Raymond Lulle



Toda la información completa que hemos logrado reunir en torno a Raymond Lulle ha sido escrupulosamente comprobada y ordenada con la finalidad de que te sea de lo más útil. Posiblemente no erramos si decimos que has llegado hasta esta Gran Enciclopedia intentando saber alguna cosa más acerca de Raymond Lulle . Habitualmente no es difícil perderse en internet en la espesa jungla de webs que hablan sobre Raymond Lulle y que, pese a todo, no dan aquello que esperamos conocer acerca de Raymond Lulle . Es a raíz de esto que confiamos que si los datos que te ofrecemos a continuación acerca de Raymond Lulle te es útil, nos dejes un comentario. De igual forma, si esa información en relación con Raymond Lulle que te estamos aportando no es aquella que más necesitabas, del mismo modo haznoslo saber, de esa manera tendremos la posibilidad de perfeccionar día tras día este sitio web.

Raymond Lulle
bendecido
Imagen ilustrativa del artículo Raymond Lulle
Estatua de Raymond Lulle a la entrada de
la Basílica de San Miguel de Palma  (es)
misionero, Doctor Illuminatus , Doctor Inspiratus , Arabicus Christianus
Nacimiento c. 1232
Palma de Mallorca ( Reino de Mallorca )
Muerte  
en el Mar Mediterráneo en un barco que conecta las Islas Baleares.
Orden religiosa Tercera Orden Franciscana
Reverenciado en Iglesia y Convento de San Francisco de Palma
Reverenciado por Iglesia Católica
Fiesta 29 de junio
Atributos Ropa franciscana, barba, libro

Raymond Lulle (en catalán  : Ramon Llull  ; en latín  : Raimundus o Raymundus Lullus  ; en árabe  : ) es un filósofo , poeta , teólogo , misionero , apologista cristiano y novelista mallorquín . Nació alrededor de 1232 en Palma de Mallorca y murió en 1315, probablemente en el mar, frente a su isla natal.

Escritor místico , los principios de su filosofía son inseparables de su proyecto de convertir a musulmanes y judíos . Busca dirigirse a todas las inteligencias, cristianas o no, en el lenguaje de sus interlocutores. Opera a través de un conjunto de explicaciones y deducciones una combinación de varios principios teológicos y filosóficos para convencer de la verdad cristiana. Encontró una fuerte oposición con los tomistas de la Orden de Santo Domingo, quienes obtuvieron temporalmente una condena papal de sus escritos ( Nicolás Eymerich , dominico y gran inquisidor de Cataluña , fue su principal crítico).

Considerado uno de los inventores del catalán literario, fue el primero en utilizar una lengua neolatina para expresar conocimientos filosóficos, científicos y técnicos . Su obra en prosa fue un referente importante para la fijación del catalán escrito estándar. A pesar de un cierto hermetismo propio de su época, Lulle permanece cerca de nosotros a través de su poesía que lo convierte en uno de los más grandes escritores de Cataluña . Su obra en verso responde al mismo proyecto didáctico que su obra en prosa.

Conocido en su tiempo con los nombres de "  Arabicus Christianus  " ("árabe cristiano"), "  Doctor Inspiratus  " ("médico inspirado"), "  Doctor Illuminatus  " ("médico iluminado"), Llull es entre otros escritor, misionero y Teólogo franciscano . Es una de las figuras más importantes de la Edad Media en teología y literatura. Dejó una obra inmensa y variada, escrita en catalán, pero también en árabe y latín . Algunas de sus obras, como el Artificium electionis personarum (1247-1283) o de electionis Arte (1299), describen sistemas de votación redescubierto en el XVIII °  siglo por Condorcet .

Mientras que el propio poco la alquimia , una gran cantidad de textos alquímicos fue escrito bajo su nombre de la XIV °  siglo. El Testamento del arte químico universal , impreso en Colonia en 1566, sería apócrifo.

Llull fue beatificado y se le considera santo en Cataluña.

Biografía

La mayor parte de la información sobre las etapas de la vida de Raymond Lulle, así como las fechas, proviene, principalmente, de su obra autobiográfica La Vie Contemporaine . Es notablemente a través de esta obra que se conocen los detalles más íntimos de su vida antes de cumplir los treinta años.

Nacimiento e infancia

Raymond Lull nació en Palma , capital del reino que el rey Jacques I er de Aragón había conquistado y anexado con todas las Islas Baleares a la corona de Aragón . Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento pero parece ser entre finales de 1232 y 1233. Raymond, hijo de Raymond Llull e Isabel d'Erill, era hijo de una familia de la nobleza catalana que acompañó a Jacques I tras su muerte. conquista de las Baleares.

Según Umberto Eco , el lugar de su nacimiento fue decisivo para el destino de Llull. Mallorca se encontraba en este momento en la encrucijada de las tres culturas, cristiana, islámica y judía, hasta el punto de que la mayoría de las 280 obras atribuidas a Llull fueron escritas primero en árabe y luego en lengua románica local. Poco se sabe de su juventud excepto que en 1257 se casó con Blanca Picany quien le dio dos hijos: Domingo y Magdalena.

Juventud secular

Se convirtió muy joven en la página del segundo hijo del rey, con quien se inició en las artes de la guerra. Su inteligencia se dio cuenta y fue nombrado preceptor del infante Jacques , segundo hijo del rey Jacques I er y el futuro rey de Mallorca . Su ascenso a la corte fue rápido: se convirtió sucesivamente en senescal y mayordomo del futuro rey.

Durante estos años en la corte, la vida de Raymond fue mundana, alegre, incluso lujosa y ostentosa. Sabemos de varias relaciones con él, algunas claramente adúlteras. Si bien este aspecto de la vida de Llull fue posteriormente exagerado para resaltar su conversión mística, es probable que su comportamiento apenas difiera del de sus contemporáneos. Su educación y su mente se dedicaron entonces por completo a la caballería  : compuso el Llibre de la cavalleria , tratado de los deberes del perfecto caballero. En ese momento escribió canciones de amor en occitano destinadas a ser cantadas por trovadores . Desafortunadamente, ninguna de estas piezas permanece, pero reutilizó sus técnicas prosódicas y retóricas en sus escritos posteriores.

Conversión y proselitismo

Alrededor de 1263, cuando cumplió 30 años, Raymond afirmó haber tenido visiones de Cristo en la cruz durante cinco noches consecutivas . Las profundas impresiones que le causaron estas visiones lo impulsaron a vender sus bienes. Pagó los fondos a su esposa e hijos como herencia anticipada. Luego dejó a su familia para ir a predicar. Luego renunció a la vida de corte y poeta-trovador y su familia.

Cuando era Senescal de la mesa del Rey de Mallorca, Raymond, aún joven, se dedicó a componer canciones y versos vacíos y otras vanidades mundanas. Una noche estaba sentado junto a su cama componiendo y escribiendo en su lengua vulgar una canción para una dama, a la que luego amaba con un amor loco. Cuando empezó a escribirlo [...] vio al Señor Jesucristo. "

Guillaume Colletet , Vida de Raymond Lulle

Después de su conversión en 1265, decidió dedicarse únicamente a la "conversión de los infieles" , y esta resolución lo sumió en tal estado de exaltación que su familia se preocupó por ello. En 1275, se nombró un administrador de su propiedad. Pero en ese momento a Raymond solo le preocupaba aprender árabe , lo que le llevó nueve años. Así, una leyenda cuenta la causa de la conversión de Raymond.

Cuenta la leyenda que Raymond Lulle durante su juventud fue un hombre muy amoroso que utilizó la poesía de los trovadores para conquistar a hermosas damas. Alrededor de 1265, Raymond Lulle, entonces casado con Blanche Picany, perseguía a una dama con su caballo. La dama, identificada como Ambroise Castelló, entró en una iglesia para huir, convencida de que el joven enamorado no se atrevería a entrar en un lugar sagrado. Pero Llull, lleno de pasión, espoleó a su caballo, subió los escalones y entró en la iglesia. Cuando la señora lo vio hacerlo, descubrió su seno y se lo mostró, deformado por un terrible cáncer. "

Esta etapa de nueve años de formación teológica y moral duró hasta 1275. Durante este período escribió su monumental Libro de la contemplación de Dios (1273-1274), primero en árabe, luego en latín y catalán, y diseñó su sistema de pensamiento, Art , cuyos primeros volúmenes son Ars compendiosa inveniendem veritatem (1274) y Ars demostrativa (1283). Fue llamado a Montpellier en 1275 por el príncipe Jacques, que se convirtió en Jacques II de Mallorca al año siguiente. Envió sus obras para lectura a un monje franciscano que las aprobó.

Al año siguiente, financiado por el príncipe, Lulle fundó una escuela de misioneros franciscanos en Miramar . En ese momento conoció y compró en Palma de Mallorca a un esclavo musulmán que le enseñó árabe, idioma que dominaba a la perfección. Este esclavo comprado en 1265 murió en 1274. Un segundo volumen de Arte fue descrito en Ars inventiva , Ars amativa (1290), Taula general (1294), Ars generalis ultima (1305-1308). Presentó una versión abreviada de ella en Ars brevis (1308).

Se retiró al convento de Monte Randa ( Mallorca ) donde se dedicó a la meditación y la contemplación . Finalmente, fue admitido -todavía como laico- en el monasterio cisterciense de La Real, donde los monjes le enseñaron latín , gramática y filosofía cristiana e islámica .

Misiones

Coronación en Mallorca de Jacques II , protector y patrón de Raymond Lulle.

Lull soñaba con ver la apertura de seminarios misioneros distantes en toda la cristiandad. Así consiguió de su antiguo maestro, el Rey de Mallorca , la fundación en Miramar (entre los pueblos de Valldemossa y Deia ) de un convento franciscano donde enseñó lengua y filosofía árabe durante diez años. El objetivo de este monasterio era acoger y formar misioneros para cristianizar a los árabes  : enseñarles las técnicas y métodos para superar la filosofía islámica y enseñar árabe.

Llull empezó entonces a viajar por Europa y a dar conferencias, pero la mayor parte del tiempo su exaltación le hizo tomarlo por loco. En 1285-1286 permaneció en Roma donde escribió su novela utópica Banquerna y Félix ou les Merveilles du monde . El proyecto recibió la aprobación del Papa Juan XXI - "  Petrus Hispanus  " y autor de Summulæ logicales - en su bula de.

Presentó al Papa Nicolás IV , sucesor de Juan XXI, una solicitud para organizar una nueva cruzada en los territorios dominados por los musulmanes, pero el soberano pontífice se mostró escéptico. Como resultado, Raymond Lulle decidió emprender una cruzada personal que lo llevó a Europa (Alemania, Francia e Italia), Tierra Santa , Asia Menor y el Magreb . Su objetivo era sobre todo convertir a musulmanes y judíos en estas partes del mundo.

Durante sus viajes escribió muchas obras para demostrar lo que consideraba errores de filósofos y teólogos de otras religiones. Partiendo de proposiciones comunes a las tres religiones del Libro , mostró por combinación que otras proposiciones eran o no compatibles con estos primeros predicados. Sus interlocutores, que aceptaron una propuesta aparentemente inofensiva, se vieron obligados a rendirse a sus conclusiones. También trató de fundar nuevos monasterios católicos en los países que visitó.

En 1286, Raymond Lulle recibió el título de profesor universitario - magister - de la Universidad de París , ciudad donde residió hasta 1289. Al año siguiente viajó a Roma para presentar a las autoridades religiosas sus planes de reforma de la Iglesia. Una vez más, nadie lo escuchó por sus reiteradas solicitudes de fondos para emprender una cruzada y convertir a los infieles de Tierra Santa . En 1291, tras una estancia en Montpellier , se dirigió a Génova desde donde se embarcó para Túnez . Aislado en medio de la ciudad árabe, logró predicar el cristianismo antes de ser arrestado y expulsado a Nápoles donde desembarcó en 1293. Reanudó sus giras de apostolado sin lograr la apertura de la Santa Sede de los colegios misioneros que solicitó. .

Como sus solicitudes no fueron aceptadas, en 1295 se unió a la orden franciscana de Roma , con la esperanza de que un monje pudiera convencer a los prelados mejor que un simple laico . Fue acogido en la Tercera Orden Franciscana , una de las tres ramas fundadas por San Francisco de Asís en 1223. En 1299, su antiguo discípulo Jacques II de Mallorca y Aragón , le autorizó a predicar en 1299 en las mezquitas y sinagogas de su reino. . Fue la primera vez que Raymond Lulle pudo cruzar la explanada de un lugar de culto para expresar sus ideas, donde no siempre fue bien recibido por los fieles de estos lugares de culto, después de haber escrito el "  Liber de praedicatione contra judaeos  (Predicación contra los judíos).

De 1300 a 1302 emprendió un viaje a Chipre donde sus planes de apostolado fueron tan mal recibidos como en Europa. Sus esfuerzos, siempre vanas, dirigidos a los académicos de Francia con los de Italia y al papa Clemente V . Entonces comprendió que se le negaría cualquier ayuda y se embarcó para Túnez en 1305. Este año, Lulle propuso una segunda versión de su método para recuperar Tierra Santa: el proyecto Rex Bellator que se basaba en la unificación de órdenes militares bajo el responsabilidad de un príncipe cristiano, célibe o viudo. La conquista habría comenzado desde Almería , Granada , Norte de África y Egipto , al amparo de una flota. El papel asignado a Jaime II de Aragón parecía claro. Éste acababa de conquistar Murcia y había establecido allí contactos para abrir un mostrador del reino de Aragón en Alejandría .

En 1307, Raymond Lulle hizo su segundo viaje al norte de África para predicar. Estuvo encarcelado durante seis meses en Bougie ( Béjaïa ) antes de ser finalmente expulsado. Su barco naufragó cerca de la ciudad de Pisa en Italia. El monje fue uno de los pocos supervivientes del naufragio y logró llegar a la costa italiana después de una dura lucha en la tormenta.

El proyecto Rex Bellator

La caída de los restos del reino de Jerusalén ( Saint-Jean-d'Acre en 1291 y Arouad en 1302) sacudió las conciencias de muchos cristianos que solo pudieron explicar este desastre por los pecados y vicios colectivos del cristianismo. erradicar mediante reformas de gran alcance. Raymond Lulle fue el teórico más activo de esta corriente. Escribió tres libros principales sobre este tema, escribió una correspondencia importante e hizo muchos viajes para desarrollar el proyecto Rex Bellator de unificación de órdenes militares bajo la responsabilidad de un príncipe.

El primer libro, Quomodo Terra Sancta recuperari potest, fue escrito durante la caída de Acre en 1292. Se inició bajo el Papa Nicolás IV y se completó mientras su Sede estaba vacía. La propuesta principal fue la unificación de la Orden del Temple , las Hospitalarias , las Órdenes Teutónicas y los Caballeros de las Órdenes Peninsulares bajo un único mandato, así como la creación de una escuela misionera predominantemente en lenguas orientales. La segunda obra, Liber de Fine, estaba dedicada al Papa recién nombrado: Clemente V en 1305. Al mismo tiempo, había caído Arouad y acababa de ser capturado el último misionero de la Orden del Temple. La estrategia se hizo más concreta en este libro donde propuso la unificación de órdenes bajo el mando de un Rex Bellator . La expedición debía seguir la ruta de Almería a Ceuta , luego seguir el norte de África hasta Egipto, continuar hasta Jerusalén y contar con el apoyo de la flota. Los Almogavres iban a servir como una tropa de choque. Podemos adivinar claramente el papel de Jacques II de Aragón y de su hijo mayor, el príncipe Jacques de Aragón y de Anjou , que renunció al matrimonio y a la corona para integrar la orden de San Juan de Jerusalén . Finalmente, el Liber de Acquisitione Terræ Sanctæ fue escrito después de la caída de los Templarios . Llull propuso dos caminos para la reconquista de Tierra Santa: al norte, los franciscanos con las órdenes hospitalarias, y al sur, Jaime II con las órdenes peninsulares.

El proyecto contó con la aprobación del Rey Jaime II de Aragón. Tenía buenas relaciones con la Iglesia pero era enemigo de Felipe el Hermoso . Este último maniobró en varios frentes. El rey de Francia propuso por primera vez su propia versión del proyecto: De recuperatione Terre Sancte . En este proyecto, el rey de Francia y los miembros de su familia se convierten en los candidatos obvios para el rango de líder de la cristiandad como rex pacis frente al rex bellator . A la muerte de su esposa Juana I re Navarra , Felipe el Hermoso intentó integrar a los Templarios. Finalmente, tras el fracaso de estas maniobras, acusó a los templarios de herejía y destruyó esta orden.

Finalmente, los Hospitalarios conquistaron su propio reino en la isla de Rodas , el Rey Jaime II intentó la conquista de Almería que fue un fracaso. El proyecto fue abandonado.

El Concilio de Viena

La , Después de un año sin ser capaz de elegir un papa, el rey de Francia Felipe el Hermoso fue coronado Raymond Bertrand de Got, Dominicana y obispo de Burdeos , bajo el nombre de Papa Clemente V . Este papa impotente trasladó su asiento de Roma a Aviñón y se comportó como un súbdito del rey de Francia.

El rey y el nuevo Papa decidieron poner fin al orden del Templo . En 1307 los caballeros fueron encarcelados, acusados de herejía y torturados. Los tribunales de la Inquisición estaban dirigidos por dominicanos.

En 1308, Clemente V, bajo la orden de Felipe el Hermoso, publicó su bula Faciens misericordiam cum servo suo y convocó un concilio en Viena en 1311 para tratar temas que interesaban al soberano. Primero, propuso exhumar y quemar por herejía los huesos del antiguo enemigo del rey de Francia, Bonifacio VIII , que había muerto siete años antes. También se discutió la conveniencia de una nueva cruzada y reformas de la Iglesia Católica. Finalmente, fue necesario juzgar si era apropiado entregar a los Caballeros del Temple al brazo secular para ser ejecutados en la hoguera.

Raymond Lulle estuvo presente durante las tres sesiones del Concilio de Viena . No conocemos la naturaleza de sus votos en cada uno de los tres temas que se discutieron en el consejo, ni su posición sobre el castigo de los Caballeros del Temple. Por otro lado, el tema de la cruzada y la reforma eclesiástica, objeto de sus peticiones durante varias décadas, sólo pudo obtener su asentimiento.

Era común que los franciscanos fueran nombrados en los tribunales de la Inquisición para moderar la tendencia a condenar a los dominicanos. La proporción habitual era de un franciscano por dos dominicos. En este sentido, es posible que Llull defendiera a los caballeros. Además, como partidario de las Cruzadas, conocía a los Templarios a quienes apreciaba por el coraje que habían demostrado durante diversas expediciones a Tierra Santa.

La Orden del Temple, como institución, fue abolida por Clemente V por la bula Vox in excelcis de. No fue una decisión del concilio, sino un decreto papal motivado por acusaciones contra la orden que no probaron su culpabilidad. Los Templarios fueron suprimidos como Orden y pocos de ellos murieron en la hoguera. Este es particularmente el caso de su último maestro Jacques de Molay en 1314.

Después de su primera expedición al norte de África, Lulle dio conferencias universitarias en París alrededor de 1310 que despertaron gran interés. Un año después, sus planes fueron finalmente adoptados por la Iglesia . Inmediatamente después del final del concilio, emprendió una nueva campaña de propaganda misionera que lo llevó a Mallorca, Montpellier, París y Messina .

Se aceptó una de las propuestas presentadas por Llull, crear colegios para enseñar a los misioneros hebreo, árabe y lenguas orientales. El segundo, levantar una nueva cruzada, fue rechazado.

El ultimo viaje

Después del concilio, Raymond Lulle fue a Túnez para continuar su misión. Durante este viaje escribió el Liber de Deo et de mundo ("De Dios y el mundo") y el Liber de maiore fine intellectus amoris et honoris ("Desde el extremo superior de la inteligencia: amor y honor"). Estos dos libros se completaron en. Estas fueron sus últimas obras.

Las circunstancias de su muerte siguen sin estar claras.

Los historiadores proponen varias hipótesis. Algunos argumentan que Raymond Lulle murió en el mar eldurante la travesía a su regreso de Túnez a Mallorca . Otros dan crédito a la leyenda que cuenta que fue linchado por una multitud de musulmanes exasperados: "una leyenda dice que fue apedreado en Bougie en Kabylie y que fue devuelto a Mallorca con el halo del mártir" . " Michel Mourre simplemente indica en su nota biográfica: " En 1314, se embarcó en una nueva expedición al norte de África. Pero poco después de su desembarco en Bougie, fue apedreado por los habitantes y murió como mártir, víctima de sus heridas . La Universidad de Barcelona escribe que "hacia marzo de 1316 o antes de que lo mataran en Túnez, en el barco de regreso o en la propia Mallorca" .

Raymond Lulle está enterrado en Saint-François de Palma , en Mallorca .

El pensamiento de Lulle y su concepción artística

Como franciscano, Raymond Lulle siguió el pensamiento de Roger Bacon y Bonaventure de Bagnoregio . Sin embargo, innovó al introducir la moral caballeresca en la filosofía y la teología de su tiempo. Llull lideró también una cruzada a favor del pensamiento místico y caballeresco frente al racionalismo que representaba el pensador cordobés Averroes , especialmente en su obra El libro de la contemplación .

Raymond insistió en la doctrina de la Inmaculada Concepción de María, contra la opinión erróneamente atribuida a Santo Tomás de Aquino (Sent., Dist. 44, quaest 1, art 3.). La esencia divina tuvo que proceder de una materia perfecta para formar el cuerpo de Jesús; esto era impensable si María hubiera estado sujeta al pecado original . Estas ideas llevaron al inquisidor Nicolas Eymerich a atacar la obra de Raymond Lulle después de su muerte. Sin embargo, el rey Pedro IV de Aragón protegió la memoria de Llull y expulsó al Inquisidor de Cataluña . Gregorio XI , en 1376, condenó su mezcla incongruente de la época: la de fe y razón.

Finalmente, la Iglesia Católica se puso del lado de la opinión de Llull. Durante el Concilio de Constanza , Alfonso IV de Aragón apoyó la doctrina de la Inmaculada Concepción. En 1432 encargó al cardenal arzobispo de Arles que realizara una investigación sobre este tema, y por decreto de, durante la trigésimo sexta sesión del Concilio de Basilea , el Arzobispo declaró la doctrina "piadosa, conforme al culto de la Iglesia, a la fe católica, a la justa razón y a la Sagrada Escritura" . La Iglesia no plantea esta doctrina a la categoría de dogma antes del XIX °  siglo.

Además de ser un misionero cristiano, Lulle amaba y comprendía el pensamiento árabe. Respetaba en gran medida esta civilización avanzada, especialmente en el campo de las matemáticas. Así, en su primer libro, utilizó en su razonamiento la lógica de los eruditos árabes, su simbología y su álgebra. Hablaba y escribía perfectamente en catalán , latín y árabe y usaba cualquiera de estos tres idiomas indiscriminadamente según con quién hablaba . Si la audiencia de uno de sus nuevos libros era de origen popular, presentó sus conceptos filosóficos más complicados en forma de verso feliz. Considerado el fundador de la literatura catalana,

Lulle fue también uno de los primeros escritores que utilizó la lengua popular, en su caso el catalán, para tratar temas reservados a la lengua aprendida, es decir, el latín, como la teología, la filosofía y la ciencia. "

- Centro de documentación Ramon Llull

Llull y el Ars Magna

La máquina

Uno de los principales propósitos de la literatura de Llull era argumentar su oposición a racionalistas como Averroes y mostrar la verdad desde el punto de vista cristiano de una manera tan clara que hasta el más devoto de los musulmanes pudiera apreciarla sin ningún error.

Llull pensó y construyó una "máquina lógica", probablemente inspirada en la zairja árabe. Las teorías, los sujetos y los predicados teológicos se organizaron en figuras geométricas consideradas perfectas, por ejemplo, círculos, cuadrados y triángulos. Al operar diales, palancas, manivelas y girar una rueda, las proposiciones y tesis se movían sobre guías para posicionarse de acuerdo con la naturaleza positiva (verdadera) o negativa (falsa) que les correspondía. Según Llull, la máquina podría demostrar por sí misma la verdad o la falsedad de un postulado.

El monje llamó a su instrumento Ars Generalis Ultima ("Arte general supremo") o Ars magna ("Gran arte"). Esta máquina era tan importante para él que dedicó la mayor parte de su trabajo a describir y explicar su funcionamiento. En realidad, la teoría subyacente a esta herramienta procedía de una asimilación de la teología a la filosofía, partiendo del supuesto de que era posible demostrar las verdades de las dos disciplinas como si fueran una sola:

Estas definiciones eran, además, inequívocas, en el sentido de que eran aplicables sin distinción al mundo divino o al mundo creado. "

- Quién es Lull, Art

Razonamiento

La educación cristiana de la XIII °  siglo celebra la invención de Lully, pero pronto se detecta problemas en el razonamiento. Si bien en general es cierto que la filosofía y la teología van de la mano - lo que es cierto en filosofía no puede ser falso para un teólogo - las dos disciplinas llegan a la verdad por caminos diferentes. La teología se basa en la razón y la revelación divina, mientras que el filósofo se enfrenta solo al problema y solo puede confiar en su propia razón. Los árabes fueron más allá en su crítica de Ars Magna  : según ellos, lo que es falso en filosofía puede ser verdad en teología porque nada es imposible para Dios, y Él puede exceder perfectamente las limitaciones de las ciencias. Este concepto se conoce como verdad de dos niveles .

En su afán por refutar las críticas a los musulmanes, Llull exageró su concepto en la dirección opuesta. Afirmó que la doble verdad era imposible porque la teología y la filosofía eran realmente la misma cosa. Como resultado, se pudo identificar la fe y la razón de modo que el incrédulo no pudiera razonar mientras el hombre de fe aplicaba la razón perfecta. Creía haber resuelto, gracias a sus símbolos lógicos sus mecanismos, una de las grandes polémicas de la historia del conocimiento.

El problema con estos postulados era que ponían las verdades naturales y sobrenaturales al mismo nivel. Como Llull era esencialmente un filósofo místico, desde su punto de vista, la razón no podía separar estas afirmaciones de las verdades superiores; para él, la fe se aplica en todas las circunstancias. Afirmó que la fe ilumina la razón. Por ejemplo, para explicar el misterio de la Santísima Trinidad , explicó que "sólo hay un Dios verdadero representado en tres personas, que sin embargo no pueden ser tres dioses". Creía, por medio de mecanismos similares, que podía demostrar el motivo de todos los misterios y las razones de todos los artículos de fe.

Creía que si la razón requería la fe como auxiliar, la segunda también necesitaba la primera porque la fe por sí misma podía llevar al error. Llull creía que el hombre dotado de fe, pero sin razonamiento, era como un ciego: puede encontrar ciertas cosas con el tacto, pero no todas, y no todas al mismo tiempo. Es así que cuando el amigo corre hacia el amado, el entendimiento interviene junto con la voluntad. El primero prepara un camino que el segundo permite completar.

El amigo le preguntó al entendimiento y la voluntad cuál de los dos estaba más cerca de su amada. Ambos echaron a correr y fue el entendimiento lo que le llegó a su amada antes que el testamento

- Raymond Lulle. Libro amigo y amado , circa 19

Según Llull, la inteligencia guía hacia Dios, pero se retira ante el misterio divino para dar paso a la voluntad y luego al amor:

El amor iluminó la niebla que se había colocado entre el amigo y el amado; y lo hizo tan brillante y resplandeciente como la luna en medio de la noche, como la estrella al amanecer, como el sol a la luz del día, y la inteligencia en la voluntad; y es a través de esta niebla tan brillante que el amigo y el amado se hablaron

- Raymond Lulle. Libro amigo y amado , hacia 118

Las consecuencias

La técnica de Llull se extendió por las zonas cristianas de la Península Ibérica y el sur de Francia. Sus alumnos y discípulos lo impartieron desde sus cátedras en diversas universidades, destacando en Barcelona y Valencia . Sin embargo, la jerarquía católica no valoró la difusión de esta doctrina que corría el riesgo de eliminar la diferencia entre una verdad natural y otra sobrenatural. Dos papas condenaron formalmente el lulismo: Gregorio XI en 1376 y Pablo IV más tarde. En consecuencia, aunque Raymond Lull se consideró presumida por la tradición, no fue hasta el XX °  siglo que la Iglesia le debe reconocer como tal. Además, nunca fue canonizado, aunque el proceso se reactivó recientemente.

Obras primarias

De la obra escrita por Llull, quedan 243 libros que engloban diversas disciplinas como la filosofía ( Ars magna ), las ciencias ( Árbol de la ciencia , tratado de astronomía), la educación ( Blanquerna , que incluye el Libro de la amiga y la amada ), la mística ( Libro de contemplación ), gramática ( Nueva retórica ), caballería ( Libro de la Orden de Caballería ), novedades ( Libro de las maravillas , que incluye el Libro de las bestias ) así como muchos otros temas que tradujo al árabe y al latín.

El gran y último arte

El libro Ars magna: compendiosa inventendi veritam (El gran arte: descubrimiento conciso de la verdad) trata del método de Llull para buscar y demostrar la verdad. Escrito antes de 1277, quizás en 1272, el libro propone reunir todos los preceptos expuestos en obras anteriores y difundir según el método apologético inventado por Llull, un método para la conversión de los infieles. Es parte de la tendencia de La suma de la fe católica contra los gentiles de Tomás de Aquino y Opus Majus de Roger Bacon . Dispuesta en círculos concéntricos, cuadrados y triángulos, la demostración combina varias figuras para comprender la armonía de los tres órdenes que reinan sobre el universo: Dios, el hombre y el mundo. Este método se acerca al de San Agustín , aunque amplifica el método aristotélico . Podemos pensar que Lulle había heredado esta lógica de Richard de Saint-Victor (muerto en 1173), un estándar de racionalismo místico que aboga por una fe no ciega, sino guiada por la razón. Este misticismo racionalista se difundió en España con el nombre de lulismo . Fue condenado por Gregorio XI en 1376, luego por Pablo IV .

El libro de la contemplación

El Llibre de contemplació en Déu (Libro de la contemplación de Dios) fue escrito primero en árabe y luego en catalán hacia 1272. Es una verdadera enciclopedia en cinco volúmenes y 366 capítulos, que ofrece oraciones y temas de meditación para todos los días de el año. Lull denuncia los abusos de la sociedad de la XIII °  siglo , se centra en la enseñanza del cristianismo. Por el énfasis que Llull pone en el patetismo, en el amor divino y en las aspiraciones al martirio, que él mismo habría experimentado a los ochenta años, esta obra se asemeja a las Confesiones de san Agustín . Fue en este momento que Lulle fundó escuelas en Nápoles para la preparación de misioneros, incluido un seminario para aprender idiomas orientales. Llull, absorto por el deseo de conversión de los infieles, refuta a Averroes y aboga en El arte de la contemplación la meditación sobre el mundo divino, el mundo humano y la naturaleza. La línea directriz de su doctrina es el misticismo trascendental con métodos contemplativos para el Padre , el Ave María , los Mandamientos de Dios , el miserereetc. Su misticismo debe mucho a la doctrina de la ilustración intelectual de San Buenaventura .

El libro de los gentiles y los Reyes Magos

El Llibre del Gentil ae Los Tres savis ( "  El Libro del gentil y los tres sabios  ") fue escrito en catalán entre 1274 y 1276. Se trata de una obra apologética que pretende demostrar la eficacia del método de Raymond Lulle en un debate sobre verdad y error en las tres religiones del Libro: judaísmo, cristianismo e islam. En esta obra, un gentil, un pagano, se encuentra con tres sabios, un judío, un cristiano y un musulmán. Los representantes de las tres religiones demuestran al discípulo la existencia de un Dios único, ilustran la creación, la resurrección. Todos presentan su religión para que los buenos, y el lector, puedan elegir lo que creen que es verdad. La obra de arte no indica la elección del buen chico.

Este libro llama la atención por una exposición sistemática de los principios de la ley mosaica y del Islam, lo que demuestra un buen conocimiento de los contenidos de estas dos religiones, que no era muy común en la época del autor. Además, la ficción que envuelve la narrativa está muy desarrollada e interactúa de forma sutil con el argumento de los sabios.

Blanquerna

La novela utópica Llibre d'Evast e Blanquerna (Libro de Evast y Blanquerna) fue escrita en 1282 en catalán . Es una pintura viva de la vida medieval. El protagonista lleva su vida por su vocación religiosa y trata de alcanzar la perfección espiritual. El autor lo lleva a un viaje que lo lleva a todos los estados del hombre en la sociedad: el hombre casado ingresa a un monasterio donde se convierte en prelado antes de convertirse en papa. Finalmente, renuncia a este cargo para convertirse en ermitaño y dedicarse a la contemplación y la meditación.

La quinta parte de la obra incluye también el Llibre d'amic e amat ("Libro del amigo y del amado"), un himno de 365 versos, uno para cada día del año, que invita a la meditación. La obra combina elementos de diversas fuentes como el Cantar de los Cantares , la poesía provenzal o la teología árabe . Los aportes islámicos permiten afirmar que es en él donde se realiza por primera vez la asombrosa fusión poética y científica de Oriente y Occidente. " Similar al misticismo de los sufíes que el poeta llama abiertamente, esta canción será un modelo de la poesía española. La obra tuvo una gran influencia en la narración de la Edad Media en particular en ciertos escritores inmediatamente posteriores a Lull, Don Juan Manuel y Joanot Martorell en particular. Este libro fue traducido al francés por Editions de la Sirène en 1919, por Max Jacob .

Felix o el libro de las maravillas del mundo

Felix de les maravelles del mon ("Felix o las maravillas del mundo", el título es un juego de palabras en catalán que da un segundo significado "feliz a las maravillas del mundo") es una enciclopedia que fue escrita en 1286, en forma de novela fantástica. El autor populariza teología, filosofía, cosmología, física, moral, meteorología, geología,  etc. Dividida en diez partes, la obra no es un acervo de conocimientos sino que trata sobre Dios, ángeles, elementos, hombre, paraíso, plantas, metales, infierno, entre otros.

El narrador es un anciano que envía a su hijo Félix a viajar por el mundo para que descubra maravillas según el método de San Buenaventura . Félix sigue las lecciones de un ermitaño, conoce a una mujer muy triste con la que viaja un poco y por la que acude en busca de ayuda de Blanquerna. Luego reanuda su viaje y se encuentra con un segundo ermitaño que lee un libro de Raymond Lulle.

De este modo, hace un inventario de conocimientos prácticos. Va del Libro del Caos , al Libro de los Artículos y al Libro de los Gentiles . En el séptimo libro (el Libro de las Bestias , parte de la obra más famosa), descubre fábulas al estilo del Roman de Renart . El octavo libro, que tiene doce capítulos, trata de la meditación sobre la naturaleza de un ser capaz de hacer tanto el bien como el mal. Finalmente, el viajero estudia los placeres de los cinco sentidos, los de la memoria, la vida activa y la vida contemplativa. Después del último libro que trata sobre el infierno , Félix se retira a un convento, pero muere cuando se convierte en monje.

En esta obra, Lulle se acerca mucho a la doctrina franciscana de San Buenaventura y a las nuevas formas de apostolado de las órdenes mendicantes .

Declaración en forma de diálogo

Compuesto en París en 1298, la obra Declaratio Raymundi per modum dialogi también se titula Liber contra errores Boetii et Sigerii (Libro contra los errores de Boecio y Siger  ). Es un comentario formulado en 219 contraproposiciones extraídas de la enseñanza de los maestros averroístas y, en particular, de Siger de Brabante y de Boecio de Dacia . Lull afirma que la materia no es un poder intrínseco, al contrario de lo que afirma Averroes, ya que Dios puede multiplicar seres sin usarlo. En esto, se acerca a la línea de pensamiento de los agustinos que lo apoyan. Según el filósofo, Dios es ante todo un "acto puro" a diferencia de las cosas creadas.

El autor subordina aquí la filosofía a la teología que es, según él, la ciencia del conocimiento humano, haciéndose así más un pensador cristiano que un filósofo. La obra contradice punto por punto toda la enseñanza de Averroes, ya sea su visión sobre la unidad de las almas ( monopsiquismo ) o su teoría sobre la eternidad del universo que vio en la creación del mundo la única obra eterna e infinita. La Declaración está en línea con los libros anteriores de Llull contra los averroístas sin aportar nuevos argumentos. El autor aclara su pensamiento y resume sus opiniones sobre filosofía y teología.

Libre de ascensu y descensu intellectus

El Liber de ascensu et descensu intellectus ("Libro del ascenso y descenso del entendimiento") fue escrito en latín en Montpellier en 1304. Desarrolló el famoso método "escalar" del pensamiento de Lulle. El autor describe "escalas místicas" que determinan "escalas de conocimiento" que se pueden subir o bajar como si fueran escaleras anchas. Para ascender, pasaríamos del conocimiento sensible -lo que se recibe por los cinco sentidos- al conocimiento inteligible, luego del conocimiento inteligible al conocimiento intelectual. Mediante un proceso paralelo y simultáneo al anterior, se iría subiendo de lo particular a lo general y de lo general a lo universal. Lull establece, por tanto, nueve modos que, en conjunto, nos permiten perforar la naturaleza íntima de los seres y los fenómenos naturales, evolucionando gradualmente en modos sucesivos. Están organizados de la siguiente manera:

Modalidad Escala de nivel 1 Escala de nivel 2 Escala de nivel 3
Lógica diferencia concordancia oposición
Situación principio camino final
Cuantitativo mayoria igualdad minoría

Los Doce Principios de la Filosofía

La obra Duodecim principia philosophiæ ("Los Doce Principios de la Filosofía") fue compuesta en 1310 y publicada en París en 1516. Es un tratado de cosmología y filosofía escolástica dedicado a Felipe el Hermoso , al igual que otras obras del mismo período: el autor expone sus quejas contra los averroístas al rey de Francia   . Como artificio literario, imagina su encuentro con las damas Contrición y Satisfacción , y con La Philosophie . La escena se desarrolla a la sombra de un árbol. La Filosofía de los Doce Principios se queja de la forma en que los averroístas se oponen a ella difamando su relación con la teología de la que, sin embargo, es humilde servidor. Ella le ruega a Raymond ya las damas que defiendan su causa ante el rey de Francia.

Los doce principios se presentan a su vez desarrollando su utilidad: la forma es seguida por la materia, luego la generación, la corrupción,  etc. La demostración prueba que la justicia, la templanza, la castidad, la humildad, la fe están contenidas en el poder de sus opuestos, entre los que se encuentran la Avaricia, la Gula,  etc.

Esta obra confirma la fama de Lulle como divulgador de la escolástica que puso su saber enciclopédico al servicio de la acción y no de la ciencia especulativa.

Vida contemporánea

La Vita coetanea ("vida contemporánea") es la autobiografía de Raymond Lulle, dictada a sus discípulos en la Chartreuse de Vauvert de París en 1311. Es en esta obra que el autor relata los detalles de su conversión, sus visiones de Cristo crucificado. y el giro brusco que estas experiencias le dieron a su vida: la necesidad de abandonar sus posesiones, dejar a su familia, renunciar al lujo para dedicarse exclusivamente a Dios. La mayoría de las fechas que conocemos de la vida de Llull proceden de esta obra. Gracias a ella conocemos los detalles más íntimos de la vida de Lulle hasta que cumplió unos 30 años.

El Libro de la Orden de Caballería

El Llibre de la orden de Cavalleria es una obra didáctica producida por Lully probablemente entre 1274 y 1276. Es una de las primeras producciones del escritor tras su conversión. En ese momento estaba estudiando las características sociales de la clase caballeresca, es decir, en el sentido de que en Llull, un ser armado, valiente y cuyo objetivo último es encontrarse con la presencia de Dios. En todos los hechos del mundo. .

También da al final los derechos y obligaciones del caballero y le impone el objetivo de extender el honor cristiano, la nobleza de espíritu y la observancia de la piedad estricta. El libro es combativo, incluso agresivo. Recomienda convertir a los infieles con el palo y la espada al mismo tiempo que se les predica la verdad de Cristo.

El libro del fin

El Liber de fine ("Libro del fin") es parte de un conjunto de tres obras que describen con precisión los diferentes aspectos de las misiones de conversión y los medios para llevarlas a cabo. Estas obras son el Tractatus de modo convertendi infideles (1292), el Liber de fine (1305) y el Liber de adquisiciones Terra Sanctæ (1309). El libro del fin presenta el sistema de pensamiento de Llull y su método dialéctico para la conversión de los infieles.

El trabajo se divide en dos secciones. El primero es una reanudación del método de búsqueda de la verdad que Llull había desarrollado en Ars magna . El autor también presenta su método de predicación y argumenta la necesidad de fundar colegios que enseñen a los monjes a predicar de acuerdo con el público para convertirse. El segundo tema está dedicado a las cruzadas militares, su organización y planificación. Esta es una de las presentaciones del proyecto Rex Bellator . Evalúa las fuerzas presentes y aboga por la unificación de órdenes bajo la égida de un solo rey guerrero.

El árbol de la ciencia

L ' Arbre de ciència ("El árbol de la ciencia") es sin duda la obra más importante de Llull desde el punto de vista enciclopédico. En este trabajo, Lulle recurre a la analogía clásica de la comparación orgánica que representa cada ciencia por un árbol con sus raíces, su tronco, sus ramas, sus hojas y sus frutos. Las raíces representan los principios básicos de cada ciencia; el tronco sirve como estructura, las ramas son los géneros, las hojas son las especies. Finalmente, los individuos están representados por los frutos, sus acciones y sus metas. En la visión cósmica de Llull hay catorce árboles principales y dos auxiliares:

Nombre del árbol en la terminología francesa de Lulle Disciplina representada
Elemental físico
Vegetal botánico
Sensual biología
Imaginario letras
Humano antropología
Moral ética
Imperial Política
Apostólico eclesiástico
Celestial astrología
Angelical angiología
Evitación escatología
Materno Mariología
Christénal Cristología
Adivinar teología
Nombre del árbol en la terminología francesa de Lulle Descripción
Ejemplificativo Guía ilustrativa de árboles anteriores explicada en base a ejemplos, refranes y refranes.
Interrogativo Reanudación en términos de lógica de las preguntas relativas a los árboles precedentes. Es una discusión entre ciencia y fe.

Aunque el sistema pueda parecer esquemático, los árboles de Lulle expresan una clara sistematización del conocimiento que organiza y simplifica el estudio de las diversas disciplinas tratadas. La obra ocupa muchos volúmenes, por lo que en 2007 no hubo una publicación completa.

Llull y la lengua catalana

Si Lulle es el primero en utilizar una lengua neolatina para expresar conocimientos filosóficos, científicos y técnicos, sus dos grandes novelas en catalán - Blaquerne y Felix o las maravillas del mundo - también lo hacen el primer escritor significativa en el idioma catalán. ; fue notablemente el primero en escribir en esta lengua obras pertenecientes a categorías tan variadas como la filosofía, la teología, la novela y la poesía. Fue así el introductor al catalán de una gran cantidad de neologismos adaptados del latín y del griego, contribuyendo decisivamente a su riqueza léxica. Sin embargo, sea cual sea el género que se utilice, la producción de Lull está sobre todo orientada a su objetivo misionero. Utiliza técnicas literarias y poéticas como cebo para que su audiencia transmita su mensaje. Según sus propias palabras, Los cien nombres de Déu (1285) o Medicina de pecat (1300) fueron escritos en verso para aprenderse de memoria. "

El catalán también le sirvió para escribir el Libro de la contemplación de Dios , el Libro de los Gentiles y los Reyes Magos y El Árbol de las Ciencias . El primero es un texto enorme que es al mismo tiempo una novela, un tratado y una enciclopedia; el segundo es un trabajo teológico controvertido. Finalmente, el último trabajo se asemeja a una enciclopedia por el deseo del autor de organizar el conocimiento. La producción de Llull en esta lengua incluye también una serie de tratados y colecciones: poesía, medicina, astronomía, refranes, filosofía y lógica.

Lulle fue un escritor excepcional en catalán. Es una de las principales figuras en la formación del lenguaje literario cuya obra en prosa ha contribuido en gran medida a establecer el estándar escrito. Desde un punto de vista contemporáneo, la actitud de Lull parece anticipar la influencia del reino catalán de Aragón el XIV ° y XV ª  siglos, pero no participó:

Contrariamente al referente dantesco , hay que insistir en el hecho de que el inmenso esfuerzo luliano no representó el comienzo de una influencia continua ni el verdadero punto de partida de una historia cultural. La singularidad del proyecto artístico y las posibilidades de su transmisión hicieron que la Historia de las letras catalanas medievales se desarrollara siguiendo otros caminos. "

- Quién es Llull

El plurilingüismo es una característica importante de la personalidad de Lulle. El enfoque de Llull para difundir la verdad cristiana al mayor número posible de personas lo impulsó a traducir, traducir y distribuir sus textos en otras lenguas románicas, en particular en occitano, francés, italiano y castellano. Sus discípulos continuaron este proceso hasta después de su muerte. También escribió poesía en occitano desde 1274 y usó el latín cuando se dirigió a un público selecto. Sabemos que aprendió, enseñó y escribió en árabe, aunque no nos ha llegado ningún testimonio escrito en ese idioma. Así, para difundir mejor su pensamiento, pudo adaptarse a sus interlocutores, no solo desde el punto de vista estilístico, sino también combinando los diferentes lenguajes.

Su trabajo en catalán fue montado y editado por primera vez entre el final del XIX °  siglo y el comienzo del XX °  siglo por Mateu Obrador y Jeroni Rosselló .

Posteridad moderna y homenajes

Trasfondo religioso

El XVI °  siglo vio un renovado interés en la obra de Raimundo Lulio. El origen fue el interés de la reforma de Felipe II . El Rey de España trabajó por la beatificación de Llull. Posteriormente se desarrolló un proceso de canonización. Fue interrumpido por dudas sobre la ortodoxia de algunas de sus obras en 1750. No obstante, Llull fue considerado santo en Cataluña, donde se le celebra el y bendecido por la tradición.

En el XX °  siglo, durante el pontificado de Juan Pablo II , sus títulos bendecidos fueron reconocidos oficialmente por la Iglesia, al mismo tiempo que los de pintor Fra Angelico , el filósofo Juan Duns Escoto y misionero Junípero Serra . En 2011, se avanzó en el proceso de canonización de Raymond Lulle.

Contexto filosófico

Un filósofo español del siglo XVI, Jerónimo de Carranza , fue el fundador de una filosofía de las armas y un método de esgrima acorde con el pensamiento luliano.

En el XVII °  siglo, las posiciones adoptadas a favor o en contra de Llull se extendieron sobre la base de la parte baja de la obra publicada. Descartes juzgó que el Gran Arte de Lulle es más útil "hablar, sin juzgar, [de las cosas] que uno ignora, que aprenderlas [...]" y en el  siglo XVIII E , Jean-Jacques Rousseau llevó a cabo un juicio similar en Émile o Educación  : "el arte de Raymond Lulle para aprender a balbucear sobre lo que uno no sabe" .

Leibniz, por su parte, prestó gran atención al sistema descrito por Lulle en Ars combinatoria , donde Raymond Lulle describe un método combinatorio capaz de determinar si una proposición es verdadera o falsa sobre la base de un corpus preestablecido de proposiciones. Posteriormente se redescubrieron ciertas nociones desarrolladas por Lulle. Este es particularmente el caso de los métodos de votación que desarrolló en De arte eleccionis y que Condorcet redescubrió cinco siglos después.

Cultura

A Raymond Lulle le debemos el sentimiento de la adhesión de la lengua catalana al rango de lengua de pensamiento y literatura distinta del occitano . Se le rindió un homenaje en 2010 en Aviñón durante una exposición en el museo Petit Palais donde aparecieron otros artistas catalanes.

Hasta la generalización de los relojes precisos, los marineros utilizaron para la navegación nocturna el invento que Llull describe en Opera Omnia con el nombre de astrolabium nocturnum o sphæra horarum noctis  : el nocturno . La ciencia y la filosofía han celebrado al escritor de diferentes formas. En Cataluña, tres instituciones educativas llevan su nombre: la Universidad Raymond-Lulle , la Escola Universitaria d'Ingenieria Técnica de Telecomunicacio Ramon Llull y la Escola tècnica superior d'Arquitectura Ramon Llull. El Instituto Raymond-Lulle se creó en 2002 en las Islas Baleares con la colaboración de la Generalitat de Catalunya con el objetivo de promover la cultura catalana en el mundo.

Un asteroide descubierto por el observatorio astronómico de Mallorca lleva el nombre de "9900 Ramon Llull". En la traducción al español de Harry Potter y la piedra filosofal , su nombre aparece en una lista de figuras del pasado junto al rey Salomón y Circe .

La mediateca del municipio de Pézilla-la-Rivière lleva el nombre de Ramon Llull.

Los pseudo-Llulls

A partir de 1370, aparecieron muchos escritos alquímicos bajo el nombre de Raymond Lulle. Las falsas atribuciones de obras en este momento no eran específicas de este autor y también afectaron a Arnaud de Villeneuve , Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura hasta el punto de que todos los estudios de sus obras comienzan con un estudio de la autenticidad de los textos. Aunque algunos historiadores afirman que Lulle era un apasionado de la alquimia, la Universidad de Barcelona divide su base de datos de las obras de Lulle en tres secciones: las obras escritas por Raymond Lulle, los textos del alquimista pseudo-Raymond Lulle y los escritos sobre diversos temas firmados por otros. pseudo-Llulls.

La parte del trabajo pseudo-luliano que trata de la alquimia es la más importante, tanto en términos de cantidad como de fama. Es estos textos que hicieron la fama de Ramón Llull en el XVI °  siglo XVII °  siglo y que Descartes y Leibniz estaban interesados en la auténtica obra del escritor.

En sus obras auténticas, Llull no deja de condenar la alquimia, en su autobiografía no menciona ningún libro de alquimia [ procedente de él ]. Gran parte del corpus [ alquímico atribuido falsamente a Lull ] consiste en resúmenes, revisiones, suplementos apiñados en torno a un núcleo antiguo (principios XV °  siglo) que incluye testamento con su codicilo , el Secretis naturae seu quinta esencia , el lapidario . Estas obras se citan entre sí, tratan la alquimia de temas a menudo relacionados y aplican los métodos lógico-matemáticos del arte luliano, con árboles, letras, figuras,  etc.  "

Robert Halleux

Después de la muerte de Raymond Lulle, un catalán habría escrito en Londres el Testamento que a partir de entonces se habría comparado con Ars magna . El De auditu kabbalistico fecha del final del XV °  siglo por Thorndike. Es una transcripción de Ars brevis , con referencias cabalísticas . Clavicula et apertorium es una mezcla de elementos místicos, macabros, mágicos y religiosos.

Testamento del arte químico universal

El Testamento , cuyo título original es Testamentum duobus libris universam artem chymicam complectens - Item eiusdem compendium animae transmutationis artis metallorum (literalmente "Testamento en dos libros del arte químico universal completo - Incluyendo un volumen sobre cómo transmutar el alma de los metales") es el tratado pseudo-luliano más antiguo de alquimia. Se dice que el texto está fechado en 1332, pero algunos autores afirman que se desconoce la fecha de su redacción. Se publicó por primera vez en Colonia en 1566 con el nombre de Lulle.

Es en este trabajo donde se recogen la mayor parte del conocimiento alquímico de la época y las principales teorías sobre esta ciencia. El libro muestra un amplio conocimiento en farmacología. Las reglas que establece son a veces enigmáticas, especialmente cuando se trata de "ennoblecer" metales, es decir, transmutarlos en oro. El autor a menudo utiliza términos solemnes - la "quintaesencia" del vino para designar el alcohol - al describir sus virtudes. El libro completo no presenta grandes avances científicos, pero sigue siendo un testimonio importante de la investigación alquímica de la Edad Media .

Este texto avanza la nueva noción de "medicina universal", tanto para las piedras (transmutación) como para la salud humana.

De secretis naturæ seu de quinta essentia

De secretis naturæ seu de quinta essentia ("de los secretos de la naturaleza y su quinta esencia") no es otra que una versión de De considerée quintæ ESSENTIA de Jean de Roquetaillade (c. 1351-1352), coloreada por el pensamiento luliano. Considerado por Michela Pereira como "la obra central del corpus alquímico pseudo-luliano", De secretis naturæ yuxtapone la alquimia del Testamentum y las técnicas de Rupescissa orientadas a la producción de quintaesencias - en particular la del vino - regulando y reparando desórdenes elementales cualidades dentro del cuerpo humano. El verdadero autor de esto último sería alquímico Ramón Tárrega, un Judio de la XIV °  siglo.

Otros puntos de vista

En Le Trésor des Alchimistes , el novelista Jacques Sadoul desarrolla sobre la obra alquímica apócrifa firmada por Raymond Lulle un punto de vista opuesto a las conclusiones académicas presentadas en los párrafos anteriores.

Por ejemplo, desarrolla la idea de que Llull hubiera decidido no reivindicar la autoría de estos textos durante su vida, por el contexto religioso de la época que estaba claramente establecido frente a las publicaciones alquímicas, basado en la ausencia de obras alquímicas en la Vita. coetanea . La Universidad de Barcelona señala que Ramon Lulle era fundamentalmente religioso y que él mismo participó en esta condena de la alquimia.

Los manuscritos están todos fechados durante la vida de Llull y varios contienen alusiones históricas o dedicatorias a los príncipes que reinaron durante la vida del Adepto. ¡Todo esto, a los ojos de nuestros historiadores, solo refuerza su opinión de que las obras eran apócrifas! (...) He aquí lo que dice W. Ganzenmuller , por ejemplo, en su obra ya citada:   Lo que distingue a estas falsificaciones de otras es el cuidado que se ha tenido en su composición. Si, por lo general, simplemente están firmados con el nombre de un autor conocido, esta vez nos tomamos la molestia de imitar el estilo de Llull. El Ars Magna , la más importante de sus obras, introdujo en las ciencias el uso de las letras, como símbolo de una idea o de un cuerpo ... Todo ello se encuentra en las numerosas obras que han sido, erróneamente, atribuidas a Llull , así como sus propias ideas y frases. Esta impresión de homogeneidad entre las falsificaciones se ve reforzada por el hecho de que las obras aisladas se citan recíprocamente y de manera continua, incluso reproduciendo con precisión las primeras palabras de los capítulos citados.

En resumen, diría que nuestros estudiosos consideran que las obras de Llull son tan evidentemente suyas que, por tanto, ¡fueron escritas por otra persona! "

Jacques Sadoul

La Facultad de Filología de la Universidad de Barcelona refuta el fuerte parecido estilístico entre las obras de Lulles verdadera y falsa. Con el historiador Robert Halleux , distinguen claramente a tres escritores para el conjunto de la obra firmada por Ramon Lulle. La Universidad de Barcelona completa esta distinción y presenta a estos tres autores por separado.

Notas y referencias

Notas

  1. Se encuentra en la literatura del siglo XIX E  y principios del siglo XX E  el nombre de Ars Magna y Ultima, por ejemplo, en la Academia de ciencias, artes y bellas letras de Dijon, Mémoires , t.  II, 1852-1853 ( leer en línea ) , pág.  101
  2. Antes de Dante y antes de Eckart, se atrevió, el primero en la Europa medieval, a hacer que la filosofía, la teología y las ciencias hablaran en un idioma diferente al latín y al griego. » - Artículo de Louis Sala-Molins Lulle (Raymond) , Encyclopaedia Universalis 1990.
  3. Un homenaje especial se hace en torno a Ramon Llull, figura digna de Petrarca que escribió al mismo tiempo el sublime Libro del amigo y el amado , en línea con la poética de los trovadores. Esta exposición está comisariada conjuntamente por los directores de los Museos de Mallorca y el Petit Palais (2010).
  4. "Los autores de la mayoría de los tratados de alquimia atribuidos a nuestro Bendito son extraños que buscaron propagar sus obras y protegerlos de la investigación de los tribunales eclesiásticos poniéndolos bajo la protección de un nombre venerado. Algunos de estos libros son de un judío convertido, Raymond de Tarrega, o el Neófito, que vivió alrededor de 1370  ; compuso una Invocación de los demonios condenada por Gregorio XI, y otro libro que lleva el mismo título que una obra de Raymond Lulle, De secretis natuæ . " ( Libros místicos, " La  vida del beato Raymond Lulle  " )

Referencias

  1. Centro de Documentación Ramon Llull, Ramon Lulle y la cultura árabe  " , en quisestlullus.narpan.net ,(consultado el 1 st 11 2013 ) .
  2. Gianni Vattimo ( dir. ) ( Traducido  del italiano), Enciclopedia de Filosofía , París, Biblioteca General de Francia,, 1777  p. ( ISBN  2-253-13012-5 ) , pág.  986-987.
  3. Testamento del arte químico universal  " , en www.manuscrits-medievaux.fr (consultado el 6 de marzo de 2021 )
  4. Centre de Documentació Ramon Llull,   Introducción a Raymond Lulle   , en quisestlullus.narpan.net ,(consultado el 1 st de noviembre de 2,013 )
  5. Umberto Eco, La búsqueda del lenguaje perfecto en la cultura europea ,, cap.  4, pág.  55( La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea ) [ detalle de ediciones ]
  6. Centre de Documentació Ramon Llull, Cronología ,( leer en línea )
  7. La poesía de los trovadores  "
  8. (la) Ramon Llull, Coætanea de Vita ,
  9. William Colletet , Vida de Raymond Lull , París ( 1 st  ed. 12 de noviembre de, 1646)
  10. Laffont-Bompiani y autores t III p.196
  11. (ca) Fondation Balearia, Ramon llull: the art of trobar meravelles ( leer en línea ) , p.  23
  12. (ca) Monestir de Miramar  " , en mallorcaweb.com ,(consultado el 1 st de noviembre de 2,013 )
  13. Centro de Documentación Ramon Llull, Miramar  " , en quisestlullus.narpan.net ,(consultado el 1 st de noviembre de 2,013 )
  14. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer en línea ) , "Miramar"
  15. (ca) Ramon Llull  "
  16. Centre de Documentació Ramon Llull, Raymond Lulle y la conversión de los judíos  " , en quisestlullus.narpan.net ,(consultado el 1 st de noviembre de 2,013 )
  17. El pensamiento de Raymond Lulle  "
  18. (AC) Ramón Llull  " en http://lletra.uoc.edu , Berta Universitat de Catalunya (consultado el 1 er de noviembre de 2013 )
  19. Mourre 1986 , p.  1923
  20. Raymond Lulle y la conversión de los judíos  " , en Centre de documentatio Ramon Llull (consultado el 23 de agosto de 2009 )
  21. (Es) Francesco Giunta, Aragoneses y catalanes en el Mediterráneo , Barcelona, Ariel,( ISBN  978-84-344-6562-6 )
  22. (es) Felipe Muñoz Plaza, Ramón Llull y el Rey de la Guerra contra el Príncipe de la Paz ( leer en línea )
  23. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer en línea ) , "Liber de fine"
  24. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer en línea ) , "Política"
  25. (La) Ramon Llull, Quomodo Terra Sancta recuperari potest ,( leer en línea )
  26. (la) Raymond Lulle, Liber de Fine ,( leer en línea )
  27. (La) Raymond Lulle, Liber de Acquisitione Terræ Sanctæ ,( leer en línea )
  28. (en) Norman Housley, The later crusades: 1271-1580: From Lyon to Alcazar ( leer en línea ) , p.  207 y siguientes
  29. Malcom Barber, The new knighthood: a history of the order of the temple ( leer en línea ) , p.  285
  30. (en) Desmond Seward, The Monks of War ( leer en línea ) , p.  201
  31. (ca) Hillgarth , Anna Alberni y Joan Santanach , Llull i el del naixement Lullism ( leer línea ) , p.  93 y siguientes
  32. (es) Laurent de Vargas, El libro negro de los templarios ( leer en línea ) , p.  51 y siguientes
  33. Mourre 1986 , p.  4572
  34. Laffont-Bompiani y autores t III p.197
  35. Larousse des littératures p.961
  36. http://raco.cat/index.php/Catalonia/article/viewFile/175735/243239
  37. Laffont-Bompiani y t IV p.225
  38. Agustí Boadas Lavall, Duns Scot i els escotistes Catalans ( leer en línea )
  39. (en) Carlo Basic, La inmaculada concepción ( leer en línea )
  40. Llullism, Inmaculada concepcio ( leer online )
  41. Misal, Inmaculada Concepción, Solemnidad ( leer en línea ) , "Historia"
  42. Larousse y t.II p.962
  43. Centro de documentación Raymond Lulle, Who is Raymond Lulle , Universidad de Barcelona ( leer en línea )
  44. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "Misionero Objetivo del Arte"
  45. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "Principios de Arte"
  46. Samir Hamladji , Inteligencia artificial: siete siglos de historia  " , en Forbes France ,(consultado el 27 de julio de 2020 )
  47. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer en línea ) , "Principios del arte"
  48. Qui est Lulle , Universidad de Barcelona ( leer on-line ) , "La mística lullienne"
  49. (s) ReligionDigital, La Iglesia lava la imagen de Ramon Llull ( leer en línea )
  50. Nominis: Beato Ramón Llull  "
  51. Laffont-Bompiani y t II p.287
  52. Laffont-Bompiani y t II p.286
  53. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "El Libro del gentil y los tres sabios"
  54. (de) Roger Friedlein, Der Dialog bei Ramon Llull , Tubingen,, p.  88-97
  55. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "El Libro de Evast y Blanquerna"
  56. Laffont-Bompiani y t p.226 IV
  57. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer online ) , "Libro del amigo y el amado"
  58. Laffont-Bompiani y t III p.62
  59. Laffont-Bompiani y t III p.63
  60. Frederick Copleston , Historia de la filosofía Volumen 2: Filosofía medieval , Continuum International Publishing Group ,( leer en línea ), p.  441
  61. Laffont-Bompiani, vol. II p. 228
  62. Laffont-Bompiani, vol. II p. 463
  63. Centre de documentació Raymond Lulle,   ¿Quién es Raymond Lulle Vita coetanea   , Universidad de Barcelona
  64. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "El libro de la orden de caballería"
  65. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "El árbol de la ciencia"
  66. Centro de documentación Raymond Lulle, Who is Raymond Lulle , Universidad de Barcelona ( leer en línea ) , "Le plurilinguisme"
  67. Universidad de Barcelona, Lulle y la lengua catalana ( leer online )
  68. (ca)   català   , Gran Enciclopèdia Catalana .
  69. Larousse y T.II p.963
  70. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "plurilingüismo"
  71. (Es) Ernst Rudin y Elvezio Canonica de Rochemonteix , Literatura y bilingüismo: homenaje a Pere Ramírez ( ISBN  978-3-928064-82-8 y 3-928064-82-7 , leer en línea ) , p.  3-18
  72. (Es) Algunos rasgos sobre la relación entre lulismo y pseudolulismo en la Edad Moderna  " , p.  341
  73. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer on-line ) , "lulismo de los siglos 17 y 18"
  74. René Descartes , Discurso sobre el método
  75. Jean-Jacques Rousseau , Émile o Educación , t.  V
  76. (en) Sara L. Uckelman y Joel Uckelman , Strategy and Handling in Medieval Elections ( leer en línea ) , p.  4
  77. Miquel Barceló , Terra-mare ( leer online )
  78. (in) Lois Ann Swanick, Un análisis de los instrumentos de navegación en la Era de la Exploración: del siglo XV a mediados del siglo XVII: Tesis de Maestría en Arte , Texas A & M University, p.  106
  79. JK Rowling, Harry Potter y la piedra filosofal
  80. A. Llinares, La idea de la naturaleza y la condena de la alquimia según el Libro de las maravillas de Raymond Lulle
  81. (It) L'idea di natura nella filosofia medievale , Milán,, p.  539-541
  82. Universidad de Barcelona, Qui est Lulle ( leer en línea ) , "Les pseudo-lulle"
  83. Robert Halleux, textos alquímicos , concurrencia, Brepols,, p.  107-108
  84. Laffont-Bompiani y t VI p.383
  85. Pseudo-Lulle ( traducida  Hans van Kasteel, Grez-Doiceau, introducción de Didier Kahn ), El testamento du pseudo-Raymond Lulle , Beya,( 1 st  ed. 1332)
  86. Pereira Michela, The Alchemical Corpus atribuido a Raymond Lull , Londres, The Warburg Institute,
  87. Sociedad de Escritores y Científicos, Biografía universal antigua y moderna  "
  88. Wilhelm Ganzenmüller ( transl.  G. Petit-Dutaillis), Die Alchemie im Mittelalter , Aubier-Montaigne ,
  89. Jacques Sadoul, El tesoro de los alquimistas ,( 1 st  ed. 1976), p.  85-86
  90. (ca) Dades Ramon Llull base  " , en bib.ub.edu

Principales obras utilizadas para fuentes

Bibliografía

Obras de Raymond Lulle

Entre más de cuatrocientas obras:

  • Raymond Lulle, El gran y último arte ,
  • Raymond Lulle ( transl.  A. Linares), El libro de los gentiles y los tres sabios , Cerf,
  • Raymond Lulle, El arte resumido de encontrar la verdad o el gran arte , 1274-1288
  • Raymond Lulle, El libro de la contemplación de Dios ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), El Libro de la Orden de Caballería , París, Éditions de la Difference ,
  • Raymond Lulle ( traducido  Patrick Gifreu), Livre de Blaquerne , Mónaco, éditions du Rocher,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Le Livre de l'Ami et de l'Aimé , París, Éditions de la Difference ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), El libro de las bestias , París, La Difference , 1283-1286
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Félix o el Libro de las Maravillas , Mónaco, ediciones du Rocher,
  • Raymond Lulle, El árbol de la ciencia ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Louis Sala-Molins), El árbol de la filosofía del amor , París, Aubier-Montaigne ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), Le Livre des mille proverbes , Perpignan, Éditions de la Merci ,
  • Raymond Lulle ( trad.  Patrick Gifreu), The Book of Intention , Perpignan, Éditions de la Merci ,
  • Raymond Lulle ( traducido  del catalán por Patrick Gifreu), La Dispute des five sages , Perpignan, Éditions de la Merci ,, 201  p. ( ISBN  979-10-91193-02-3 )
  • Raymond Lulle (  trad . A. Llinarès), The Ultimate General Art , Cerf,
  • (la) Raymond Lulle ( trad.  Louis Sala-Molins), Vida coetamia , París, Aubier-Montaigne ,

Ediciones online

Pseudo-Llull

  • De secretis nature, seu de quinta essentia , Manucius-BIUM, 2003, intro. por Didier Kahn. Alquimia.
  • Testamentum (Testamento) (1332) y Codicillus (Codicilla) . Alquimia. Le testament du Pseudo-Lulle , Grez Doiceau (Bélgica), Éditions Beya, 2005.
  • El testamento de Raymond Lulle . Alquimia. Ediciones de La Hutte, 2006.
  • Clavícula . (La Clavícula - la Luz de Mercurio) . Alquimia. Trad. Albert Poisson, Cinco tratados de alquimia de los más grandes filósofos , Chacornac, 1899 [1] .
  • De auditu kabbalistico (1518). Transcripción de Ars brevis con referencias cabalísticas.

Estudios de Raymond Lulle

  • (en) Anthony Bonner, El arte y la lógica de Ramon Llull: Guía del usuario , Brill,
  • (en) Lola Badia, Joan Santanach y Albert Soler, Ramon Llull como escritor vernáculo , Tamesis, 2016.
  • (en) Alexander Fidora y Josep E. Rubio, Raimundus Lullus, Introducción a su vida, obra y pensamiento , Brepols ,.
  • Dominique de Courcelles , La parole risqué de Raymond Lulle: entre el judaísmo, el cristianismo y el Islam , Vrin,.
  • Hugues Didier, Raymond Lulle: un puente sobre el Mediterráneo , Desclée de Brouwer ,.
  • Gaston Etchegoyen , "  La mística de Raymond Lulle, del Libro del amigo y el amado  ", Boletín Hispanique , vol.  24, n o  1,, p.  5-17 ( leído en línea , consultado el 23 de junio de 2017 ).
  • Gaston Etchegoyen,   Versos seleccionados del Libro del amigo y el amado de Raymond Lulle  , Mezclas de arqueología e historia , vol.  38, n o  1,, p.  197-211 ( leído en línea , consultado el 23 de junio de 2017 ).
  • Jad Hatem, Suramour. Ausiàs March, Ibn Zaydûn, Ibn 'Arabî, Raymond Lulle , París, edición del Cygne,.
  • Ruedi Imbach, Raymond Lulle: cristianismo, judaísmo, islam: actas del Coloquio sobre R. Lulle , University Publishing Fribourg,.
  • Armand Llinares, Raymond Lulle, filósofo de la acción , París,.
  • Eddy Marsan, Estudio comparativo y crítico de los requisitos del sistema en Raymond Lulle y René Descartes , tesis doctoral, Toulouse 2, 1992.
  • (en) Pereira Michela, The Alchemical Corpus atribuido a Raymond Lull , Londres, The Warburg Institute,.
  • Robert Pring-Mill, Le microcosme Lullien: introducción al pensamiento de Raymond Lulle , Cerf,
  • Dominique Urvoy , Penser l'Islam. Los presupuestos islámicos del "Art" de Lulle , París, Vrin,.
  • MH Vicaire, Raymond Lulle y el Pays d'Oc , Toulouse, coll.  "Cuadernos de Fanjeaux" ( n o  22),( 1 st  ed. 1987) ( ISBN  2-7089-3421-X ).
  • (en) Samuel M. Zwermer, Raymund Lull, primer misionero a los musulmanes , Londres, Funk & Wagnalls,( leer en línea ).
  • Jean-Claude Masson: Le Septième sceau de Raymond Lulle , (retrato biográfico), París, Éditions Garamond, 2019 ( https://www.fabula.org/actualites/jean-claude-masson-le-septieme-sceau-de- raymond-lulle-paris-garamond-2019_94948.php )

Novelas sobre Raymond Lulle

  • Juan Miguel Aguilera ( trad.  Agnès Naudin), La Folie de Dieu , au diable vauvert,

Ver también

Filmografia

  • Jean Villanove, Háblame de Ramon Llull

Artículos relacionados

enlaces externos

La versión del 4 de abril de 2011 de este artículo ha sido reconocida como un "  buen artículo  ", lo que significa que cumple con los criterios de calidad de estilo, claridad, relevancia, citación de fuentes y calidad. 'Dibujo.

De momento esta es toda la documentación que logramos incorporar acerca de Raymond Lulle , es nuestro deseo que sirva a tus propósitos. Si efectivamente, así es, por favor, no descartes sugerirnos entre quienes te rodean y familiares, y recuerda que quedamos a tu disposición siempre que lo consideres necesario. Si a pesar de todo, te parece que lo que te brindamos relativo a Raymond Lulle muestra datos incorrectos o es preciso completar la información o corregir, te estaremos muy agradecidos que que nos ofrezcas esa información de la que no disponemos. Dispensar la mejor y más considerable información acerca de Raymond Lulle y relativo a cualquier otro asunto es en lo que consiste el fundamento de esta web; nos alienta el mismo sentimiento que eventualmente empujó a la acción a quienes fueron los organizadores de la obra de la Enciclopedia, y por esa razón es nuestro deseo que aquello que has hallado en esta Gran Enciclopedia relativo a Raymond Lulle lo hayas podido utilizar para incrementar tu sabiduría.

Opiniones de nuestros usuarios

Joan Santana Abad

Buen artículo de Raymond Lulle .

Luis Miguel Pastor Abad

Correcto. Ofrece la información necesaria sobre Raymond Lulle .

Ines Martinez Vicente

A veces cuando buscas información en internet sobre algo encuentras artículos demasiado largos que se empeñan en hablar de cosas que no te interesan. Este artículo sobre Raymond Lulle me ha gustado porque va al grano y habla justo de lo que yo quiero, sin perderse en información inútil.