por los hermanos y hermanas de la vida evangélica, trata de tener en cuenta las aspiraciones de los fieles. Es un método de piedad personal e individual compuesto por la imitación de Jesucristo, el examen de conciencia y la oración. Además, la idea de reforma atraviesa muchos círculos en muchos Estados. En Alemania, el emperador Maximiliano quiere utilizar la idea de reforma contra el santo Padre para lograr la unidad nacional a su alrededor. Después de haber distribuido la Colección de Quejas de la Nación Germánica contra Roma , encargó al humanista Jacques Amyot que recogiera las observaciones de los alemanes sobre la Iglesia y el clero católico. La mayoría de las órdenes religiosas, por su parte, buscan restaurar las reglas monásticas a su dureza original. Jérôme Savonarola logra tomar el poder en Florencia .

Cronología de la Reforma

La reforma luterana

La reforma luterana es introducida por el monje agustino Martín Lutero . Vive en la ansiedad de su tiempo. Desde que entró en el convento, Lutero ha buscado por todos los medios adquirir la certeza de su salvación . Pero ni la devoción, ni las misas , ni las confesiones , ni el ayuno , ni los ejercicios espirituales, ni la teología aportaron a Lutero el apaciguamiento y la certeza de su salvación.

En 1512, finalmente encontró la respuesta a sus preguntas; escribió en ese momento: el justo por la fe vivirá. Dios da, su justicia infinita es un regalo . La bondad de Dios, su amor, su generosidad son la piedra angular de la doctrina cristiana. El cristiano responde al amor de Dios por fe. Lutero escribiría más tarde:

Entonces comencé a comprender que la 'justicia de Dios' es aquello por lo cual los justos viven del don de Dios, es decir, de la fe, y que el significado (de la carta de San Pablo a los Romanos en el capítulo 1, 17) Fue ésta: a través del Evangelio la justicia de Dios se nos revela ..., por la cual el Dios misericordioso nos justifica por la fe ... Entonces me sentí un hombre nacido de nuevo y entré, las puertas abiertas de par en par, en el paraíso mismo. En ese mismo momento, las Escrituras se me aparecieron bajo una luz diferente .

La Epístola de Pablo a los Romanos transmite la verdad del Evangelio  : "Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito:" Mas el justo vivirá por la fe "(Rm 1,17).

Para Martín Lutero de ahora en adelante, todos los preceptos se encuentran solo en la Sagrada Escritura . Y es siguiendo las leyes divinas que el cristiano muestra su fe.

Se sabe que Martín Lutero enfatizó y desarrolló el significado de la idea de que "el justo vivirá por la fe". De hecho, tuvo que justificarse a sí mismo en 1530 por haber agregado la palabra "solo" al versículo de la Epístola a los Romanos ( Cap. 3, versículo 28 ): "Porque pensamos que el hombre es justificado solo por la fe, sin las obras de Dios. la Ley ".

La ruptura con Roma

En 1515 , el Papa León X autorizó una nueva venta de indulgencias para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma . Éste no tiene mucho éxito. En 1517 , Martín Lutero colocó las 95 tesis contra las indulgencias en la puerta de la capilla del castillo de Wittemberg . Está indignado por la deriva comercial de la Iglesia. Se compromete a defender sus propuestas de orden teológico o de indulgencias frente a quien quiera discutir con él. Él cree que un debate público sobre el tema es beneficioso. Pero los dominicanos que venden indulgencias (Ref. Necesario) prefieren denigrar a Lutero. En esencia, denuncian dos proposiciones de Lutero: la no necesidad de obras para obtener su salvación y la referencia exclusiva a la Biblia. El debate está ganando terreno a las universidades de Europa.

la , León X condena las ideas de Lutero. El emperador Carlos V, que quiere ser el campeón de la autoridad papal, quema los escritos de Lutero en la Universidad de Lovaina en. Lutero no quiere dejarlo pasar. Todavía cree que es necesario un debate público y retrocede en el tiempo para mostrar su determinación. Además, es su determinación la que será la causa de la ruptura de protestantes y católicos. El Papa no puede soportar que se cuestione su autoridad. Está ferozmente convencido de que solo él encarna la verdad del Evangelio y que Lutero solo habla en su nombre. Lutero puede escribir "los grandes escritos reformistas", cuatro obras que concretan su pensamiento, el Papa no se mueve. La afirmación de la autoridad única de la escritura no implica que el Papa esté sujeto a esta escritura porque solo el Papa puede enfrentar las evoluciones de la sociedad. De hecho, ¿cómo interpretar los escritos a lo largo del tiempo Martín Lutero vende el manifiesto a la nobleza cristiana de la nación alemana en unos días a cuatro mil ejemplares. Aboga por la reducción de los sacramentos al número de tres: bautismo y comunión en ambas especies y confesión. De hecho, los hechos de los Apóstoles especifican que los primeros cristianos se confesaron sus pecados unos a otros. La doctrina también incluye el rechazo de la doctrina de la transubstanciación y la afirmación de la libertad del cristiano y la igualdad de todos los creyentes ante Dios, incluso si no todos son capaces de enseñar la palabra de Dios. Se estima que entre 1517 y 1520 se vendieron más de 300.000 copias de los escritos de Lutero. Hasta alrededor de 1550, siguió siendo el autor más leído.

Lutero quema públicamente las obras de Jan Eck, un libro de derecho canónico y los lingotes condenando sus propuestas ( Vida de Martín Lutero y los héroes de la Reforma , 1874).

Después de ser excomulgado por el Papa, Martín Lutero es convocado a la Dieta de Worms . Apareció allí durante dos días antes de la asamblea. Se niega a repudiar sus obras, a menos que esté convencido del error por el testimonio de la divina Escritura. Fue desterrado del Imperio por el emperador Carlos V el, lo que significa que cualquier persona tiene derecho a apresarlo y entregarlo a la policía. Tiene prohibido escribir y publicar. Esto no impide que Lutero continúe escribiendo cartas y predicando sus ideas, ayudado en esto por sus discípulos, el más famoso de los cuales es Philippe Mélanchthon . Philippe Melanchthon publicó en 1521 la Loci theologici , que expuso, por primera vez de forma sistemática, el pensamiento luterano con todas sus novedades y sus rupturas frente al pensamiento católico medieval.

Ciertos grupos sociales son más o menos sensibles a las ideas modernas y reformistas defendidas por Martín Lutero, el padre del protestantismo mundial. Una parte importante del clero católico romano se adhiere a las ideas de Martín Lutero. Generalmente se trata de hombres que han estudiado humanismo o que se han quedado en una universidad que se ha convertido al humanismo. En cierto modo, se puede decir que el humanista hizo obsoletas el escolasticismo medieval y las demostraciones teológicas que de él se derivaron . La fe cristiana debe tener en cuenta la nueva forma de pensar. Es todo el mérito de Martín Lutero haber vinculado el cristianismo con la modernidad de la época. La nobleza, encabezada por Klaus von Falkenstein, es muy favorable a Martín Lutero. Varios humanistas y artistas (Durero, Craven) también se adhieren a su doctrina. En el campo, las ideas de Martín Lutero fueron difundidas por vendedores ambulantes y vendedores ambulantes.

La expansión de la Reforma

Reformadores y malestar social

En el Sacro Imperio Romano , las ciudades imperiales no eran lo suficientemente autónomas para poder elegir la religión de su elección. Thomas Müntzer es un predicador místico entusiasta con poca tolerancia a la tolerancia. Predica de pueblo en pueblo y, a veces, el obispo lo ahuyenta porque no quiere competencia religiosa. Andreas Karlstadt es uno de los antiguos maestros de Lutero. Anima a sus alumnos a quemar sus libros en enormes fuegos artificiales, donde desaparecen así manuscritos preciosos, y a aprender un oficio. Es el primer sacerdote católico en casarse, rompiendo sus votos de castidad. Se casó con una ex monja, pariente lejana de Hidelgarde von Bingen.

La Reforma es una oportunidad para que ciertos grupos sociales expresen su descontento. Por tanto, dan al mensaje del Evangelio una dimensión revolucionaria. Los pequeños nobles se rebelaron en 1522 bajo el liderazgo de von Hutten y Sickingen. Para Martín Lutero, la reforma religiosa no debe identificarse con una causa económica y social. En 1522, los campesinos del sur de Alemania se rebelaron, mezclando demandas sociopolíticas con demandas religiosas. Una vez más, Lutero implora a los campesinos que no utilicen la fuerza. Para él, la Biblia no puede proporcionar ninguna solución a los problemas de la vida civil o económica. Rechaza una revuelta social en nombre de la Biblia, expresando así su conservadurismo social. Durante la guerra que los campesinos libraron contra los señores del sur del Sacro Imperio Romano Germánico, animó a los señores a castigar sin piedad a los rebeldes. De hecho, en un breve folleto de 1525, titulado Contra el saqueo y las bandas de asesinos , que ordena a sus "queridos señores" a "arma blanca" , "matar" y "masacre" los campesinos rebeldes (citado en J. Lefebvre, Luther et al. autoridad temporal, 1521-1525 , París, Aubier, 1973, p.  247-257 ). Para él vale la pena ver desaparecer gran parte del apoyo de los señores del Sur para quienes la reforma religiosa rima con la anarquía.

anabaptismo

Presentes desde los inicios de la Reforma, especialmente en Zurich en la comitiva de Zwinglio , estos representantes de la Reforma radical federan a los descontentos. Una de sus ramas, inspirada en la predicación de Melchior Hoffman , aboga por el uso de la violencia contra los no anabautistas, en la perspectiva de un fin del mundo muy cercano, para el que debemos prepararnos. Estos seguidores de Melchior Hoffman , perseguidos en Holanda, Suiza y Alemania, provocarán un nuevo episodio de malestar al reagruparse en la ciudad alemana de Munster en Westfalia , donde, de 1533 a 1535, intentaron instaurar una teocracia. A partir de, la ciudad cae bajo su control. Bajo el liderazgo de Juan de Leyden , quien afirmó estar directamente inspirado por visiones divinas, la ciudad fue administrada bajo el terror en un clima delirante, donde se legalizó la poligamia, y Juan de Leyden se casó con no menos de 16 mujeres. La ciudad fue tomada por las armas enpor su antiguo arzobispo y los cabecillas ejecutados. Este episodio de la revuelta de Munster dejó una imagen deplorable de anabautismo , a pesar de que esta comunidad religiosa está abrumadoramente comprometida en la no violencia absoluta.

Organización de la Iglesia Luterana

Ante la agitación provocada por las diversas tendencias de la Reforma, Martín Lutero se preocupa principalmente por organizar la nueva liturgia en alemán. Es la primera vez que un pueblo puede rezar durante la ceremonia en su idioma nacional. Esta revolución contribuye mucho al desarrollo del idioma alemán. La misa alemana se basa en la lectura del Nuevo Testamento , el sermón, elemento central del culto y cánticos . Lutero escribe una colección de sermones que los pastores pueden usar durante el servicio. Esto permite una cierta unidad doctrinal. Los cantos religiosos, muy numerosos durante el servicio, son una poderosa fuente de emoción.

El pastor consagra las dos especies que se convierten en el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo , aunque sea pan y vino. En la doctrina luterana, no hay cambio de sustancia sino la coexistencia de dos sustancias: esto es consubstanciación . Martín Lutero admite la ordenación de pastores, así como el control del poder temporal sobre el poder espiritual, garante de la ortodoxia ante la proliferación de reformas y una moral estricta. El príncipe, como cristiano eminente y por su misión divina, es una especie de obispo encargado de poner orden en la Iglesia. Lleva el título de Summus episcopus . Esta misión particular de los príncipes les permite aumentar su poder sobre sus súbditos. Los adultos fieles continúan recibiendo instrucción religiosa, así como los niños para quienes Martín Lutero escribe el Catecismo Grande y Pequeño en un lenguaje sencillo y accesible. También condena un gran número de ritos católicos: romerías , culto a los santos , reliquias ...

La reforma luterana de Sajonia afecta a las ciudades libres del sur de Alemania, Brandeburgo , Brunswick y Anhalt . En 1529, durante la segunda Dieta de Speyer , seis príncipes y catorce ciudades se negaron a aplicar los decretos imperiales que volvían a las libertades religiosas de los príncipes y declararon: "  ... protestamos ...  ", de ahí el nombre de protestantes. En 1530, los diversos movimientos de la Reforma presentaron su confesión en la reunión de la Dieta en Augsburgo y el emperador. La Confesión de Augsburgo , una confesión luterana muy moderada, está escrita por Philippe Melanchthon . El presentado por Ulrich Zwingli afirma que la Última Cena es solo una conmemoración. Los reformados de Estrasburgo presentan una tercera confesión en nombre de las ciudades alsacianas llamada Confesión tetrapolitaine . La Dieta de Augsburgo muestra la imposibilidad de unir a los reformados aunque los alsacianos acaben adoptando la Confesión de Augsburgo.

Al final de la Dieta de Augsburgo, Carlos V convoca a los protestantes a someterse a Roma en un plazo de siete meses. Preocupado, este último formó la liga de Smalkalde en 1531 . Luego, el emperador les concede una tregua. En 1536, bajo el liderazgo de Martin Bucer , los protestantes del norte y sur de Alemania, divididos sobre el tema de la Última Cena, firmaron la Concordia de Wittemberg (1536), que permitió al luteranismo extender su influencia al sur de Alemania y aislar a los suizos. En 1546, cuando los protestantes se negaron a reconocer el Concilio de Trento , Carlos V levantó sus tropas para reprimir el protestantismo con las armas. Los protestantes, que formaron la Liga, sufrieron una aplastante derrota en Mühlberg en Sajonia en 1547. El emperador también pudo imponer al año siguiente a los protestantes el Interino de Augsburgo que les autorizaba a practicar la comunión bajo ambas especies y el matrimonio de sacerdotes. Los príncipes protestantes obtienen entonces el apoyo del rey de Francia Enrique II a cambio del derecho de este último a ocupar Metz, Toul, Verdun "y otras ciudades del Imperio que no hablan alemán". Carlos V deja a su hermano, el futuro emperador Fernando I er , firmar la Paz de Augsburgo en 1555. La secularización ya lograda por la Iglesia Católica se aprueba la propiedad, pero se prohíbe en el futuro confiscar otros bienes. Los príncipes y las ciudades libres tienen derecho a elegir su religión, pero los súbditos están obligados a profesar la misma religión que su soberano o emigrar, de ahí el adagio: Cujus regio, ejus religio (tal príncipe, tal religión). Dos tercios de Alemania se han vuelto protestantes.

Después de la muerte de Martín Lutero en 1546, fue Philippe Mélanchthon quien se convirtió en el guía de los luteranos hasta su muerte en 1560. En 1580, los teólogos luteranos lograron unir los distintos estados luteranos en torno a un texto confesional común. Es el Libro de la Concordia .

Luteranismo fuera del Sacro Imperio Romano Germánico

La Reforma luterana se extendió por las fronteras alemanas. Los intercambios culturales y comerciales entre el mundo escandinavo y el Sacro Imperio Romano Germánico son muy importantes. Olaf y Laurent Petersen, Olaeus y Laurentius Patri, formados en la Universidad de Wittemberg, comenzaron a predicar la Reforma en Suecia en 1518. Publicaron doce tesis que presentaban las principales ideas de Lutero. El clero católico sueco, que posee el 30% de la tierra, es muy apreciado en Suecia. Como resultado, la Reforma avanza sin resistencia. En 1527, la dieta sueca acepta la reforma, permite la secularización de los bienes del clero en beneficio de la monarquía. El rey se convierte en el jefe supremo de la Iglesia. En Finlandia, el clero se reforma.

En Dinamarca , durante el reinado de Federico I er (1523-1533), la predicación Luterana desarrolla a través de Hans Tausen que estudió en Wittenberg y Paul Helgesen. Los Treinta y tres Artículos de Copenhague sentaron las bases para la Reforma en 1530, incluso si aún no se había adoptado oficialmente. No fue hasta 1536 que, a instancias de Johannes Bugenhagen , Christian III hizo de la confesión de Augsburgo la confesión de fe de Dinamarca. El rey es el jefe de la Iglesia danesa. Nombra superintendentes que reemplazan a los ex obispos. La Reforma también se predica en Islandia donde encuentra una fuerte resistencia y en Noruega , unida a Dinamarca desde 1539. La Universidad de Copenhague se convierte en un centro de influencia luterana.

La reforma suiza

Zurich en 1548.

En Zurich , Ulrich Zwingli , párroco de la ciudad, exhibe el, las 95 tesis en presencia de los magistrados de la ciudad y del vicario general del obispo de Constanza , de los que la ciudad depende del plan religioso. Para él, el bautismo y la cena son ceremonias simbólicas, mientras que los partidarios de Martín Lutero las ven como sacramentos, lo que imposibilita cualquier acuerdo con los alemanes.

El punto de vista de Ulrich Zwingli gana gradualmente. Ulrich Zwingli obtiene la secularización de los conventos y crea en 1524 una escuela de exégesis bíblica. En 1525, los magistrados de la ciudad prohibieron la misa en la ciudad. Es reemplazado por un culto muy despojado. El mismo año se creó un tribunal matrimonial. Sus competencias acaban extendiéndose a toda la vida moral y social de los ciudadanos.

El cantón de Basilea también fue reformado en 1529 gracias a la acción de Jean Huschin, al igual que Glarus , Berna , Biel , Schaffhausen , Mulhouse y St. Gallen . Los éxitos protestantes dividen a Suiza en dos campos listos para la batalla. A Ulrich Zwingli le gustaría crear una coalición entre protestantes suizos y alemanes. Pero el encuentro de Marburgo en 1529 no permitió la plena comunión con ellos. En 1531, Ulrich Zwingli fue asesinado y su pequeño ejército fue golpeado en Kappel , por los cantones católicos exasperados por el bloqueo económico del que eran objeto. En la Suiza francófona, la Reforma ganó primero Neuchâtel, luego Ginebra y el país de Vaud en 1536. Después de la muerte de Zwinglio y la de Oecolampade (el mismo año), Heinrich Bullinger animó a Zúrich a firmar con otras ciudades la Primera Confesión Suiza . que es aclamado por Martín Lutero como un texto más ortodoxo, aunque no satisfactorio a sus ojos. En 1549, tras una voluminosa correspondencia con Jean Calvin (y a costa de algunas modificaciones doctrinales), Heinrich Bullinger logra acercarse a la Iglesia de Ginebra, mediante el Consenso de Zurich. Heinrich Bullinger es una personalidad célebre de la Europa protestante de la época gracias a la amplitud de su correspondencia, la distribución de sus obras, la hospitalidad que concede a los perseguidos (aloja a Anna Reinhart la viuda de Ulrich Zwingli tras su muerte) y su papel. como asesor del anglicanismo. También escribió la Confesión Helvética Posterior , reconocida en 1566 por la mayoría de las iglesias reformadas suizas y aceptada en Escocia , Hungría y Polonia .

La reforma de Estrasburgo

Estrasburgo se reformó de manera original bajo la influencia de predicadores locales como Matthew Zell, quien comentó con éxito la Epístola a los Romanos sobre la Salvación, Wolfgang Capiton , talentoso predicador y gran erudito y Martin Bucer , apasionado por la enseñanza de Lutero. En 1524, los predicadores enseñaron el Evangelio en las parroquias de la ciudad y se simplificó el culto. Seculariza los bienes de los conventos. Ocupando una posición intermedia entre Martín Lutero y Ulrich Zwinglio, Martín Bucer es considerado demasiado cercano a este último por Martín Lutero en el coloquio de Marburgo . Esta es la razón por la que, en 1530, Estrasburgo presenta con las ciudades de Constanza , Lindau y Memmingen , la Confesión tetrapolita, a medio camino en el nivel eucarístico entre Martín Lutero y Ulrich Zwingli. En 1533, un sínodo redactó una constitución eclesiástica que estableció una asamblea semanal del clero con la participación de tres laicos (el convento ). La disciplina eclesiástica se confía a los laicos o ancianos. En, Martín Bucer y los representantes de varias Iglesias de la Confesión Tetrapolitana (y otras, como Augsburgo o Basilea) firman con Martín Lutero y las Iglesias de Sajonia, la Concordia de Wittemberg , a la que se unirá todo el protestantismo, excepto principalmente Zúrich. Estrasburgo, donde Jean Calvino permaneció y enseñó entre 1538 y 1541, hizo un doble uso de la Confesión Tetrapolitana y la Confesión de Augsburgo y las autoridades no permitieron que se difundieran enseñanzas contrarias a esta doctrina. Sin embargo, a partir de 1563, las autoridades de Estrasburgo dejaron de reconocer la Confesión de Augsburgo como norma doctrinal.

La reforma calvinista

El pensamiento de Jean Calvin

Jean Calvin , retrato de fecha desconocida.

Jean Calvin , originario de Noyon en Picardía , estudió en París y luego en Orleans y Bourges donde estudió derecho. Obtenido en la Reforma, tuvo que abandonar Francia tras el Affaire des Placards en 1534.

En 1536, la primera versión de su obra principal, Institution de la religion chretienne , apareció en latín en Basilea , bajo un título temporal, Christianae religionis institutio, totam fere pietatis summam et quicquid est in doctrina salutis cognitu necessarium complectens ... , que luego incluyó 6 capítulos. Una nueva versión revisada en latín de 19 capítulos se publicó en Estrasburgo en 1539 bajo un título que seguirá evolucionando, Institutio christianae religionis nunc verè demùm suo titulo respondens , seguida de otra edición de 25 capítulos traducidos inmediatamente al francés en 1541, luego d ' una cuarta y una quinta versión respectivamente en 1550 y 1554.

Allí se proclama la soberanía absoluta de Dios. Calvino se esfuerza por ver el mundo desde el punto de vista de Dios. Al desobedecer a Dios, el hombre es esclavo del pecado. Rara vez es capaz de usar su voluntad para hacer el bien. Continuando con su razonamiento, Jean Calvin piensa que la fe misma viene de Dios, es predestinación .

Apenas mencionada en la edición de 1536, la predestinación ocupó un lugar creciente en las siguientes ediciones, situándose Jean Calvino en el centro de las controversias al sostener que Dios eligió desde toda la eternidad a los que serán salvos, una fórmula deliberadamente ambigua. Suscitando otra polémica, se opone a la doctrina de la transubstanciación y piensa que Cristo está realmente presente en la asamblea pero no en las especies, es decir el pan y el vino. El hombre es una criatura caída que debe vivir en el temor de Dios, está lleno del sentimiento de su imperfección y de su naturaleza que lo lleva al mal.

Ginebra, la nueva Jerusalén

En 1536, el consejo de Ginebra , que prohibió la misa e introdujo reformas en la ciudad, apeló a Jean Calvin, a instancias de Guillaume Farel . Promulgó los Cuatro Artículos y una Instrucción , luego la Confesión de Fe de 1537 para dotar a la Iglesia Reformada en Ginebra de un sólido marco disciplinario y doctrinal. Pero la rigidez que pretenden imponer los reformadores descontentos con las personas que logran convencer al ayuntamiento de que los expulse por. Jean Calvin luego reside en Estrasburgo, donde se ocupa de los refugiados franceses y enseña en la escuela secundaria de la ciudad . La ciudad de Ginebra lo recordó en 1541. Permaneció allí hasta su muerte en 1564.

Fundó la Academia de Ginebra con el objetivo de formar a los futuros predicadores necesarios para la instrucción religiosa de la población en 1559.

Jean Calvin es un partidario de la Cena semanal, pero, debido a "la debilidad del pueblo" , acepta celebrarla solo 4 veces al año: Navidad , Pascua , Pentecostés y el primer domingo de septiembre. Desarrolló una liturgia, la forma de oraciones y cantos eclesiásticos , muchos de los cuales se tomaron prestados del ritual de Estrasburgo. Los servicios consisten en sermones, cánticos y salmos . También escribió un catecismo, explicando la doctrina sin mucha pedagogía.

Michel Servet , retrato de fecha desconocida.

Jean Calvin juega un papel importante en las controversias religiosas. Lucha contra los anabautistas . Detuvo al teólogo y médico español Michel Servet , que se había refugiado en Ginebra porque había escrito contra la Trinidad . Este último fue quemado vivo en 1553. El juicio de Michel Servet dio lugar a un debate con Sébastien Castellion, quien hizo campaña por la tolerancia religiosa. Jean Calvin también discute con aquellos que disputan la predestinación . La fuerte presión moral que ejerce Jean Calvin sobre la ciudad con la ayuda principalmente de refugiados franceses choca con el descontento popular y los representantes de las grandes familias ginebrinas. Ginebra adquiere la reputación de una nueva Jerusalén donde la identificación de la ciudad con la religión se completa con los protestantes perseguidos en los países católicos. Atrae a exiliados de toda Europa. De 1540 a 1564, fueron admitidos allí cerca de mil nuevos burgueses. La influencia europea de la ciudad se debe a Jean Calvin que mantiene correspondencia con personas de casi todos los países de Europa en aras de la unidad protestante. También se debe a la reputación de la Academia fundada en 1559. Esta escuela recibe muy rápidamente a estudiantes de todo el continente. Forma principalmente a pastores, pero también a abogados y forma parte de la élite europea reformada. Tras la muerte de Jean Calvin en 1564, fue Théodore de Bèze quien dirigió la Reforma en la ciudad. Otro contemporáneo de Jean Calvin, Marie Dentière juega un papel importante en Ginebra y publica un documental sobre los episodios de Ginebra La guerre et deslivrance de la ville de Genesve (1536).

La reforma calvinista fuera de Ginebra

Francia

El templo de Saint-Étienne en Mulhouse , el monumento protestante más alto de Francia

La República de Mulhouse adoptó el calvinismo (la corriente reformada) como la única religión oficial en 1529 . El estatus de república independiente enclavada en el Reino de Francia le permitirá escapar de las guerras de religión y forjar vínculos especiales con otras comunidades y estados reformados en Europa y el Nuevo Mundo . En 1746 , esta apertura internacional y este contexto político favorable condujeron a la industrialización de la ciudad, la producción manufacturada de que desde el 19 º  siglo superó a la del resto de Francia en su conjunto. En 1798 , los Mulhousiens votaron para unirse a Francia , entonces se formó un poderoso mecenazgo protestante, que en adelante tenía mano de obra barata y libre acceso al mercado francés. En 1812  se construyó la hilandería denominada   antigua DMC . Hoy es el último vestigio de las gigantes hilanderías europeas que aún permanecen en pie. Los empleadores protestantes dotan a la ciudad de un rico patrimonio y hacen construir mansiones y mansiones en la colina Rebberg . En 1816 , la demografía cambió y Alexandre Moll se convirtió en el primer alcalde católico electo de Mulhouse . Las familias protestantes, sin embargo, continuaron dominando la política de la ciudad hasta la anexión de Alsacia-Lorena en 1871 . Entre 1859 y 1866 tuvo lugar la construcción del templo Saint-Étienne de Mulhouse en lugar del antiguo templo medieval, una obra maestra arquitectónica, sigue siendo hoy el monumento protestante más alto de Francia con su aguja alta de 97 metros.

El resto de Francia también se ve afectado por la reforma protestante. A partir de 1520, se desarrollaron las ideas protestantes. El protestantismo apareció en el valle de Dordoña en la década de 1530 . Durante el sínodo de Chanforan de 1536, Guillaume Farel y los Vaudois , reunidos, obtienen un presupuesto para imprimir la Biblia en el lenguaje vulgar. A partir de 1540, la literatura protestante cada vez más abundante fue acompañada de transmisión oral. Se difundió especialmente después de la publicación en francés de la institución cristiana en 1541. Jean Calvin, de Ginebra, se hace cargo de la organización religiosa y une a los protestantes de Francia. A partir de 1555, los grupos se estructuraron en asambleas dirigidas por un consistorio. Calvino envió a docenas de misioneros para ayudar con esta nueva organización. En 1560, eran unos cuarenta. Su éxito fue muy grande ya finales de 1561 había más de seiscientas setenta iglesias reformadas en el reino. Se estima que en este momento más de una cuarta parte de la población del reino se volvió protestante, pero principalmente de fe reformada.

El primer sínodo nacional de iglesias reformadas en Francia se celebró en París en 1559. Se escribieron dos textos importantes, La confesión de fe que presenta la predestinación y la disciplina eclesiástica .

El segundo texto organiza la Iglesia "según el modelo de Estrasburgo y Ginebra". El poder "pertenece a la base, a la iglesia local, sin ningún primado", previendo sólo un coloquio bianual que reúne a los delegados de 10 a 15 parroquias, un sínodo provincial anual y un sínodo nacional, también anual, pero de hecho poco conocido. El pastor tiene la función de predicar, de distribuir los dos sacramentos evangélicos del bautismo y de la Cena del Señor, de representar a su comunidad en las asambleas. Sin embargo, debe ser elegido, es decir aceptado por todos los fieles, que pueden desafiarlo en determinados casos . El objetivo del sínodo de 1559 es dar a los protestantes franceses una doctrina mientras se endurece el conflicto con los católicos. La confesión de fe se llama a partir de 1571 Confesión de La Rochelle , durante un sínodo donde algunas de las tesis de Calvino no fueron aceptadas.

El protestantismo francés es combatido por François I er y su hijo Enrique II. La represión de François I er es limitada y esporádica. Pero el de Enrique II es más firme. El edicto de Compiègne dePide matar sin juicio a ningún protestante que huya o se rebele. En 1559, las cartas de Ecouen encomendaron a ciertos notables la misión de ir a las provincias a reprimir la herejía. Los que se niegan, como Anne de Bourg, son ejecutados. Esto no impide que la Reforma continúe desarrollándose. Tras la inesperada muerte de Enrique II , el intento de conciliación liderado por el nuevo canciller Michel de L'Hospital y la regente Catalina de Medici fue un fracaso. En 1561, los reformados y los católicos confrontan en vano sus ideas durante el coloquio de Poissy . El Edicto de enero de 1562 que permite la existencia del culto reformado desata ambiciones y pasiones partidistas, en el origen del estallido de las Guerras de Religión en 1562.

Alemania y Holanda

En Alemania, el elector palatino se adhiere al calvinismo (en la corriente reformada) e hizo publicar el catecismo de Heidelberg en 1563, adoptado por la mayoría de las iglesias calvinistas. Nassau , Bremen , Anhalt , Hesse-Cassel , Hesse-Darmstadt , Schleswig y Deux-Ponts, a su vez, se convirtieron en calvinistas entre 1576 y 1600. Los Países Bajos , que incluían, en ese momento, Holanda, Zelanda, Bélgica y parte del norte de Francia. penetrado temprano por la Reforma luterana a pesar de la severa represión de Charles V . Pero es sobre todo el calvinismo el que prevalece entre la población y parte de la nobleza. Un sínodo clandestino tuvo lugar en Amberes en 1561 bajo el liderazgo de Guy de Brès . Dota a los Países Bajos de una confesión de fe . Al mismo tiempo, los habitantes se enfrentan a Felipe II , rey de España e hijo de Carlos V, que quiere instaurar el absolutismo a expensas de las antiguas franquicias y libertades que se remontan a los duques de Brabante y sus sucesores, los duques de Borgoña. En la lucha contra las antiguas cartas, Felipe II quiso suprimir el principio de libertad que las impregnaba y, así, luchar mejor contra el protestantismo. Ante la persecución real, los calvinistas se levantaron en el verano de 1566. Saquearon y destruyeron iglesias. La represión es feroz. Los calvinistas sobrevivientes huyeron y fundaron iglesias de refugio en el extranjero que se organizaron en 1572 sobre el principio de las instituciones presbiterosinodales. Parte de la nobleza se inclina hacia los protestantes, pero la mayoría sigue siendo católica. Aquellos a quienes los partidarios de Felipe II habían llamado la petición de los mendigos en favor de la tolerancia. Se trata del Compromis des Nobles presentado en Bruselas a la institutriz Marguerite de Parma , hija natural de Carlos V y representante del Rey de España. Rechazada por la autoridad, el "mendigos" resistencia organizada bajo la dirección de William I er de Orange-Nassau, dijo Guillermo el Taciturno , origen católico y se convirtió al calvinismo. Guillaume se aliará por matrimonio con la nobleza francesa de fe protestante, el Châtillon-Coligny, de la familia del líder francés del partido protestante, el almirante Gaspard Coligny y logrará tomar el control de Holanda y Zelanda , estableciendo allí la libertad religiosa. Bajo el hijo de Guillermo de Orange, la lucha continuará y, después de una guerra de ochenta años , la creación de las Provincias Unidas en el XVII °  siglo, será proclamado los territorios al sur de los Países Bajos (actual Bélgica y norte de Francia) habiendo caído bajo la soberanía española, sólo la religión católica está autorizada.

Escocia

La Reforma también afecta a Escocia, donde reúne a los opositores de la dinastía Stuart , estrechamente vinculada a la religión católica. En 1557, los reformados se unieron en un pacto , un juramento típicamente escocés de defender una causa y permanecer unidos hasta la muerte. Después de la muerte de Marie de Guise , regente de su hija Marie Stuart , el Parlamento escocés adoptó la Confesión Escocesa . Este texto presentado por John Knox es de inspiración calvinista, habiendo estudiado con él en Ginebra. Los estatutos votados por el parlamento establecen un sistema presbiterio-sinodal. Cada iglesia local es administrada por un quórum compuesto por el ministro (pastor), élderes y diáconos. Cada iglesia envía representantes a los sínodos provinciales. A la cabeza de la llamada Iglesia Presbiteriana se encuentra la Asamblea General de Iglesias formada por delegados de los sínodos provinciales. Para entonces, la mayor parte de la nobleza escocesa y gran parte de la población se volvieron protestantes. El matrimonio de la reina María Estuardo , que seguía siendo católica, con Lord Darnley, de la misma confesión, provocó una rebelión en las regiones protestantes en 1565. María terminó abdicando en 1568. Su hijo Jacques VI se volvió claramente hacia el protestantismo y tendió al establecimiento de una Iglesia de estilo anglicano que se convirtió en la Iglesia de Escocia .

Europa Central

La propagación de la Reforma en Europa Central ( Polonia , Hungría , Bohemia , Transilvania ) se basa en un fuerte apoyo de la nobleza regional. La teología de Juan Calvino se impone la mayor parte del tiempo en las parroquias de nueva creación. En Polonia, la dieta del reino ( Sejm ) garantizó en 1572 el libre ejercicio de las religiones protestante , católica y ortodoxa .

Iconoclastia protestante

En el XVI °  siglo, varios líderes religiosos protestantes (principalmente Ulrich Zwinglio en Zurich y Calvino en Ginebra) provocaron la destrucción de imágenes religiosas, iconos y crucifijos cuya veneración fue asimilado por ellos para el culto idolátrico y por lo tanto bajo el paganismo. Los objetos en cuestión eran retratos de santos, estatuas, pero también reliquias y retablos.

La reforma anglicana

Enrique VIII de Hans Holbein el Joven , alrededor de 1536.

Al comienzo de la Reforma, Enrique VIII se opuso a las ideas de Lutero y en 1521 publicó bajo su firma una Defensa de los Siete Sacramentos que tuvo gran eco en toda Europa y tuvo varias ediciones para contrarrestar la influencia de Lutero. Agradecido, el Papa León X también otorga al soberano el título de defensor de la fe.

A partir de 1527 , el soberano inglés quiso obtener la nulidad de su unión con Catalina de Aragón, de la que solo tuvo una hija tras 18 años de matrimonio, lo que el soberano vio como signo de la ira divina. El Papa Clemente VII postergó y rechazó la cancelación por lo que en 1531 , el rey rompió los lazos con el Papa antes de autoproclamarse "cabeza suprema" de la Iglesia inglesa en 1534 . Thomas More y el obispo de Rochester que se niegan a reconocer al rey como jefe supremo de la Iglesia inglesa son ejecutados. Pablo III, sucesor de Clemente VII, excomulga al rey, lanza el interdicto sobre el reino y predica la cruzada contra el rey bígamo a sus ojos. En 1536, Enrique VIII reprime un levantamiento católico contra él. Al mismo tiempo, los protestantes le reprochan no haber ido lo suficientemente lejos y no haber reformado el dogma. En 1539, los Seis Artículos, votados por el Parlamento, mantienen una estricta ortodoxia, transubstanciación, comunión bajo una especie, celibato y castidad de los sacerdotes.

Bajo el reinado de Eduardo VI (1547-1553), la Iglesia de Inglaterra avanzó significativamente hacia la Reforma. Los mandatos reales, emitido en julio de 1547 bajo la dirección de Edward Seymour , 1 er duque de Somerset , y el jefe del consejo de regencia , la abolición de los seis artículos, prohíben las procesiones, permiten la comunión bajo las dos especies y órdenes de lectura de textos sagrados en Inglés. En 1549, John Dudley , duque de Northumberland reemplazó a Somerset como jefe del Consejo de Regencia. Acoge a los refugiados de Estrasburgo expulsados por la victoria de Carlos V sobre los protestantes alemanes. Aportan su experiencia y conocimientos a los reformados ingleses. Bajo su liderazgo, los protestantes ingleses lograron que el Parlamento adoptara el Libro de Oración Común, que se vuelve obligatorio en todo el reino por el Acta de Uniformidad (). En 1552, el nuevo Libro de Oraciones era claramente más protestante, el Acto de Uniformidad que lo acompañaba incrementaba las sanciones contra los sacerdotes que no usaban el Libro de Oraciones y preveía multas para quienes no acudieran al oficio del domingo. Finalmente, en, los Cuarenta y dos artículos concretan la doctrina anglicana: el sacerdote se convierte en un simple ministro de la palabra, celebra la Eucaristía sin referencia a la transubstanciación, el culto a los santos, la creencia en el Purgatorio, las peregrinaciones, las reliquias son rechazadas; la doctrina de la justificación por la fe y la predestinación es de inspiración calvinista.

Después de la muerte de Eduardo VI, su hermana mayor María , que permaneció católica, se convirtió en reina (1553). Obtuvo de un parlamento cuidadosamente seleccionado la abolición de todas las leyes anteriores. Gobierna con el cardenal Pole y hace arrestar a los prelados protestantes convencidos. El anuncio de su matrimonio con Philippe , el hijo de Carlos V, provocó una revuelta en Kent , que fue duramente reprimida. La religión católica se restablece en todas partes y se procesa a los herejes. Marie muere en.

Cuando Isabel I re , media hermana de María, llegó al poder en 1558, el clero inglés es completamente católico. En 1559, una nueva Ley de Supremacía le otorgó el título de Jefe Supremo ; el Libro de Oración Común se restaura en todo el reino. El clero debe someterse o dimitir. Isabel I re consolida las instituciones anglicanas de la Iglesia al dar una confesión, los Treinta y nueve Artículos , en 1571.

Contrarreforma católica

Para remediar su problema de reforma, el catolicismo hizo todo lo que pudo. La propagación del protestantismo tenía que detenerse absolutamente. El Concilio de Trento y la Compañía de Jesús son dos ejemplos de estos medios implementados para detener la reforma.

Concilio de Trento

(asimilado a 1545-1563)

La recuperación interior es sobre todo obra del Concilio de Trento convocado por el Papa Pablo III a petición de Carlos V para afrontar la reforma protestante. El consejo se abre en 1545 . En cuanto a Carlos V , quería hacer del Concilio una especie de vasto foro donde protestantes y católicos debatieran libremente, lo que el Papa no quería. El Concilio de Trento respondió a las palabras de los protestantes y reafirmó más exactamente que al principio las doctrinas deseadas por Roma. El catolicismo se basó en gran medida en la tradición como autoridad que abarca la Biblia . Los reformadores no juzgaron con desprecio el pasado, los Padres de la Iglesia o ciertos concilios, sino que afirmaron que allí existían numerosas contradicciones y supersticiones populares que distorsionaban el mensaje del Evangelio que exigía un retorno completo a la Biblia, la única inspirada y libro infalible para ellos.

El Concilio de Trento (en Italia) reafirmó la autoridad de los papas , el clero sobre los laicos, la Tradición , los concilios, los méritos de la salvación, el purgatorio, la oración por los muertos, el sacrificio de la misa y la ' intercesión de María y la santos. El catolicismo siempre guardó sus siete sacramentos . El Concilio de Trento permitió detener la expansión e incluso reconquistar lugares ya perdidos. Este concilio consagró la división de la cristiandad occidental en dos: catolicismo y protestantismo. El Concilio de Trento no fue, sin embargo, la única operación destinada a frenar el protestantismo .

Los jesuitas

Aunque el Concilio de Trento ayudó mucho en la reconquista de los países remotos, la compañía de Jesús ayudó ampliamente en esta obra. Su fundador es Ignacio de Loyola ( 1491 - 1556 ). Fue en 1534 que creó su orden, queriendo militar y someterse al Papa. En este orden existe una disciplina similar a la del ejército. Todos los miembros debían obedecer al superior, llamado "general". Por tanto, la Compañía se sometió a las órdenes del Papa de salvar el catolicismo. Los jesuitas se dedicaron principalmente a la predicación y la enseñanza. No dudaron en viajar por todo el mundo para convertir a los protestantes. En 1556 , los jesuitas se contaban por miles. Veinte años después, había 5.000 en América Latina , Asia y Nueva Francia . Los jesuitas finalizaron el cese de la expansión del protestantismo. Después de este consejo, los conflictos que caracterizaron el XV °  siglo y principios del XVI ª tomó una nueva dimensión, una dimensión religiosa.

Consecuencia inmediata: las guerras de religión

El XVI °  siglo se inició en la violencia y la sangre con el conflicto entre Francia y España por el dominio de Italia. Los principales protagonistas fueron François I er y Charles Quint. En 1529, la " Paz de las  Damas  " marcó el final de la Séptima Guerra Italiana. Se agregarán consideraciones religiosas a estos conflictos dinásticos, especialmente después del Concilio de Trento y el inicio de la Contrarreforma . Las guerras de religión fueron de una magnitud incomparable, extremadamente violentas. Estos enfrentamientos han recorrido el mapa de Europa ya sea en Alemania , Francia u Holanda .

Distribución del fenómeno

Siendo la unidad de los cristianos nada más que una utopía, se gestaban conflictos de gran envergadura: bien o mal llamados "guerras de religión" (hablamos en la época de "disturbios"), siendo la dimensión religiosa variable según los tiempos, los lugares y más según los individuos. En Francia , Holanda y Alemania las represiones sociales y religiosas siendo severas, estallaron guerras civiles, luego con los cargos de príncipes y magistrados, se convirtieron en "guerras de religión". El emperador Carlos V luchó contra la herejía con su ejército. Los luteranos, para defenderse, establecieron la Liga de Smalkades .

Después de esta guerra, la Paz de Augsburgo ( 1555 ) permitió a los príncipes elegir ellos mismos la religión de sus súbditos, según el principio Cujus regio, ejus religio (como príncipe, como religión).

La Francia por su parte, empezó a sufrir convulsiones justo después de Alemania . Durante 36 años ( 1562 - 1598 ) las guerras de religión prácticamente no cesaron. Fue durante estas guerras que se crearon las Provincias Unidas . De hecho, en 1566 estalló una revuelta en la que se mezclaron el sentimiento nacional, los intereses comerciales y religiosos . Esta revuelta, de origen remoto, enfrentó a los partidarios de las reformas calvinistas con los partidarios de la hegemonía española y católica. Detrás de escena, se habían formado varias alianzas. A veces, estas alianzas estaban en contra de la naturaleza François  I er , mientras que la represión de los reformadores franceses apoyan los príncipes alemanes para interferir Carlos V , y él se alianza con los otomanos contra el mismo Carlos V . El papado pospondrá las cosas entre Francia y España para contrarrestar la Reforma, en el lado protestante, Mauricio de Sajonia luchará junto a Carlos V contra otros príncipes protestantes antes de darse la vuelta y derrotarlo en Innsbruck en 1552 . Todos estos conflictos contribuyeron al estallido de la Guerra de los Treinta Años .

Guerra de los treinta años

La Guerra de los Treinta Años comenzó en Alemania en 1618 y duró hasta 1648 . Esta guerra comenzó con una revuelta de los protestantes checos a causa del arzobispo de Praga que había prohibido el culto reformado en la ciudad donde tenía su poder. Richelieu intentó detener la guerra, pero no lo consiguió del todo. Alemania fue completamente devastada por esta guerra, que fue la más mortífera de su tiempo. El final de esta guerra fue establecido por la Paz de Westfalia ( 1648 ). Esto volvió a afirmar el derecho de los príncipes a imponer su religión a sus súbditos.

Consecuencias más lejanas

Nueva visión del mundo

Emile G. Leonard habló de Calvin como el fundador de una nueva civilización, que es probablemente cierto en muchos aspectos, pero no asigna el trabajo de la Reforma de la XVI °  siglo para una sola persona o disociar este movimiento de todo lo que le preparó en la sociedad medieval, movimientos que florecieron o chocaron durante el Renacimiento. Una cosa es cierta: la evolución de las sociedades que se hayan adherido a esta reforma muchos contrastes con el resto de Europa, Francia, que fue influenciado considerablemente la XVII ª  siglo y representa un destino en particular.

Desencanto con el mundo y alfabetización

En su lucha contra las supersticiones de Roma y las derivaciones de la espiritualidad anabautista , el luteranismo y el calvinismo contribuirán a lo que el sociólogo alemán Max Weber llamará más tarde "el desencanto del mundo  ". De hecho, en estas dos tradiciones teológicas y particularmente en el calvinismo, no es el diablo , los seres celestiales o los milagros los que son omnipresentes, sino Dios. Para el cristiano, Dios es soberano y ha revelado su voluntad en las Escrituras  : (los 66 libros que componen la Biblia ). Un Dios todopoderoso ayuda a tranquilizar al creyente ante lo sobrenatural, los miedos medievales de todo tipo: encantamientos, posesiones, hechizos ... Dios , sus atributos, su voluntad y sus mandamientos son conocidos por la Escritura, por el uso de medios ordinarios. (leer, pensar), de ahí el uso de la razón . Dios no se revela por sueños, visiones, trances, convulsiones o por seres que se benefician de revelaciones o poderes sobrenaturales ( sacerdotes , santos , astrólogos ), sino por el texto bíblico. La medida de un hombre en la espiritualidad protestante radica en su comprensión, su capacidad para explicar y su obediencia a las Escrituras. El capitalismo es más bien un signo de un debilitamiento de la piedad, de ahí la aparición de movimientos de avivamiento con líderes como John Wesley y Charles Finney que insisten mucho en la santificación , la abnegación y la caridad .

La libertad de conciencia

En Worms en 1521, Lutero declaró: Mi conciencia es prisionera de las palabras de Dios. No quiero ni puedo retractarme. Actuar contra su conciencia es serio; no es seguro ni honesto. Con esta declaración, la conciencia individual resulta ser más importante que el juicio de otro (el Papa), e incluso de un todo (el concilio). Esta primacía de la conciencia individual se ha convertido en gran parte en un logro del hombre moderno, aunque gracias a las ciencias humanas y a las enseñanzas de la historia, podemos comprender mejor los límites debidos a los diferentes tipos de presiones a las que podemos estar sometidos. Al comienzo de la Reforma, en los países germánicos, el principio cujus regio, ejus religio (a cada país su religión), redujo singularmente la libertad individual. La Revolución Francesa ratificó finalmente el principio de libertad de conciencia , contenido en particular en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 ( artículo 10: "Nadie debe preocuparse por sus opiniones, ni siquiera religiosas ... " .

Notas y referencias

Notas

  1. El texto especifica que la salvación vuelve a aquellos a quienes Dios eligió "por su única bondad y misericordia en JCNS (Jesucristo nuestro salvador), sin consideración de sus obras, dejando a los demás en ella, corrupción y condenación para demostrar en ellos su Justicia como el primero, hace brillar las riquezas de su misericordia "

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  55. Jean-Marie Mayeur , Luce Pietri , André Vauchez y Marc Venard , Historia del cristianismo , vol.  7: De la reforma a la Reforma (1450-1530) , Desclée,, 932  p. ( ISBN  978-2-7189-0738-3 , leer en línea ) , pág.  852
  56. Rémy Bethmont , Anglicanismo: ¿un modelo para el cristianismo por venir , Ginebra / París, Labor y Fides ,, 252  p. ( ISBN  978-2-8309-1380-4 , leer en línea ) , pág.  22
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Apéndices

Bibliografía

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  • Émile Léonard , Historia general del protestantismo , Presses Universitaires de France, 1961.
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  • Jean Séguy, Asambleas Anabautistas-Menonitas de Francia , Mouton & Co, 1977.
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  • Leonard Verduin, Los reformadores y sus hijastros , Eerdmans Publishing, 1964.
  • Olivier Christin , Las reformas: Lutero, Calvino y los protestantes , coll. "  Découvertes Gallimard / Religions" ( n o  237 ). París, Gallimard, 1995.
  • Christopher Haigh, Reformas inglesas. Religión, política y sociedad bajo los Tudor , Oxford, Clarendon Press, 1993.
  • David El Kenz, Claire Gantet, las guerras y la paz religiosa en Europa en el XVI ° y XVII °  siglos, París, A. Colin, 2003.
  • Richard Stauffer, La Réforme , París, PUF, coll. " Qué se yo », 7ª ed. 1998.
  • Pierre-Olivier Léchot , La Réforme (1517-1564) , París, PUF, coll. " Qué se yo », 2017.

Artículos relacionados

enlaces externos

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