Qiyas

El término qiyâs (قياس [qiyās], "analogía", "referencia" o " silogismo  ") designa un tipo de razonamiento utilizado por los juristas musulmanes para determinar la solución de un problema legal ( fiqh ) no previsto por los textos del Corán. y sunnah .

Al-Ghazalī lo define: "La deducción de las reglas de la ley mediante el razonamiento" ( Al-Mustasfa , I, 4). No lo considera una fuente de derecho por derecho propio, sino una fuente secundaria, en la medida en que la analogía solo se basa en las fuentes.

La importancia de este método como fuente de la ley musulmana varía según las escuelas de interpretación ( madhab ). Se basa, en particular, en un verso del Corán (LIX, 2) que especifica: "Tú que tienes juicio, toma el ejemplo", y en el versículo IV, 46, que autoriza la ablución con arena cuando nos falta agua. El mismo profeta del Islam, Mahoma, habría dado poder al gobernador de Yemen , Mu'adh ben Djabal , para "hacer todo lo posible" si no hubiera encontrado una solución adecuada en el Corán y la sunnah.

No se trata de un juicio personal ni más aún de una interpretación de la “  ley divina  ”, sino de un razonamiento riguroso que no es susceptible de arbitrariedad, sistemática y enmarcada por las reglas de la analogía. Sin embargo, el silogismo jurídico debe distinguirse del silogismo racional o demostrativo. El primero se basa en premisas cuya certeza depende de la calidad de las fuentes invocadas. Dar prioridad a la fiabilidad de las fuentes es uno de los objetos de la ciencia de uṣūl al-fīqh .

Ejemplo de analogía jurídica

Por ejemplo: el consumo de vino está condenado por un hudud (pena fija) porque produce intoxicación. Esta "causa" permite, por analogía hecha por los chaféitas , también condenar el consumo de cualquier bebida fermentada que produzca intoxicación. Sin embargo, los hanefites , que también prohíben el consumo de bebidas embriagantes, consideran que aquí no es necesario proceder por analogía, y que esta prohibición general se seguiría de una simple consecuencia lógica del texto.

Este ejemplo muestra cómo la jurisprudencia musulmana parte de los casos concretos previstos en los textos escritos ( Corán y sunnah ) y luego hace generalizaciones utilizando analogías sobre casos específicos. No parte aquí de principios generales; que sin embargo puede invocarse: se supone que cualquier estado de derecho prescrito por la Shariah promueve maslaha , o "interés público", lo que a veces permite que un juez decida contra un razonamiento legal estricto para promover el bien: entonces se basa en istislah o "preferencia jurídica": este procedimiento permite, en particular, adaptar la ley a las costumbres específicas de un lugar y un momento determinados.

Otro ejemplo se refiere al divorcio judicial pronunciado por un defecto paralizante, autorizado en virtud de una analogía con el defecto oculto durante una venta.

La analogía según las diferentes escuelas jurídicas

La analogía como fuente de ley fue muy disputada por varios tradicionalistas (los zhâhirites se opusieron categóricamente, y que Ibn Hazm , etc.), pero fue empleada en la II ª  siglo de la Hégira por juristas, algunos de los cuales eran los maestros de Imam Abu Hanifa (fallecido 150/767) quien lo aplicó sistemáticamente. El Imam al-Chafi`î, fundador de la escuela ( madhab ) Chafii , aclaró la naturaleza de las qiyas como base de la búsqueda de la "causa" de una decisión.

El qiyas es utilizado, con mayor o menor frecuencia, por las cuatro escuelas legales del sunnismo . Los Hanafis lo usan más y los Hanbalitas lo usan menos.

Notas y referencias

  1. Émile Tyan, "  Metodología y fuentes del derecho en el Islam  ", Studia islamica n ° 10 ,1959, p.  77-109 (página 1: https://www.jstor.org/stable/1595127 )
  2. Louis Milliot , Introducción al estudio de la ley musulmana , Sirey, 1953, p.   135.
  3. Nordine Aïssou, “  ¿Es el fiqh realmente un derecho?  "También," El Ash-Shafi (muerto en 820) optado por diferentes soluciones en Irak en muchas formas con las que había adoptado en Egipto (antigua escuela / nueva escuela), "en la Mizane .info ,26 de abril de 2019(consultado el 8 de abril de 2021 )
  4. Averroes (Ibn Rushd), Discurso decisivo (Faṣl al-maqāl) , Flammarion,1999( ISBN  9782080708717 ) , §5
  5. Francis Paul White, la ley islámica , Dalloz , 2 ª  edición, 2007, 128 p., P.   24-25.
  6. François-Paul White, la ley islámica , Dalloz , 2 ª  edición, 2007, 128 p., P.  76-84.

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