En la mitología nórdica , el Ragnarök se refiere a un fin profético del mundo que comprende una serie de eventos que incluyen un invierno sin sol de tres años ( Fimbulvetr ), seguido de una gran batalla en la llanura de Vígríd . La mayoría de deidades como Odin , Thor , Freyr , Heimdall y Loki , pero también gigantes y casi todos los hombres morirán allí, una serie de desastres naturales verán el mundo sumergido por las olas y destruido por las llamas. Seguirá un renacimiento, donde los dioses restantes, incluidos Baldr , Höd y Vidar , se encontrarán con Líf y Lífþrasir , la única pareja humana superviviente llamada a repoblar el mundo. El Ragnarök es un tema importante en la mitología nórdica. Se relaciona principalmente en la Edda poética , en la sección Völuspá , probablemente escrito por un clérigo de Islandia después del año mil, pero también en la Edda prosaica , escrita en el XIII ° siglo por Snorri , que a su vez inspirado en la Edda poética .
El Ragnarök es objeto de numerosos estudios y controversias encaminados a determinar el origen real de la historia escrita tardíamente, tras la cristianización del mundo nórdico. Muchos eruditos sostienen que los textos que se refieren al fin del mundo profético están inspirados en los relatos bíblicos del juicio final , en particular el Apocalipsis y el fin del mundo milenario y Eclesiastés . Algunos también encuentran comparaciones con relatos de otras mitologías indoeuropeas , lo que podría indicar un origen común del mito o influencias paganas externas. Para muchos eruditos, estas influencias tomadas de otras culturas y reescritas por clérigos cristianos se atribuyen erróneamente a la mitología vikinga y han distorsionado nuestra comprensión de la fe escandinava. Este texto también podría extraer sus fuentes de la observación de desastres naturales en Islandia .
Richard Wagner popularizó mucho el tema de Ragnarök con su ópera Der Ring des Nibelungen , cuya última parte se titula Götterdämmerung , El crepúsculo de los dioses.
La palabra nórdica antigua " Ragnarök " se compone de dos palabras más simples. El primero, Ragna , es el genitivo plural de Regin ("dioses" o "poderes"), derivado del proto-germánico ragenō . La segunda palabra, rök , tiene varios significados. La interpretación tradicional es que, antes de la fusión de / ö / y / O / (circa 1200), la palabra rök se deriva del protogermánico rako . La palabra ragnarök en su conjunto se interpreta entonces generalmente como el "destino final de los dioses" o el "destino final de los poderes" según Rudolf Simek , o incluso como el "consumo del destino de los poderes" . En 2007 , Haraldur Bernharðsson propuso que la forma original de la palabra era rok , lo que llevó al rekwa protogermánico y otras posibilidades semánticas.
En el verso 39 de la poética Edda , Lokasenna , y en la prosa Edda de Snorri, aparece la forma ragnarök (k) r , donde rok (k) r significa "crepúsculo". A menudo se ha sugerido que esto indica un malentendido o una reinterpretación extraída de la forma original: ragnarök . Haraldur Bernharðsson, en cambio, sostiene que las palabras ragnarök y ragnarökkr están estrechamente relacionadas, etimológica y semánticamente , y sugiere una sensación de "renovación del poder divino".
Otros términos usados para referirse a los eventos que rodean a Ragnarök en la Edda poética incluyen rök aldar ("fin del mundo") en la estrofa 39 de Vafþrúðnismál , tiva Rök de las estrofas 38 y 42 de Vafþrúðnismál , Þá er Regin deyja ("cuando los dioses die ") de la estrofa 47 de Vafþrúðnismál , um unz rjúfask Regin (" cuando los dioses son destruidos ") de Vafþrúðnismál , estrofa 52, estrofa 41 de Lokasenna y estrofa 19 de Sigrdrífumál , Rof aldar (la" destrucción del mundo ") de Helgakviða La estrofa 41 de Hundingsbana II , Regin þrjóta ("fin de los dioses") de Hyndluljóð estrofa 42, y, en la prosa Edda , Þá er Muspellz-Synir herja ("cuando el hijo de Muspell entra en batalla") se puede encontrar en los capítulos 18 y 36 de Gylfaginning ”.
La aceptación de Ragnarök también se debe al hecho de que fue elegida por Richard Wagner , quien hizo de Crepúsculo de los dioses ( Die Götterdämmerung ) el título de la última ópera de su tetralogía El anillo de Nibelung .
El Ragnarök se explica o se menciona en varios poemas relacionados con la Edda poética y en particular en el Völuspá , así como en la parte de la Edda de Snorri llamada Gylfaginning , especialmente del capítulo 51.
El poema Völuspá de la poética Edda presenta las predicciones de una profetisa völva . El Ragnarök se describe allí en las estrofas 40 a 58. La regeneración (o renovación) después de la batalla se describe en el resto del poema, estrofas 59 a 66.
En la estrofa 40, el völva explica que un miembro de la "raza de Fenrir " (el lobo) devorará al Sol (es sin duda el lobo de Hati ). Así aprendemos que el Sol dejará de brillar durante los próximos veranos y que la tierra sufrirá tormentas terribles. La völva luego describe a tres gallos que cantan el comienzo del Ragnarök, Fjalarr en el bosque de Jötunheimr acompañado por el gigante Eggthér que toca alegremente el arpa en un montículo, Gullinkambi entre los Ases , y otro de nombre desconocido, rojo, en los pasillos. por Hel .
En la estrofa 44, aprendemos que el perro de Hel, Garmr , "ladra con rabia a Gnipahellir " y rompe sus cadenas. Esta estrofa es un estribillo que se repite cuatro veces. Los eventos en la tierra se describen en la estrofa 45:
| 45. Brœðr munu berjask ok en bönom verðask, munu systrungar derrame de sifjum; Hart er í heimi, hórdómr mikill, skeggöld, skálmöld, skildir ro klofnir, vindöld, vargöld, áðr veröld steypisk; mun engi maðr öðrum þyrma . | 45. Los hermanos pelearán Y se darán muerte, Los padres contaminarán Su propia capa; El mal tiempo en el mundo Adulterio universal, Tiempo para hachas, tiempo para espadas Los escudos están partidos Tiempo de tormentas, tiempo de lobos, Antes de que el mundo se derrumbe; Nadie No perdonará a nadie. |
La völva luego explica que Heimdall sopla con fuerza en su cuerno Gjallarhorn , Odin consulta la cabeza de Mímir , Yggdrasill tiembla, Fenrir se libera de sus cadenas y las llamas de Surt incendian el mundo.
En la estrofa 50, aprendemos que el gigante Hrym llega desde el este, armado con un escudo, la serpiente gigante Jormungand se da la vuelta y desata las olas, un águila lacera los cadáveres, y el barco Naglfar es desprendido, luego conducido por el dios. -traidor Loki .
Surt llega del sur con su espada que brilla como el sol, "los hombres pisan el camino de Hel y el cielo se resquebraja" . En la estrofa 53, aprendemos que Odin muere contra Fenrir ( "el lobo" ), y Freyr ( "el brillante asesino de Beli" ) contra Surt:
| 53. Þá kømr Hlínar perjudicial annarr fram, er Óðinn ferr við úlf vega, en bani Belja, bjartr en Surti; þá mun Friggjar falla angan . | 53. Así que ve a Hlín [ Frigg ] Un nuevo dolor Cuando Odin se enciende Contra el lobo, Brillante asesino de Beli, Contra Surtr; Entonces de Frigg El amor perecerá. |
Uno de los hijos de Odin, Vidar , venga a su padre clavando su espada en el corazón de Fenrir. Thor luego lucha contra la serpiente Jormungand y lo mata, pero a su vez muere, envenenado por su veneno, después de dar nueve pasos. Después de eso, todos los hombres abandonan sus hogares, el Sol se oscurece y la Tierra se hunde en el mar, las estrellas desaparecen y las llamas tocan el cielo.
Desde la estrofa 59 y hasta el final del poema se explica la renovación y el mundo posterior al Ragnarök. La tierra vuelve a emerger del mar y se cubre de vegetación, la völva ve la imagen de una cascada y un águila persiguiendo peces. Los Aesir supervivientes se reúnen y hablan sobre los acontecimientos de la batalla, las runas y sus juegos de antaño. Los cultivos de campo volverán a crecer sin semillas, y los dioses Hödr y Baldr regresan juntos desde Hel para vivir en Asgard . Describe al dios Hœnir que hace profecías, los hijos de dos hermanos (Hödr y Baldr, o Vili y Vé ) reconstruyen el mundo. Ve en Gimlé una habitación cubierta de oro donde los fieles muertos de Ragnarök irán a vivir eternamente en felicidad. La estrofa 65 puede dar testimonio de una influencia cristiana:
| sesenta y cinco. Þá kømr inn ríki en regindómi öflugr ofan, sá er öllu ræðr . | sesenta y cinco. Así que ven de arriba En el juicio final El poderoso, el magnífico, El que gobierna todo. |
Finalmente, en la última estrofa (66) , la völva describe al dragón Nídhögg que lleva cadáveres en su plumaje sobre la llanura. La última frase: "Ahora desaparecerá" , sin duda designa por "ella" la völva, porque a lo largo del poema, la völva se designa en tercera persona; esto es bastante común en la poesía escandinava. Habiendo terminado de hablar, se va.
VafþrúðnismálEn el poema Vafþrúðnismál de la poética Edda se nos dan los nombres de los supervivientes, los humanos como dioses, y otra información sobre el Ragnarök, mediante el juego (desafío) de preguntas y respuestas entre el gigante Vafþrúðnir y el dios Odin.
En la estrofa 18, Odin da el nombre de la llanura donde se llevarán a cabo las luchas del Crepúsculo de los Dioses ( Vigrid ):
| 18. Vigriþr heredero vollr, er finnaz vigi en Svrtr oc en svaso goð; hvndraþ rasta Hann er una verdura hveriana, sa er þeim vollr vitaþr . | 18. Vígrídr se llama el llano Donde nos encontraremos para la pelea Surtr y los dioses amados; Más de ciento veinte mil se extiende A las cuatro zonas del viento. Esta llanura se les asigna. |
A continuación, Odin le pregunta al gigante Vafþrúðnir sobre la profecía. De la estrofa 44, hay preguntas sujetas a Ragnarök. Aprendemos en particular en la estrofa 45 que solo la pareja humana Líf y Lífþrasir sobrevivirán al "invierno formidable" ( Fimbulvetr ) escondiéndose en el bosque de Hóddmímir ( "bosque de Mímir en el Tesoro" , es decir, el árbol del mundo Yggdrasill al pie de la cual está la cabeza de Mímir , fuente de ciencia, por lo tanto de tesoro) y se alimenta del rocío de la mañana. Odin entonces pregunta a la estrofa 46 qué pasará con el Sol después de que Fenrir lo haya devorado, y el gigante responde que el Sol tendrá tiempo de dar a luz a una hija única justo antes, ella seguirá la misma ruta que su madre (47) .
Odin pregunta en la estrofa 50 qué Aesir gobernará después de Ragnarök, y Vafþrúðnir responde en la estrofa 51:
| 51. Viþarr oc Vali byggia vé goða, þa er slocnar Svrta logi; Móþi oc Magni scolo Miollni hafa Vingnis en vigþroti . | 51. Vidarr y Váli Habitará los ancianos de los dioses Cuando se apaga la llama de Surtr; Módi y Magni Tendrá Mjölnir Al final de la pelea de Vingnir [ Thor ]. |
Finalmente, Odin pregunta en la estrofa 52 cuál será la causa de su muerte en Ragnarök, y el gigante responde en la estrofa 53 que es "el lobo" (entiende Fenrir ) quien lo matará, pero que su hijo Vidar lo vengará. dividiendo al lobo durante la batalla.
Otras mencionesOtros poemas eddic mencionan el Ragnarök sin, sin embargo, aportar más información a la historia porque son poemas dedicados a otros mitos. A veces se hace referencia al Ragnarök como un evento que pondrá fin a determinadas situaciones ya que todo se pondrá patas arriba. Así encontramos versos como "Hasta el consumo del destino de los Poderes" en varios poemas; Fjölsvinnsmál 20 (dos perros guardan un recinto hasta Ragnarök), Lokasenna 39, 41 (Loki y Fenrir encadenados a Ragnarök), Sigrdrífumál 19 (disfruta de las runas hasta Ragnarök), Baldrs draumar 14 (un vidente muerto permanecerá solo hasta Ragnarök), Grímnismál 4 (Thor reside en Thrúdheimr hasta Ragnarök). Otras referencias rápidas al fin de los tiempos se encuentran en los poemas Helgakviða Hundingsbana II 40-41 (ver a los muertos montados en una criada cree que comenzó el Ragnarök), Hyndluljóð 44 (una referencia a la pelea entre Odin y el lobo Fenrir en Ragnarök).
La prosa Edda es una prosa mitológica que cita muchos versos del Völuspá . Menciona o se refiere a Ragnarök, o "Crepúsculo de los dioses" , y esto en varios capítulos de la parte llamada Gylfaginning . Ragnarök también se menciona rápidamente al final de la parte de Skáldskaparmál , en el capítulo 9, hablando del hecho de que la familia Hiadningar luchará hasta el Crepúsculo de los Dioses.
Antes del RagnarökEn el capítulo 17 de Gylfaginning aprendemos que la sala Gimlé ubicada en el cielo sobrevivirá a Ragnarök y es allí donde vivirán los hombres justos.
En el capítulo 26, leemos "Ella [ Idunn ] guarda en su cofre las manzanas que los dioses deben probar cuando envejecen: entonces todos vuelven a encontrar la juventud, y así continuará hasta el Crepúsculo de los Dioses".
En el capítulo 34, después del episodio donde el lobo Fenrir es atado por los dioses, leemos “Los dioses tenían tanto respeto por sus santuarios y sus lugares inviolables que no querían mancharlos con la sangre del lobo, aunque el las profecías habrían anunciado que provocaría la muerte de Odin ”. Aquí, la profecía en cuestión es el Ragnarök, durante el cual se dice que Odin encontrará la muerte en el rostro de Fenrir finalmente liberado.
En el capítulo 50, se nos dice que los dioses Aesir capturaron a Loki y lo castigaron por el asesinato de Balder atándolo a tres piedras, colgado por una serpiente cuyo veneno gotea sobre él. Podemos leer al final de este capítulo: "Loki permanecerá atado allí hasta el Crepúsculo de los Dioses". De hecho, será liberado (como Fenrir) al comienzo de Ragnarök, y luchará contra Heimdall . Ambos morirán.
El eventoEl capítulo 51 ofrece una explicación detallada del Ragnarök con muchas citas en verso del Völuspá . Se explica que el Ragnarök se anunciará primero en tres inviernos cuando surjan guerras entre hombres en todo el mundo, empujando a los hermanos a matarse unos a otros, a los padres a matar a sus hijos oa cometer actos incestuosos. Luego se cita la estrofa 45 del Völuspá , que relata estos hechos como se dijo anteriormente. Un lobo devorará al Sol ya su hermano la Luna. Las estrellas desaparecerán. Entonces habrá un invierno terrible llamado Fimbulvetr ("Gran Invierno") donde el sol no brillará. Tres inviernos se sucederán sin un verano que los separe. Luego se explica que la tierra temblará, las montañas se derrumbarán y todos los lazos cederán, liberando a Fenrir. La serpiente gigante Jörmungand llegará a la orilla provocando que el océano se estrelle contra la tierra.
El barco Naglfar , hecho de uñas humanas, se desprenderá y navegará en el oleaje del océano, pilotado por el gigante Hrym (en contradicción con el Völuspá , donde se dice que es Loki quien pilota Naglfar). El lobo gigante Fenrir irá con la mandíbula abierta (la parte inferior rozando la tierra y la parte superior tocando el cielo), con los ojos y las fosas nasales respirando fuego. A su lado, Jörmungand envenenará el aire y el mar con su veneno .
El cielo se abrirá y los hijos de Muspellheim surgirán , rodeados de llamas, serán comandados por Surt cuya espada brilla más brillante que el sol. Rompiendo el Puente Bifrost , luego se dirigirán hacia la llanura de Vigrid , uniéndose así a Fenrir y Jörmungand, Loki con los muertos de Hel y Hrym con todos los gigantes de las heladas . La llanura "se extiende por cien leguas en todas direcciones". En ese momento, Heimdall soplará en Gjallarhorn despertando así a los dioses. Odin buscará el consejo de la cabeza de Mimir . Yggdrasil temblará y todas las criaturas tendrán miedo. Los Aesir y Einherjar armados se dirigirán hacia la llanura, liderados por Odin. Odin luchará contra Fenrir, Thor luchará contra Jörmungand, Freyr luchará contra Surt y morirá porque perderá su espada que le dio a Skirnir . El perro Garm también será liberado y se enfrentará a Týr , ambos morirán. Thor matará a Jörmungand y morirá de su veneno después de dar nueve pasos. Fenrir devorará a Odin, pero el dios será vengado por su hijo Vidar , quien le desgarrará la mandíbula al lobo. Heimdall luchará contra Loki y se matarán entre sí. Finalmente, Surt incendiará el mundo entero.
Luego se citan las estrofas 46 y 47 del Völuspá , así como la estrofa 18 del Vafþrúðnismál (esta última da información sobre el campo de batalla, Vigrid ).
ConsecuenciasEn el capítulo 52, se explica qué pasará con todas las muertes de Ragnarök. Hay muchas casas, buenas o malas. El mejor se llamará Gimlé , alberga un salón llamado Brimir donde habrá abundancia de bebidas. Otro mercado llamado Sindri será el hogar de hombres buenos y virtuosos. En el Nastrandir , habrá una sala siniestra hecha de serpientes "para que corran ríos de veneno por la sala, en la que caminan perjuros y asesinos" (allí se citan los versículos 38 y 39 del Völuspá ). El peor hogar estará en Hvergelmir , se cita un pasaje del Völuspá que indica que allí el dragón Nidhogg atormentará el cadáver del difunto.
El capítulo 53 explica el destino de los dioses y la tierra. Aprendemos que la tierra emergerá del mar y recuperará su belleza. Vidar y Vali sobrevivirán y vivirán en Idavoll (donde Asgard estaba anteriormente ). Los hijos de Thor vendrán allí; Modi y Magni , con el martillo Mjollnir . Balder y Hodr de Hel también irán allí. Hablarán de eventos pasados. Un par de humanos sobrevivirán, Lif y Lifthrasir , habiéndose escondido en el bosque de Hóddmímir durante el incendio de Surt (cita de la estrofa 45 de Vafþrúðnismál ). Sol habrá dado a luz a una hija igualmente hermosa que la reemplazará (y se cita el verso 47 de Vafþrúðnismál , donde se explica esto).
El Thorwald transversal situado en la Isla de Man y fechado XI º siglo o el X º siglo por Rundata comprende una mezcla de gentil y iconografía cristiana. Un dibujo muestra a un hombre barbudo que sostiene una lanza hacia un lobo, con su pie derecho en las mandíbulas y con un pájaro descansando sobre su hombro. Esto representaría a Odin con uno de sus cuervos , siendo devorado por el lobo Fenrir en Ragnarök.
La cruz de Gosforth en Cumbria , Inglaterra , fechado X ª siglo o XI º siglo, presenta una mezcla de cristianos y la iconografía pagana, por lo que es comparable a la cruz de Thorwald. Vemos en particular una escena que representa a un hombre con una lanza frente a una cabeza monstruosa con una lengua bifurcada, el pie de un hombre presiona la mandíbula inferior del monstruo y una mano empuja su mandíbula superior. Esto probablemente se refiere a la escena en Ragnarök cuando Vidar rasga la boca del lobo Fenrir, como se describe en la Edda de Snorri .
El Runestone Ledberg (en) situado en Östergötland en Suecia data del XI ° siglo ofrece un dibujo de un hombre con el pie en la boca de un animal de cuatro patas (también comparables a los del diseño de la cruz de Thorwald), lo que podría ser una representación de Odin siendo devorado por el lobo Fenrir en Ragnarök, como se describe en el Völuspá .
Por Runestone Skarpåker de Södermanland en Suecia data del XI ° siglo, un padre llora la muerte de su hijo. Para expresar la magnitud de su dolor alude a Ragnarök con un poema en verso que recuerda a los poemas de la Edda Poétique por su forma :
| Iarð skal rifna ok upphiminn | La tierra será destrozada y los cielos altos. |
La cuestión del origen de los textos que evocan el Ragnarök y de las influencias y contribuciones externas es muy debatida, habiéndose realizado varios trabajos de investigación y comparación. Este texto y todos los textos nórdicos son fruto de una herencia común muy lejana, es difícil saber si el Ragnarök es de origen pagano, resultado de la observación de desastres naturales, de la mitología grecorromana o incluso de la religión cristiana . Podría ser una mezcla de todos estos textos, que podría tomar prestado el comienzo de la mitología griega y el final del apocalipsis cristiano.
A través de la mitología comparada , los especialistas han tratado de comparar el Ragnarök con otros relatos mitológicos antiguos, ya sea para demostrar una influencia de otras culturas, o para probar, por ejemplo, que las raíces de la cuenta Ragnarök provienen de un mito original. Proto-indo Europeo del que se derivarían todos los mitos indoeuropeos similares.
MahabharataGeorges Dumézil observa una semejanza entre el Ragnarök y una historia hindú , por lo que proviene de otra religión indoeuropea : la guerra de Kurukshetra , de la épica Mahâbhârata . Señala que el episodio del asesinato de Baldr y su estancia en el mundo de los muertos es comparable en el hinduismo al exilio de los Pandavas , por los temas y las funciones de los personajes principales que son más o menos equivalentes. Estos períodos de espera en ambos relatos terminan en una gran batalla donde todos los representantes del mal y la mayoría de los representantes del bien perecen, y los personajes contraparte parecen tener roles similares. Dumézil también argumentó que la contraparte de Heimdall es el héroe indio Bhishma , y resulta que los dos personajes son los protagonistas más antiguos que existen y los últimos en morir durante la gran batalla.
Habiendo hecho esta comparación, Georges Dumézil concluye que "El alcance y la regularidad de esta armonía entre Mahâbhârata y Edda resuelven, creo, los problemas [...] del Ragnarök, que nos equivocamos al dividir. Y, este problema [...], lo resuelven de manera inesperada, descartando, salvo algunos detalles incidentales y tardíos, las soluciones basadas en el préstamo, iraní , caucásico o cristiano, y sacando a la luz un vasto mito sobre la historia y el destino del mundo, sobre la relación entre el mal y el bien, que ya tenía que establecerse, antes de la dispersión , entre al menos algunos de los indoeuropeos ” .
Otros motivos indoeuropeosSe han destacado paralelos entre el Ragnarök del paganismo nórdico y otros eventos registrados en las creencias indoeuropeas . Una de estas teorías es que Ragnarök es una evolución tardía de la religión protoindoeuropea . Estas comparaciones incluyen el invierno cósmico que dura tres estaciones (el Fimbulvetr ), que se puede encontrar entre los antiguos iraníes en Bundahishn y Yima . Víðarr es comparable al dios védico Vishnu , ya que ambos tienen un paso "cósmico" con el que logran derrotar a las fuerzas del mal que han logrado una fugaz victoria. Se han hecho comparaciones más amplias con respecto al tema de la "batalla final" en las culturas indoeuropeas, incluida la presencia de un ciego (o tuerto) en esta batalla, así como temas y figuras similares.
Muchos historiadores coinciden en que el Ragnarök, a pesar de un nórdico (y más ampliamente indoeuropea ) de fondo, se vuelven a escribir en Islandia por los cristianos, dos siglos y medio después de la evangelización de la isla, ya sea el XIII ° siglo, y advierten sobre el hecho que los autores de todos los textos conservados sobre la mitología nórdica eran clérigos o habían recibido una educación clerical. Todas las fuentes literarias de la mitología nórdica son, por tanto, "impuras" , y Régis Boyer añade que "debemos mantenernos constantemente alejados de este texto demasiado bueno para ser verdad" , incluso hablando de intoxicación: "debemos ser conscientes de que esta impregnación decir intoxicación literaria (cristiana y clásica), para poder apreciar en su verdadero valor las representaciones escaldadas, eddic y sagas ”. Las influencias cristianas de cuentos nórdicos ya habían sido procesados por Axel Olrik temprano en el XX ° siglo ( OM Ragnarok , 1902). Los autores de estos textos probablemente se dedicaron a la interpretación de textos bíblicos como Apocalipsis . Régis Boyer añade que los autores de obras importantes sobre las creencias escandinavas , como Saxo Grammaticus ( gesta danorum , c. 1200) y Snorri Sturluson ( Edda en prosa , c. 1220) estaban interesados en la cultura clásica. Así, pudieron interpretar las historias que querían contar y que muchas veces ya no escuchaban. Conocían muy bien la Biblia y debemos tener en cuenta sus posibles adaptaciones o reescrituras.
Según Régis Boyer , el Ragnarök sería un texto con un trasfondo pagano, reelaborado por cristianos y el Völuspá podría haber sido escrito por Hildegarde de Bingen , una santa cristiana que escribió sus visiones cosmogónicas de un orden místico , unido a una forma maravillosa Cristiano. “Todos los documentos islandeses antiguos están escritos en palimpsestos , y tenemos que rascar la contribución cristiana continental para intentar encontrar la autenticidad escandinava (y germánica) antigua” . Por lo tanto, trata de reconstruir los textos originales en lugar de tomar literalmente lo que juzga como "historias que a menudo son demasiado complacientes o adaptadas de fuentes latinas" .
La historiadora Hilda Ellis Davidson piensa que "en esta descripción estamos ante un mundo mítico artificial, alejado de la fe viva de la época pagana" .
Arnaud d'Apremont añade que "bajo el barniz cristiano se encuentran los grandes textos de la literatura europea". Einar Ólafur Sveinsson , actual especialista islandés, dice al hablar de todos los textos que: "la literatura antigua de su país es mitad eclesiástica, mitad secular ", y Régis Boyer señala que "no se ve cómo contradecirla" .
La educación cristiana de Snorri podría haber alterado su concepción del paganismo, a través de su presentación evasionista de los dioses paganos.
Motivos que recuerdan al Apocalipsis bíblicoUna multitud de detalles anotados por Jean Renaud en el Ragnarök recuerdan el Apocalipsis de la Biblia , pues Heimdall toca su cuerno como los ángeles tocan la trompeta, el Sol se oscurece, las estrellas caen del cielo, llegan grandes cataclismos, los monstruos son liberados en Ragnarök al igual que las bestias marinas y terrestres descritas por San Juan . Los dioses luchan contra las fuerzas del desorden, mientras el Arcángel Miguel hace la guerra contra los dragones y sus ángeles. Sin embargo, este dragón es el diablo y Loki corresponde a Lucifer , porque tanto Satanás como Loki están encadenados antes de ser definitivamente derrotados. El Ragnarök, al igual que el Apocalipsis , es seguido por una regeneración universal a la que Baldr debe regresar, al igual que Cristo en el juicio final.
Otros motivos que recuerdan a la BibliaRégis Boyer agrega que la pareja humana salvada por el tronco de Yggdrasil evoca a Eva y Adán , luego que Baldr encuentra las maravillosas tablas de oro, al igual que Moisés encuentra las tablas de la ley . Según él, la Biblia fue saqueada, "como las Etimologías de Isidoro de Sevilla XI: 3, que Snorri Sturluson había leído atentamente" . Cita un ejemplo de un antiguo texto germánico reescrito por cristianos, " Muspilli " (cuyo término es un hapax : una expresión que se ha observado sólo una vez en un momento dado ). Surtr es reemplazado por el Anticristo , Elías reemplaza a Thor , Loki reemplaza a Satanás , la batalla reemplaza al Juicio Final ... Grau propone una relación de todo el texto de la poesía, excepto dos líneas, con el de la obra del teólogo del IV. º siglo San Efrén el sirio . La literatura apocalíptica de la Biblia , que prolifera en la Edad Media y en particular durante la era del milenialismo , probablemente influyó mucho en los autores de los textos de la mitología nórdica. Estas similitudes son mucho anteriores a la era vikinga y se encuentran en el Ragnarök, escrito a mediados de la era cristiana por cristianos sometidos a una severa censura.
Los historiadores han propuesto diferentes hipótesis para explicar los orígenes de los textos que mencionan el Ragnarök
Terror del año 1000Régis Boyer señala las influencias cristianas en la escritura del Völuspá , similar al fin del mundo milenial y el Juicio Final en la última parte de la Biblia , llamado Apocalipsis . El milenarismo apoya la idea de un reinado terrenal del Mesías después de haber impulsado al Anticristo , antes del Juicio Final .
La hipótesis que defiende es que para el año cristiano 1000, los siervos de la Biblia amenazaban con un inminente fin del mundo . Se basaron, entre otras cosas, en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis . Este fin del mundo obviamente no tuvo lugar, el año 1000 y los años siguientes pasaron normalmente sin la ira divina. El mundo cristiano se tranquilizó al haber escapado de la ira divina, pero se sintió muy decepcionado por estas falsas predicciones. La Iglesia tenía que responder por este anunciado fin del mundo, era vital para la sostenibilidad de la religión cristiana. Las autoridades cristianas revelaron entonces que este apocalipsis del que tanto hablaron en realidad solo tenía como objetivo "el fin del sistema del mal": solo los dioses, gigantes y monstruos paganos fueron destruidos, los dos textos principales de la mitología nórdica, el de el texto de Völuspá y Snorri, escrito dos siglos y medio después de la adopción del cristianismo, podría haber sido presentado como explicaciones.
Demonización de las religiones paganas y el efemerismoOtra hipótesis sobre el Ragnarök se relaciona con el hecho de que el contexto cristiano no era propicio para la persistencia del culto a las deidades paganas , por lo que, en la Saga del Rey Olaf Tryggvason , para demostrar su piedad, la gente tiene que insultar y ridiculizar. las principales deidades de los paganos cuando recién se convierten al cristianismo.
Los vikingos tenían la obligación de abandonar sus antiguas creencias. El prólogo de la Edda de Snorri , dirigido al joven Scaldes , dice así que los cristianos no tienen por qué creer en dioses paganos . Los autores cristianos ( ehemianistas ) que reescribieron todos los textos paganos nórdicos, desacreditaron y vilipendiaron a los dioses paganos para convertirlos en simples mortales. Régis Boyer informa que la Iglesia emprende una obra de erradicación esforzándose por devaluar las creencias y prácticas que amenazan la doctrina cristiana, los dioses pasan al estado de demonios , o sutilmente, se encuentran ridiculizados, por lo que es, según él, que ellos perecer durante el combate final narrado en el Völuspá , y en los textos que constituyen el Ragnarök.
Aún según Boyer, Snorri Sturluson y Saxo Grammaticus son evhemianism al afirmar que los dioses son solo magos deificados antiguos, como en la saga Trojumanna (saga de los troyanos).
Confusión entre la batalla final y la batalla eternaRégis Boyer señala una posible confusión entre el Ragnarök, la batalla final donde mueren los principales dioses nórdicos y los guerreros, y la batalla eterna donde los dioses nórdicos paganos no perecen, solo los guerreros arriesgan la muerte allí pero vuelven a la vida después de la pelea. para festejar. Es un texto muy antiguo que se puede encontrar en varios documentos como Hjadninga vig . Boyer habla de "encontrar el verdadero texto pagano detrás de las reescrituras cristianas" , y el texto más probable podría ser el de la Batalla Eterna, siendo la batalla final una reescritura de la Batalla Eterna:
“Más importante es el asentamiento de los Valhöll , estos einherjar (einheri), que son 'los que constituyen un ejército'. Según Gylfaginning 24-25, saldrán en Ragnarök en filas de 800 a la vez, a través de cada una de las 640 puertas simultáneamente para enfrentarse a las fuerzas del mal. Odinn estaría tan preocupado por poblar su Valhöll con el fin de proporcionar este último y fatídico asalto . En definitiva, estas muertes tendrían la misión suprema de asegurar la victoria de las fuerzas de la vida en el momento más dramático de toda la historia mítica del mundo, razón que coincide bien con el espíritu profundo de todo el tema que soy. detallando aquí. Mientras tanto, los einherjar se pasan el día luchando entre sí, pero los heridos y los "muertos" recuperan toda su fuerza o vida cada noche para deleitarse felizmente con la carne de Saehrimnir , servida por las valquirias . Como resultado, se nos remite a otro motivo legendario vivo y coleando en el Norte , el de la eterna batalla. Que presenta conexiones obvias, si no una versión más elaborada, de un mito muy antiguo, atestiguado por la Edda de Snorri, el Ragnarsdrápa de Bragi Boddason o textos más recientes como Saxo Gramático o la SorLA þáttr ( XIII ° siglo), una de las Hjadninga él o Hjadninga vig (batalla de Hjadningar), tomado de una saga de Hildar , desapareció. El rasgo común de estas diversas versiones es una batalla eterna, provocada por una mujer ... ”
- Régis Boyer , Yggdrasill, la religión de los antiguos escandinavos
Vulcanismo en IslandiaHilda Ellis Davidson defiende la teoría de que los eventos de Völuspá que ocurrieron después de la muerte de los dioses (el Sol se volvió negro, humo, llamas tocando el cielo, etc.) podrían estar inspirados en erupciones volcánicas en Islandia. La evidencia de las erupciones en Islandia tiene grandes similitudes con los eventos descritos en el Völuspá , en particular la erupción que ocurrió en el Lakagígar en 1783 . Bertha Phillpotts especula que el jötunn Surt se inspiró en las erupciones islandesas y que era un demonio volcánico.
Ragnarök se ha convertido en una fuente de inspiración moderna, cuya adaptación más famosa es la de Richard Wagner , que hizo de Crepúsculo de los dioses ( Die Götterdämmerung ) el título de la última parte de su ópera El anillo de Nibelung . La ópera, sin embargo, termina con el Ragnarök y no la escenifica directamente.
Ragnarök también se hace referencia a menudo en la música moderna, especialmente en los géneros de heavy metal . Inspiró notablemente el nombre de la banda noruega de black metal Ragnarok (1994), el álbum Ragnarok (1995) de la banda estadounidense de metal GWAR , la canción I lenker til Ragnarok ("Chained to Ragnarök") del álbum Blodhemn (1998) de Grupo noruego de black metal Enslaved , álbum Ragnarok (2006) grupo Faroese of Viking metal Týr , el álbum Twilight of the Thunder god (2008 - en francés "Twilight god of Thunder ") grupo de death metal sueco Amon Amarth , la canción Ragnarok album Njord (2009) grupo de metal sinfónico Germano - Norwegian Leaves 'Eyes , la canción Ragnarok (Dream of the End) del grupo power metal Spellblast y un festival alemán de metal pagano , el Ragnarök Festival .
En manga , Ragnarök sirve como título del manhwa Ragnarok (1995-) que fue adaptado a un MMORPG bajo el título Ragnarök Online en 2001 y que a su vez dio lugar a una serie animada japonesa bajo el título Ragnarök the Animation en 2004. Los japoneses El manga Loki el detective mítico (1999-2001) tiene el título original "El detective mítico Loki Ragnarok". También se puede citar el anime Code Geass cuyo episodio de la segunda temporada se titula The Ragnarok Connection . Ragnarök se encuentra en el manga Soul Eater como una maldita espada controlada por Crona. En el manhwa Noblesse (2008-) el Ragnarök es el nombre de la espada dejada por el antiguo rey en el templo de Rai (capítulo 179) .
En los cómics en lengua francesa encontramos Siegfried (2007-) de Alex Alice, inspirado sobre todo en la ópera de Wagner y, en consecuencia, el tercer volumen (que se publicará) se llama Le Crépuscule des Dieux . También está la serie Le Crépuscule des Dieux (2007-2009), también inspirada en la ópera. Es parte del título de la 4 º álbum de la serie de cómic Kookaburra , Sistema Ragnarok . Raghnarok es también el nombre de una serie de Boulet para los jóvenes, que encarna a un dragón joven no muy dotado.
En Estados Unidos , los cómics de Marvel también cubren el evento de Ragnarök, provocado por el sacrificio del hacha de Skurge en el Recipiente de los Muertos de la diosa Hela . A diferencia del Ragnarök original de la mitología escandinava, Thor sobrevive a los acontecimientos. Este evento también será reinterpretado e integrado en el universo cinematográfico de Marvel como parte de la película Thor 3: Ragnarok estrenada en 2017.
En los cines , la comedia de Terry Jones Erik The Viking (1989) se centra en un vikingo que intenta acabar con la Era de Ragnarök.
En El Señor de los Anillos: El Retorno del Rey , Aragorn da un discurso a sus tropas durante la Batalla de la Puerta Negra, donde retoma temas de Ragnarök.
En el mundo de fantasía medieval del Ducado de Bicolline , Ragnarok es el nombre dado por sus enemigos a un clan de guerreros vikingos, establecidos y controlando Kintzheim, la provincia más grande del Imperio. Reconocido y temido como el gremio militar más importante, este grupo incontrolable está dirigido por Thorstein, hijo de Osulf.
El Ragnarok es el nombre de una espada en los videojuegos Final Fantasy IV (1991), Final Fantasy VI (1994), Final Fantasy VII (1997), Final Fantasy IX (2000), Final Fantasy XI (2002), así como en Final Fantasy XII (2006); es un barco en Final Fantasy VIII (1999) y un monstruo en Final Fantasy XIII (2009). En el juego de rol multijugador masivo en línea Dofus (2004), el Ragnarok es el nombre de un martillo. En Breath of fire 3 (1998), Ragnarok es un hechizo usado por Momo. En Rune (2000), el personaje Ragnar evita que Loki active el Ragnarök. En el Yu-Gi-Oh! (2000), Ragnarök es una carta mágica utilizada por Yami Yugi en un intento de ganar la lucha contra el lado oscuro de su oponente, Marik Ishtar . En el juego Kingdom Hearts (2002), Sora tiene una versión llamada Ragnarok. En MechAssault (2002), Ragnarok es un "Mech" desbloqueable al terminar el juego. Ragnarok, como un todo (tema del fin del mundo), se reutiliza en el juego Age of Mythology (2002). En Tomb Raider: Underworld (2008), Lara Croft evita que suceda el Ragnarök. En el juego Max Payne (2001), Ragna Rock es el nombre de un club nocturno. En Golden Sun , Ragnarok es un ataque que invoca una espada gigantesca. Finalmente, en Valkyrie Profile (2000), The Ragnarok es el desenlace de la historia. En el videojuego en línea League of Legends , Ragnarok es un hechizo que puede ser lanzado por el Campeón Olaf (él mismo es un vikingo). En World of Warcraft , uno de los señores elementales (el del fuego) se llama Ragnaros y aparece por primera vez como jefe durante la incursión " Molten Core" y luego nuevamente durante la expansión Cataclysm lanzada en 2010. En The Witcher 3 ( 2015), el protagonista Géralt de Riv debe participar en salvar el mundo de Ragh nar Roog en el archipiélago de Skellige, en cierta referencia a Ragnarök, el nombre se ha adaptado para apegarse mejor al universo de la saga. El noveno episodio de la serie God of War , anunciado para 2021, se titulará God of War Ragnarök .