Pierre de La Ramée



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Pierre de La Ramée
Imagen en Infobox.
Pierre de la Ramée
Nacimiento
Muerte
Nacionalidad
francésa
Capacitación
Escuela / tradición
Intereses principales
Obras primarias
Aristotelicae Animadversiones (1543), Oratio (1544), Dialectica (1550), Aritmética (1555), Gramática francesa (1562)
Influenciado por
Influenciado

Pierre de La Ramée latinizado como Petrus Ramus (circa 1515 -) Es un lógico y filósofo francés convertido al calvinismo que fue asesinado durante la masacre de San Bartolomé .

Este es uno de los más grandes humanistas del XVI °  siglo.

Biografía

Juventud

Nacido en Cuts , en Vermandois , y de origen humilde, hijo de un labrador, tenía apenas ocho años cuando, impulsado por un deseo irresistible de aprender, huyó a París . Dos veces expulsado por la pobreza, regresó allí una tercera vez, por lo que su tío materno, que ejercía la profesión de carpintero en este pueblo, emocionado por su perseverancia, consintió en tenerlo unos meses en casa, aunque la carga era pesada. .para un trabajador que no tenía otro medio de vida que su trabajo diario.

Obligado desde muy joven a satisfacer sus propias necesidades, ingresó, a los 12 años, como criado, al servicio de un acaudalado alumno del colegio de Navarra . Asegurado de su subsistencia, se inscribió, en 1527, en los registros de la academia de París, y siguió los cursos con toda la asiduidad posible, sirviendo el día a su maestro, y estudiando de noche con tanto ardor que 'apenas permitía él mismo dos o tres horas de sueño. Luego descubrió el pensamiento de Rodolphe Agricola siguiendo los cursos de Jean Sturm en el Royal College . Su obstinado trabajo fue hacerle recuperar rápidamente el tiempo perdido porque, a los 21 años, fue recibido maestro en artes, después de haber apoyado, durante todo un día, con tanto ingenio como destreza, una tesis denunciando el escolasticismo que anunciaba lo que iba a ser un día. Es probable que los examinadores no vieran en la propuesta, escandalosa para la época: quaecumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse  " ( "Nada de lo planteado por Aristóteles es cierto" ), elegida por el joven estudiante para tema de tesis, un ingenioso paradoja, un juego mental. Se equivocaron: se pasó la vida defendiendo esta imprudente afirmación.

Cátedra

Su título universitario le confirió el derecho a enseñar artes liberales, abrió un curso público en el colegio de Le Mans y formó una estrecha amistad con Omer Talon (ca 1510-1610) y Barthélemy Alexandre , con quien pronto compartió sus convicciones sobre la necesidad de reformar la educación. Los tres amigos se instalaron en el colegio de Ave Maria, donde la novedad de su método atrajo rápidamente a un gran público. Por primera vez en Francia, el estudio de la elocuencia se unió al de la filosofía. Por primera vez, se invocó la autoridad de los poetas y oradores de la antigüedad en apoyo de las reglas de la lógica; por primera vez en siglos, áridas disputas, sutiles distinciones, vanas logomaquias dieron paso en el púlpito a la enseñanza de que por encima de la autoridad de Aristóteles se levantaba la autoridad de la razón, Reina y dueña de la autoridad. "

Estos intentos de reforma de la Universidad de París no pudieron agradar a los aristotélicos, que se indignaron cuando, en sus Aristotelicae animadversiones y sus Dialecticae particiones , atacó vigorosamente a Aristóteles, llamándolo sofista e impío, llamando a su Dialéctica del revoltijo indigerible de reglas inútiles. , capaz a lo sumo de confundir ideas, negar la autenticidad de sus escritos y ridiculizar a sus discípulos. Surgieron clamores violentos dentro de la Universidad, se prodigaron sobre él los insultos más groseros, y el rector hizo censurar sus dos obras por la Facultad de Teología y denunció al autor ante el Parlamento como enemigo de la religión. El atrevido profesor, sin embargo, contó con el apoyo de estudiantes dispuestos a vengarlo de los insultos de sus enemigos. Para poner fin a las querellas que se agravaban cada día, François I er planteó el asunto a su Consejo y ordenó que La Ramée y Antoine de Govéa, su principal adversario, discutieran en su presencia. Como entre los cinco árbitros elegidos por el rey había tres aristotélicos celosos, el audaz innovador no podía dejar de ser condenado. Sus jueces ni siquiera se molestaron en mantener las apariencias, por lo que La Ramée, indignado por su parcialidad, abandonó el juego antes del final de la disputa. Al término de la sentencia dictada el, sus dos libros fueron suprimidos por estar llenos de mentiras, calumnias, falsedades. François I st no se contentó con aprobar la sentencia, se agravó aún más al defender al autor profesar la filosofía.

Base de un monumento a la gloria de Giordano Bruno con un medallón (arriba a la izquierda) de La Ramée y Vanini . Bruno y Vanini también fueron víctimas de las luchas contra la heterodoxia religiosa a principios del siglo XVII.

La Ramee se sometió y se limitó a la enseñanza de la elocuencia y las matemáticas, mientras los escolásticos celebraban, abrumando a él con ultrajes, su triunfo total. Sin embargo, mientras huía de una epidemia que asolaba París en 1545, probablemente retirado con su madre y su hermana Françoise, recibió, en su retiro, una carta del director del colegio de Presles , ofreciéndole reemplazarlo. La Ramee aceptó sus ventajosas propuestas y obtuvo el consentimiento del rey a pesar de la oposición de la Sorbona . Bajo su hábil tutela, este colegio, uno de los más pobres y menos frecuentados, se convirtió rápidamente en uno de los más florecientes. Los estudiantes acudieron allí de todos lados, a pesar de la extrema severidad de la disciplina que introdujo. Pero, como escribió Gérando , La Ramée tenía ventaja sobre la enseñanza de la escuela; era inteligible, sus reglas se prestaban fácilmente a la aplicación, sus ejercicios recibían un placer siempre nuevo y una especie de vida gracias a la feliz elección de los ejemplos a los que recurría. Después de haber dedicado los primeros ocho años de su docencia a las tres primeras artes liberales (gramática, retórica, lógica), introdujo el estudio de las matemáticas , cuya enseñanza entonces no se consideraba digna de la universidad porque solo eran utilizadas por comerciantes. y artilleros. Aunque había obedecido la letra del real decreto al hacerse cargo de las lecciones de retórica y dejar el curso de filosofía a Omer Talon, sus enemigos, celosos de la creciente prosperidad de su colegio, instigaron nuevos procesamientos en su contra. Pero el cardenal de Lorena , su antiguo compañero de clase se convirtió en arzobispo de Reims, el mantenido su crédito, conseguir que él incluso después de la muerte de Francisco I st , el permiso para enseñar filosofía. El primer uso que La Ramée hizo de él fue para reimprimir sus dos obras, introduciendo importantes novedades, pero suavizándolas en determinadas partes.

Algunos escritos sobre Cicerón y Quintiliano , o más bien contra ellos , que publicó aproximadamente al mismo tiempo, provocaron una nueva tormenta y llevaron al demasiado famoso Jacques Charpentier a la competencia . Gracias a poderosas protecciones, este último, que había sido nombrado rector a los 25 años, utilizó toda la autoridad que le confería su cargo para arruinar el colegio de Presles y atormentar a profesores y estudiantes con insoportables molestias. Primero quiso excluir a los estudiantes de los títulos universitarios, pero la asamblea de regentes de la filosofía les devolvió sus derechos. Este fracaso no lo desanimó. Agredió al rector, a quien acusó de violar los estatutos de la Universidad. Tomado del asunto por el recurso de apelación de La Ramée, el parlamento lo autorizó a explicar, al menos en determinados días y a determinadas horas, los autores prescritos por el reglamento como mejor le pareciera, y no palabra por palabra, por lo que Charpentier afirmó para obligarlo a hacerlo. Indignado por estos hostigamientos, el cardenal de Lorena, que siguió siendo su amigo y celoso protector hasta su conversión al protestantismo, instó a Enrique II a crear a su favor una duodécima cátedra en el Royal College . Por tanto, La Ramée fue nombrado profesor real de elocuencia y filosofía, a mediados de agosto de 1554. Abrió su curso al mes siguiente con un elocuente discurso en el que se defendió, con tanta dignidad como fuerza, de las calumnias que se extendían sobre su cuenta.

La reputación de La Ramée pronto se extendió por toda Europa, especialmente en Alemania. Incluso adquirió en la corte de Enrique II un crédito que fue más de una vez útil para la Universidad, en particular, en 1557, durante las famosas disputas de los estudiantes con los monjes de Saint-Germain-des-Prés. El servicio que prestó en esta grave circunstancia no desarmó a sus enemigos. Como no se atrevieron a atacar directamente las lecciones de un lector del rey, se apegaron a las que seguía impartiendo en el colegio de Presles. Sin embargo, sus groseros insultos no pudieron desviarlo de la moderación que se había prometido seguir. Solo se dignó repeler la agresión de Adrien Turnèbe porque es el único de sus adversarios al que estima. Esta paciencia finalmente triunfó sobre el odio, pero no sobre Charpentier, quien era el único indomable, y a quien las guerras de religión iban a proporcionar la oportunidad de perder a un hombre del que estaba celoso con furia.

Conversión

Mapa del departamento de Oise publicado por Victor Levasseur en la edición de 1852 de su Atlas nacional de la Francia ilustrado . Un medallón (arriba a la derecha) muestra La Ramée.

Hasta 1561, La Ramée permaneció, al menos externamente, fuertemente apegada a la religión católica. Su primer acto de protestantismo fue oponerse a la protesta de la Universidad contra el edicto de tolerancia de Saint-Germain  : se ha dicho que inmediatamente después de la publicación de este célebre edicto, tenía las imágenes de la capilla de su colegio. Sospechado durante mucho tiempo del luteranismo, aunque todavía no había hecho una profesión abierta de la religión reformada en ese momento, salió de París por prudencia, después de la publicación del decreto del parlamento que expulsaba a todos los protestantes de la ciudad. Fue retirado a Fontainebleau, bajo la protección de Catalina de Medici cuando sus enemigos lo descubrieron allí, y solo pudo escapar de ellos huyendo. Habiendo encontrado un asilo en el propio castillo de Vincennes, pronto se vio obligado a abandonarlo también y, por lo tanto, vagó por París, escondido con varios disfraces, hasta la conclusión de la paz, que le permitió regresar al colegio de Presles y regresar a su cátedra en el Royal College. Retornado a su numeroso público, reanudó con nuevo ardor sus cursos de artes liberales, oponiendo sólo el desprecio a los ataques cada vez más violentos de sus enemigos, a la cabeza de los cuales estaba Charpentier, cuyo odio se alimentaba de obstáculos. admisión a la cátedra de matemáticas en el Royal College, cátedra que no debía a sus méritos, sino a la protección de los Guisa y los jesuitas .

La Ramee podría haber evitado el desastroso destino que le prepararon las enemistades que suscitaron sus intentos de reforma, si hubiera aceptado emigrar. La Universidad de Bolonia le hizo ofrecer la cátedra de Romulus Amaseus con un salario de mil ducados, pero por patriotismo se negó a aceptar estas brillantes ofertas. "Amo patriam, ejusque praeclaras laudes celebrari maxime cupio" , escribió. Por lo tanto, continuó enseñando de manera brillante hasta la Segunda Guerra Civil . Después del fallido intento de Condé de apoderarse de la persona del rey, sin duda habría sido masacrado si no se hubiera refugiado en el campamento del príncipe. Brantôme afirma que fue él quien, por su elocuencia, decidió que los reitres se conformaran con las 30.000 coronas que el ejército hugonote pudo ofrecerles. La paz le permitió volver a París, pero no volvió tan fácilmente como la primera vez a su colegio de Presles, cuyo principado había sido cedido al padre Antoine Muldrac, por decreto del Parlamento de. De hecho, previendo la inminente reanudación de las hostilidades, solo permaneció unas semanas en París. A partir del mes de agosto, provisto de un salvoconducto de Carlos IX, quien le había concedido, a petición suya, una licencia de un año, partió con Hubert Languet , y llegó, en el mes de septiembre actual, después de un viaje. lleno de peligros, a Estrasburgo, donde fue recibido como un triunfo. Sin embargo, solo se detuvo allí por un tiempo muy corto, ya que los académicos lo rechazaron, a pesar de la recomendación de Jean Sturm , un lugar de profesor en el Gymnasium , por la única razón de que no era aristotélico.

Desde Estrasburgo, La Ramée se fue a Basilea, de la que partió, salvo un viaje a Zúrich, para visitar Alemania a finales del año siguiente. En la Universidad de Heidelberg , fue retenido por el Elector Palatino, quien le dio la cátedra vacante por la muerte de Strigelius  (en) . Durante su estancia en esta última ciudad, recibió brillantes ofertas del Rey de Polonia, que deseaba adjuntarlo a la Universidad de Cracovia , y del Rey de Hungría, que hubiera querido colocarlo al frente de la Academia. de Weissemburg. Los rechazó porque no quería alejarse de Francia a donde tenía intención de regresar en cuanto terminara la guerra, pero la intolerancia del senado académico y la violenta oposición de los estudiantes alemanes no le permitieron esperar. Mientras estaba en Heidelberg, partió a principios de 1570, con la intención de visitar Frankfurt, Nuremberg, entonces conocida por la fabricación de instrumentos matemáticos, y Augsburgo, donde se enteró de la apertura de negociaciones por la paz. Esta noticia tan esperada le decidió a retomar su viaje a su tierra natal, atravesando Suiza. Cuando estuvo en Ginebra, se le pidió que diera una conferencia pública. Como la paz aún no estaba concluida, consintió y comenzó a explicar, a su manera, el primer catilinariano, pero a los pocos días, Bèze y el rector de la Academia, que sin duda temía, como muchos otros. Los médicos protestantes, que sus alumnos no se vieran en desventaja en sus luchas con los polemistas católicos, si el ramismo invadía la escuela, la instaba a cambiar su método de enseñanza. La Ramee, que creía conocer tan bien como ellos "el camino a seguir", cesó inmediatamente sus lecciones, pero permaneció en Ginebra, de donde la peste lo expulsó unas semanas después.

Controversia reformada

Acompañado de François Meissonier, partió hacia Lausana, donde también hizo algunas lecciones, y entretanto firmada la paz de Saint-Germain, regresó a París. Encontró su cátedra en el Royal College y el principado del College of Presles ocupada por sus enemigos. El orden de, quien prohibió a cualquier persona no católica tener "escholes, principados y colegios", habiéndole privado de la esperanza de regresar allí, pensó en regresar a Ginebra, pero Bèze, tan celoso partidario de Aristóteles como el propio Govéa, rechazó la aberturas que le hizo hacer. La Ramee recurrió entonces al rey ya la reina-madre, quienes nunca habían dejado de mostrarle benevolencia, y finalmente logró que se le dejara, en consideración a sus largos servicios, el título y el sueldo de maestro y director; incluso se le permitió nombrar a su sucesor en el colegio de Presles. Por lo tanto, regresó a su colegio, y en adelante sólo se dedicó al trabajo literario y al estudio de la teología, al que había comenzado a aplicar durante su viaje a Alemania. Convencido por la lectura de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de San Pablo, de que la organización de la Iglesia Reformada según lo decretado por el Primer Sínodo Nacional era en varios aspectos diferente a la de la Iglesia primitiva, le hubiera gustado traerla de vuelta a este tipo, al involucrar a toda la comunidad en la decisión de cuestiones no sólo de disciplina, sino de la doctrina misma, en la elección de los ancianos como en la excomunión de los fieles. Sus ideas fueron compartidas en parte por el sínodo de Isle-de-France; pero Beze los condenó al Sínodo Nacional de Nimes que lo incluyó en la misma censura que Du Rosier, Bergeron y Morelli.

Muerte

Simplemente se había negado a acompañar a Montluc a Polonia, porque no quería "vender su elocuencia", cuando comenzaron las masacres de Saint-Barthélemy . Escondido durante un tiempo en una librería de la rue Saint-Jacques , había regresado a casa el tercer día de las masacres, el martes., cuando unos asesinos forzaron la entrada del colegio de Presles, lo descubrieron en su estudio, donde se había retirado pacíficamente, y lo traspasaron a golpes mientras estaba en meditación y oración, antes de apresurarlo aún vivo desde el quinto piso, para arrastrarlo. por los pies en el Sena. Vimos la mano de su enemigo irreductible Jacques Charpentier, que le había sucedido en la cátedra de matemáticas y cuya ignorancia había denunciado.

Puntos de vista

  • Según su contemporáneo y exalumno Nicolas de Nancel , La Ramée era un hombre apuesto, con una hermosa barba negra de la que estaba muy orgulloso. Obligado a afeitarse por orden del rector, se encerró en su casa hasta que ella hubo repelido.
  • Estaba sobrio por naturaleza, tanto en la comida como en la bebida. Sin embargo, se bañaba una vez al año y se lavaba la cara y las manos todos los días con una mezcla de agua y vino blanco.
  • Aunque como director de la universidad se le prohibió casarse, se le atribuyó algunos conocimientos femeninos [ ref.  deseado] .
  • Nancel también le presta un carácter detestable, llegando hasta la agresión física de sus alumnos, lo que no le impidió reunir muchos discípulos. Su cómoda fortuna personal le permitió fundar la cátedra de matemáticas.
  • Christopher Marlowe escenifica su asesinato en La masacre de París , cuya acción tiene lugar en la época de Saint-Barthélémy.

  ¿No fuiste tú quien se burló del Organon
y dijo que era un montón de vanidades
 "

( ¿No fuiste tú quien se rió del Organon
y quién dijo que eran un montón de vanidades )

Pero este Ramus o La Ramée, fundador de una cátedra de matemáticas en el Royal College de París, buen filósofo en una época en la que apenas podíamos contar más de tres, Montaigne , Charron y de Thou el historiador; ese Ramus, un hombre virtuoso en un siglo de crímenes, un hombre afable en sociedad e incluso, si se quiere, un buen espíritu; que tal hombre, digo, ha sido perseguido toda su vida, que ha sido asesinado por profesores y estudiantes de la Universidad; que los jirones de su cuerpo ensangrentado han sido arrastrados a las puertas de todos los colegios, como justa reparación hecha a la gloria de Aristóteles; ¡Que este horror, repito, se cometió en la edificación de las almas católicas y piadosas! ¡Oh francés! admitir que esto es un poco agradable . "

Obra de arte

La obra de La Ramée se caracteriza por la gran diversidad de los temas tratados (lógica, filosofía, historia, matemáticas) y también por su complejidad. De hecho, Ramus ha revisado y reeditado constantemente sus propias obras y hay no menos de veintiuna ediciones diferentes de la Dialectica .

Su objetivo es la revisión de la enseñanza de acuerdo con los principios del humanismo , mediante una unificación del estudio de las ciencias, representando las matemáticas sólo un estudio preliminar de las artes del habla ( Oratio 1544 ).

Su ambición se proclama en una oratio de 1546: "Introducir la elocuencia en la filosofía y la filosofía en todo discurso".

Denuncia el "  morbus scolasticus  ", enfermedad escolástica, y la admiración incondicional de Aristóteles .

Para Ramus,   es mucho mejor tener uso sin arte que arte sin uso  . En sus trabajos relacionados con la lógica, adopta constantemente una organización en dos partes:

Las partes de Dialéctica son dos, Inución y Juicio: la primera explica las partes separadas, de las cuales se compone cada oración: la segunda mitad monstruo las formas y especies de ordenarlas. "

Además de su reforma de la lógica, propuso reformas ortográficas , con la distinción de la u y la v por un lado, y la i y la j por el otro, pero también entre las tres e  : e , é , è . Su propuesta aparece en su Gramere (   gramática  ) que apareció en 1562. Las letras j y v se dice que son de Ramus . Sin embargo, esta distinción aparece antes en Clément Marot , en 1558, en una edición de sus Obras en Lyon de Jean de Tournes . Para el español , la misma proposición se encuentra en Antonio de Nebrija , en su Gramática de la lengua castellana de 1492. Giovanni Trissino recomienda la misma distinción para el italiano en su Epistola de le lettere nuovamente aggiunte alla lingua italiana publicada en Vicenza en 1529.

También publica tratados de historia y teología.

Conmovedor

En un mundo donde la imprenta prima la palabra escrita, el ramismo se ofrece como una alternativa formal a la lógica y la retórica clásicas, desarrolladas en un entorno dominado por la expresión oral. El ramismo vive un momento de gran popularidad, e incluso podemos hablar de una escuela ramista cuyos miembros son reclutados en Francia, Alemania, Suiza y Holanda. En 1626, Francis Burgersdyk dividió aún más a los lógicos de su tiempo en aristotélicos, ramistas y semirramistas, tratando estos últimos, como Rudolf Gloclenius el mayor en Marburgo o Amandus Polanus en Basilea , por reconciliar a las partes opuestas. Las obras de Ramus incluido en los manuales de lógica universidades escocesas y tiene seguidores en Inglaterra en el XVII °  siglo. Incluso tenemos un pequeño tratado del poeta John Milton , publicado dos años antes de su muerte, bajo el título Artis Logicae Plenior Institutio ad Petri Rami Methodum concinnata .

Profesor de Antoine Fouquelin , que publicará, a modo de reconocimiento, una Retórica francesa en 1555, permite la constitución del francés como lengua nacional, teniendo también una profunda influencia en la Pléyade , y más tarde en Pierre Fontanier . Uno de sus alumnos, Nicolas de Nancel , publicará la historia de su vida.

En matemáticas, su obra influirá en Bernard Salignac , Guillaume Gosselin , Jacques Peletier du Mans y François Viète . Sus sucesores en el Collège de France fueron sus alumnos Henri de Monantheuil , Jan Van Ostaeyen y Maurice Bressieu .

Silla Ramus

Pierre de La Ramée dispuso en su testamento la donación de una anualidad de 500 libras para la creación de una cátedra en el Royal College of France que debe ser puesta a concurso cada tres años. El rey Luis XIII ordenó en 1611 que se ejecutara exactamente la de Ramus. Esta silla tomó el nombre latinizado de su creador, la silla de Ramus . Se llenó hasta 1732 y, después de algunos años de pausa, se volvió a llenar.

Publicaciones

  • (la) Aristotelicae Animadversiones - Dialecticae institutiones , París, 1543
  • (la) Brutinae Quaestiones , París, 1549
  • (la) Rhetoricae Distinctiones in Quintilianum , París, 1549
  • (la) Pro Philosophica Parisiensis Academiae disciplina oratio , París, 1551
  • Dialéctica , París, 1555 (reimpreso por Wilhelm Risse, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1964)
  • Gramère , París, 1562
  • (la) Scholarum physicarum libri octo , París, 1566
  • (la) Scholae in liberales artes , Basilée 1569
  • (la) Defensio pro Aristotele adversus Jacobum Schecium , Losanne 1571
  • Gramática de Pierre de la Ramée, lector del Rey en la Universidad de París , París, 1572
  • (la) Collectaneae, praefationes, epistolae, orationes , París, 1577
  • (la) Commentarii de religione christiana , Frankfurt 1577
  • (la) Scholae in tres primas liberales artes. Dialecticae, Animadversiones in Organum Aristotelis, Grammaticae, Rethoricae , Frankfurt 1581-1594
  • (la) Ramae scholae et defensio Petri Rami contra Georgici Liebleri calumnias , Basilèe 1582

Tributos

  • En Saint-Quentin , en Aisne , la rue Pierre-Ramus. En la misma localidad, se encuentra el complejo escolar Pierre de La Ramée, formado por el único bachillerato francés que lleva el nombre del filósofo, el bachillerato general y tecnológico Pierre de La Ramée y el colegio del mismo nombre ubicado a pocas calles de distancia, rue de Metz.
  • En París, rue Ramus .
  • En Aix-en-Provence, la plaza Ramus.
  • En Toulouse, el lago / estanque de La Ramée.

Referencias

(fr) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en inglés titulado Petrus Ramus  " ( consulte la lista de autores ) .
  1. O Pierre de la Ramée con una inicial minúscula en "la" en prácticas tipográficas más antiguas.
  2. Historia de la filosofía moderna, desde el renacimiento de cartas al final de la XVIII ª  siglo , t.  1 st , París, Ladrange ,( leer en línea ).
  3. El filósofo Charles Waddington , que ha estudiado la vida y los escritos del célebre profesor y cuyas palabras son autorizadas en la materia, afirma en su Ramus (París, 1855, en-8 °) que a lo sumo, permitió a sus alumnos, la mayoría de los cuales eran hugonotes.
  4. (en) Katherine Duncan-Jones, Sir Philip Sidney: Courter Poet (1991), p. 60.
  5. (in) John Foxe's Book of Martyrs "archived copy" (versión del 27 de septiembre de 2007 en Internet Archive ) , Peter Ramus.
  6. Waddington , 1855 , pág.  323, citando a Nancel 1590 .
  7. ¿No eres tú quien se rió del Organon / diciendo que era una colección de vanidades [ (en) La masacre de París , escena VII ].
  8. [ Quisquis (Du) De Ramus o La Ramée ].
  9. Pierre de La Ramée, Dialéctica , Wechel,( leer en línea ) , pág.  4.
  10. Xavier Blanco i Escoda y Krzysztof Bogacki , Introducción a la historia de la lengua francesa , Bellaterra, Universidad Autónoma de Barcelona , coll.  "Documentos" ( n o  104)1 st   ed. , 264  p. , 23  cm ( ISBN  978-84-490-4847-0 , OCLC  907049296 , leer en línea ), p.  160 , n.  24 ( leer en línea ) y p.  161 ( leído en línea , consultado el 28 de agosto de 2015).
  11. Luce Petitjean y Maurice Tournier , "  Puntos de referencia para una historia de reformas ortográficas  ", Palabras , n o  28 "de ortografía y de la sociedad",, p.  108-112 ( leído en línea , consultado el 28 de agosto de 2015 ), p.  108 .
  12. Louis Kukenheim  (de) , Contribuciones a la historia de la gramática italiana, española y francesa en la época del Renacimiento , Amsterdam, 1932, p.  36 .
  13. (en) "Ramismo" en el Diccionario de la Historia de las Ideas ( leer en línea ).
  14. (en) Walter J. Ong y Charles J. Ermatinger, Complete Prose Works of John Milton , robo.  8,, p.  206-408, introducción de Ong ( p.  144-205 ).
  15. (La) Nancelius Trachyenus Noviodunensis , Petri Rami Veromandui, profesan eloquentiæ et philosophiæ apud Parisios. regii, Vita , Paris, Morel,, 85  p. , en-8 °.
  16. (en) Florian Cajori , A History of Mathematical Notations [ ediciones minoristas ], vol.  Yo , p.  365 .
  17. Enciclopedia metódica. History, en Panckoucke, París, 1790, volumen 4, p.  498 ( leer en línea )

Bibliografía

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  • E. Haag , Francia protestante: o Vidas de los protestantes franceses que se hicieron un nombre en la historia desde los primeros días de la Reforma hasta el reconocimiento del principio de libertad de culto por la Asamblea Nacional , t.  6. Huber-Lesage, París, Joël Cherbuliez, 1846-1859, 516  p. , in-8 ° ( leer en línea ) , pág.  329.
  • Colectiva, Ramus y la Universidad , Éditions Rue d'Ulm , 2004 [ presentación en línea ]
  • Walter J. Ong, Educador Ramus: procesos escolares y naturaleza de la realidad , en Pédagogues et juristes , Vrin , coll.  "De Petrarca a Descartes" ( n o  4),( ISBN  9782711605965 , leer en línea ) , pág.  207-221
  • (la) Charles Waddington , De Petri Rami vita, scriptis, philosophia , París, Charles Meyrueis, 1849 ( Ramus, su vida, sus escritos, sus opiniones ,( leer en línea ))
  • Léon Feugère , Pierre Ramus ,( leer en Wikisource ).

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Opiniones de nuestros usuarios

Jesus Maria Valle Jurado

Muy interesante esta entrada sobre Pierre de La Ramée.

Clara Abad Vicente

Me gusta la página, y el artículo acerca de Pierre de La Ramée es el que andaba buscando.

Pedro Roman Asensio

Pensaba que ya sabía todo sobre Pierre de La Ramée, pero en este artículo he comprobado que ciertos detalles que tenía por buenos no lo eran tanto. Gracias por la información.