Queer es una palabra inglesa que significa "extraño", "inusual", "extraño" o "retorcido", se usa para designar a todas las minorías sexuales y de género : personas con una sexualidad o una identidad de género diferente a la ' heterosexualidad o cisidentité' .
La palabra queer que evoca extravagancia, lo extraordinario, ha sido durante mucho tiempo un insulto homofóbico antes de que los activistas estadounidenses del movimiento homosexual , a principios de la década de 1990, se apropiaran de este término para designarse a sí mismos y le atribuyeran una connotación positiva.
Desde la década de 2000, las palabras allosexual y altersexual se han traducido al francés, de uso común en Canadá, más raramente en Francia. Por ejemplo, desde 2010, Queer Palm ha sido galardonado como parte del Festival de Cine de Cannes a "una película por su tratamiento de temas alternos sexuales".
Escrito por Teresa de Lauretis , una importante teórica de la teoría queer , esta agrupación ofrece una complementariedad necesaria al feminismo materialista : definir y construir una alternativa creíble al patriarcado heteronormativo y cisnormativo , es decir, un espacio que sea tanto conceptual como político para el género y con sexualidades descategorizadas. Esto es igualmente necesario y no contradice el materialismo. Quiere luchar contra la opresión material real de las mujeres y las personas trans, cuidando de dejar esta opresión en su contexto histórico y social, es decir, la estructura patriarcal de la sociedad, para evitar convertirla en un "ser" -siempre- ya. allí ”, lo que haría imposible su destrucción.
La palabra había sido utilizada como título para la novela Queer (In) , texto parcialmente autobiográfico de William S. Burroughs en 1953 (publicado en 1985), quien hablaba de su homosexualidad.
En 1969, en un bar llamado Stonewall Inn en Nueva York , estallaron los disturbios , la respuesta de los clientes gay, lesbiana y trans su arresto por parte de la Policía . La causa de este arresto fallido fue una ley que prohibía el uso de ropa masculina por una persona femenina o ropa femenina por una persona masculina. Estos disturbios, cuyo aniversario se celebra anualmente como la Marcha del Orgullo (ahora llamado Orgullo ), marcan el nacimiento del movimiento de lesbianas, gays, bi y trans ( LGBT ).
Uno de los objetivos prioritarios de este nuevo movimiento se refería a la eliminación como enfermedad mental de la homosexualidad , bisexualidad y transidentidad, del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), que proporciona la nosología definitiva de la Asociación. American Psychiatry (APA) .
El estado de salud de la cuestión dominó la identidad homosexual ya que el XIX ° siglo y fue el elemento decisivo en la concepción de la homosexualidad como una categoría. Sin embargo, la vergüenza de la homosexualidad todavía funcionaba dentro de esta identidad . Con la eliminación de la clasificación oficial de perversión por parte de la APA, el “salir del armario”, que consiste en revelar la propia homosexualidad, se ha convertido en una de las principales características de la nueva homosexualidad. La práctica de salir del armario constituye una reivindicación de identidad .
Con el predominio de la revelación y, por tanto, la presencia reconocible de los homosexuales, la homosexualidad se ha convertido en una identidad basada tanto, si no más, en la discursividad y el comportamiento como en la práctica de actos homosexuales.
Otra diferencia entre estos movimientos y el movimiento LGBT es que no tiene precedentes en el XIX ° siglo. Por lo tanto, era necesario que los activistas gays y lesbianas eligieran un modelo para su nuevo movimiento, y el reciente éxito de los activistas negros ha sido fundamental.
Las raíces ideológicas de la teoría queer se pueden encontrar en el feminismo estadounidense de la década de 1980 . Antes de esa fecha, el feminismo, al igual que otros movimientos similares, esperaba que el progreso social vendría a través de un cambio en la legislación. Los argumentos a favor de la aprobación de una legislación progresista han traído perpetuamente la comparación entre el grupo minoritario en cuestión y el ciudadano universal, es decir, el hombre rico, blanco y hetero cisgénero. Cualquiera que sea la razón, varios movimientos comenzaron después de la década de 1970 para desafiar esta imagen del ciudadano universal y para valorar su propio poder, capacidad de acción ( agencia ). Esta tendencia (notablemente posmodernista) provocó una división aún mayor entre el hombre y la mujer y esencializó lo que constituía lo femenino. Esta tendencia se muestra sobre todo en La Femme mystifiée (original en inglés / americano: The Feminine Mystique ) de Betty Friedan , directora de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), que ha sido criticada por ignorar a toda la población. blanco o de una clase social adinerada.
Esta ola de feminismo se situó, por tanto, en la noción de diferencia: o la diferencia entre hombres y mujeres, o la conceptualización del sujeto y el objeto de varios fenómenos sociales ( habla , arte , matrimonio, etc.). Sin embargo, este movimiento radical de la segunda ola de feminismo se vio afectado por dos fenómenos ideológicos , y ambos giraron en torno a cuestiones de sexualidad y género .
El primero se refería a las " Guerras Sexuales " que dividieron a las teóricas y activistas feministas sobre el papel de la pornografía en la opresión de las mujeres.
La otra grieta, la " amenaza púrpura ", se refería a la presencia de lesbianas en las filas de las feministas. Como los enemigos del feminismo solían usar (y todavía lo hacen) "hostigamiento lésbico" (el acoso (homofóbico) de las feministas, que intentaron reducir lo que decían acusándolas de ser lesbianas) contra los argumentos feministas, un gran número de activistas mostraron su propia homofobia al vacilar en admitir que algunas de ellas eran lesbianas. Las lesbianas en la "amenaza púrpura" afirmaron que eran más feministas debido a su distancia con los hombres, mientras que las feministas heterosexuales desafiaron este argumento, diciendo que los roles masculinos y femeninos de las lesbianas solo imitan el matrimonio heterosexual .
La prevalente homofobia de la segunda ola, su enfoque en las prácticas sexuales, y especialmente la división que generó, dio origen a la teoría queer a principios de la década de 1990 .
El movimiento queer tiene un aspecto de movimiento político en los Estados Unidos que apunta a luchar contra el heteropatriarcado, tanto reconociendo la legitimidad de la lucha feminista materialista, como buscando construir una alternativa a este heteropatriarcado como el materialismo. Como señala Teresa de Lauretis :
“Cuando acuñé la expresión teoría queer en 1990 para dar título a una conferencia que organicé en la Universidad de California en Santa Cruz y al número especial de la revista Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies de la que fui responsable en 1991, mi La intención era cuestionar la expresión "gay y lesbiana" y su versión políticamente correcta "lesbiana y gay" como se usaba entonces, es decir, como un solo adjetivo ("lesbiana y gay") referido a un colectivo indiferenciado de personas abiertamente homosexuales. . Les pedí a los participantes que consideraran y pensaran sobre las sexualidades de gays y lesbianas desde sus condiciones históricas, materiales y discursivas específicas de existencia. Esperaba que este coloquio pudiera - y en cierto sentido lo hizo - contribuir a la articulación de una teoría de la homosexualidad en la intersección de formas sociales simbólicas y formas de fantasías, identificaciones y deseos. La teoría sería queer, pensé, no porque hablara de transpédégouines o porque fuera producida por transpédégouines, sino por su proyecto de cuestionar, desplazar, reubicar o suspender los paradigmas conceptuales dominantes, de los discursos clínicos y oficiales. sobre la homosexualidad a los discursos populares y mediáticos sobre sexualidad, identidad, comunidad, estilo de vida gay o gay y lesbiana. "
Mientras que el feminismo materialista se centra en el estudio y la destrucción de los procesos opresivos del patriarcado, la teoría y las prácticas queer apuntan a construir un pospatriarcado.
Los círculos francófonos, en particular las universidades, definen queer como "la transgresión de género", o incluso "la eliminación de las fronteras de género", desde una perspectiva principalmente teórica o incluso estética. El queer se convierte allí, contrariamente a su uso en el mundo anglosajón, una idea, un concepto o incluso un movimiento artístico, completamente despolitizado.
Ciertos círculos francófonos cercanos al feminismo materialista tienden a considerar queer como una "ideología falsamente subversiva", o incluso que "la llegada del queer me parece encontrar un proceso individualista para que la gente cambie de categoría, sin cuestionar estas categorías".
Las "transpédégouines"Algunos movimientos franceses utilizan el término queer políticamente. Este es el caso de las transpédégouines, que comparten y viven las demandas por la abolición de las normas de género, la abolición de las normas sexuales y participan en la lucha contra el patriarcado a través de acciones con diversos colectivos feministas.
Este movimiento está notablemente representado por el bar La Mutinerie de París, por la asociación Polychrome en París, las Universidades Euromediterráneas de Verano de las Homosexualidades (UEEH) cada año en Marsella, y por la asociación Flamands Roses en Lille y la asociación Pink Panthers en París. , Nancy o Montreal.
Desde la década de 2000, las palabras allosexual y altersexual se han intentado traducir al francés. El Gran diccionario terminológico de la Office québécois de la langue française ha respaldado este uso, propuesto por el Regroupement d 'entraide de la jeunesse allosexuelle du Québec (REJAQ) en 2005. El Gran diccionario terminológico , Quebec, define el término queer como un adjetivo, para ser reemplazado por allosexual o altersexual . Lo define de la siguiente manera: "Dicho de lo que se refiere a todas las orientaciones sexuales distintas de la heterosexual".
El lingüista quebequense Gabriel Martin, por su parte, trata el adjetivo queer como un polisema. Indica que el significado básico de queer , en francés, se define de la siguiente manera: "El cual es parte de un conjunto de corrientes de pensamiento politizadas, enfocadas en el análisis y cuestionamiento de constructos sociales tradicionales y normativos que se relacionan con cuestiones de género, sexo y sexualidad ”. Indica que en Quebec la palabra también se usaría, por extensión, para calificar a las personas "[d] tener la identidad de género, la expresión de género, las características sexuales o la sexualidad registradas pasiva o activamente en construcciones sociales falsas tradicionales y normativas ”. En su opinión, los términos queer y altersexual solo reemplazan este uso por la extensión de la palabra queer , que a veces es criticada en Quebec en círculos militantes.