Período helenístico



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Gálico herido Delos , apareció el tema en la estatuaria griega como resultado de la victoria de Atalo I er de Pergamon en la Galia v. , Museo Arqueológico Nacional de Atenas .

El período helenístico corresponde al período de la Antigüedad que sigue a la conquista de parte de la cuenca oriental del Mediterráneo y Asia por Alejandro Magno en el 323 a. C. D. C. hasta el período romano en el 30 a. C. DC Salvo las figuras de Alejandro y Cleopatra VII , los tres siglos y medio son relativamente desconocidos y, a menudo, se consideran un período de transición o incluso declive o decadencia, entre el período clásico griego y el Imperio Romano . Sin embargo, el brillo de las grandes ciudades, como Alejandría , Antioquía o Pérgamo , la importancia de los intercambios económicos y culturales, la difusión de la lengua griega atestiguan un gran dinamismo y modifican profundamente la faz del Oriente antiguo, incluso más tarde. Imperio Romano que está fuertemente helenizado en su mitad oriental ( Paul Veyne usa la expresión "Imperio Greco-Romano").

El término "helenístico" es utilizado por primera vez por el historiador alemán Johann Gustav Droysen en su obra Geschichte des Hellenismus (1836). El período helenístico fue definida por los historiadores del XIX °  siglo de un criterio cultural y lingüística, a saber, el aumento dramático de las regiones donde se habla griega ( ἑλληνίζειν / hellênízein ) y por lo tanto el fenómeno de la expansión del helenismo. Este fenómeno de las poblaciones helenización y encuentros entre civilizaciones orientales antiguos, egipcios, griegos y América, se extiende hasta el II º  siglo  aC. BC en el sudoeste de Asia , pero hasta VII º  siglo en Asia Menor y Egipto . Los límites cronológicos del período helenístico son, por tanto, convencionales y políticos: comienzan con la muerte de Alejandro Magno y terminan cuando el suicidio del último gran gobernante helenístico, la reina de Egipto Cleopatra, da paso a la dominación romana.

El trabajo arqueológico e histórico reciente ha llevado a una nueva mirada a este período, y en particular a dos de sus aspectos característicos: la existencia y el peso de los grandes reinos gobernados por dinastías de origen griego o macedonio ( Lagides , Séleucides , Antigonides , Attalides ) y el papel determinante de las ciudades griegas cuya importancia, contrariamente a una idea arraigada, está lejos de decaer.

La evolución política del mundo helenístico

Las conquistas de Alejandro Magno

Rey de Macedonia a la edad de 20 años, maestro de Grecia dos años después, Alejandro Magno emprende durante su reinado ( 336 -) la conquista más espectacular y rápida de la Antigüedad . Un reino, de tamaño medio, asociado a unas pocas ciudades griegas vence al imperio más grande de la época, el Imperio Persa . Darius III es derrotado al final de una campaña de cuatro años ( 334 - 330 ) y de tres batallas, las de Granicus , Issus y Gaugamela . Los siguientes tres años, hasta el 327 , se dedican a la lenta y difícil conquista de las satrapías de Asia Central , luego hasta el 325 para asegurar la dominación macedonia sobre el noroeste de la India . Es allí donde Alejandro, bajo la presión de sus tropas exhaustas, debe dejar de perseguir su epopeya y regresar a lo que se ha convertido en el corazón de su imperio, Babilonia .

Para asegurar su poder a largo plazo, intenta asociar a la clase dominante del antiguo imperio aqueménida con la columna vertebral administrativa de su reino. Por lo tanto, intenta crear una monarquía asumiendo tanto la herencia macedonia como la griega, por un lado, pero también la herencia persa y, más en general, la asiática. La repentina muerte del rey, probablemente por enfermedad, a la edad de 33 años puso fin a este intento original, pero fuertemente impugnado por el séquito macedonio del soberano.

Durante su conquista, Alejandro esparció Asia con guarniciones y colonias militares; fundó muchas ciudades siguiendo el modelo griego. Todos estos son crisoles en los que se basan las culturas asiáticas con el heredado de Atenas o Corinto , dando origen a la civilización helenística.

El período de los Diadochi (323-281 aC )

Alejandro Magno no deja verdaderos sucesores capaces de reinar, y sobre todo de imponerse a sus principales oficiales, los Diadochi , que se desgarran durante 40 años. Las guerras en las que Pérdicas , Tolomeo , Antígona , Seleuco , Casandra y Lisímaco se libraron hasta, así hacer desaparecer a todos los familiares de Alejandro y romper el imperio. Antígona, la primera de los Diadochi en tomar el título real, tiene la ambición de reconstituir el imperio para su beneficio; pero fue derrotado por una coalición de sus rivales en la batalla de Ipsos en.

La Grecia , la Macedonia , el Asia Menor están profundamente molestos por las constantes campañas militares de los diádocos, mientras que la parte oriental del imperio se pierde rápidamente por ellos debido a la aparición de los reinos griegos de Bactria y el Imperio Maurya en la India . A estos generales no les importa qué parte del imperio gobiernen, lo principal es gobernar. Así Démétrios Poliorcète dirige inicialmente con su padre Antígona el Tuerto la mayor parte de Asia luego, tras la derrota y la muerte de este último, se apodera en 294 de Macedonia, la pierde seis años después antes de terminar su vida en cautiverio. De manera similar, Ptolomeo Keraunos , impulsado por Egipto en 284 por su padre Ptolomeo I er , se refugió con su hermano Lisímaco en Tracia , toma el control de su reino y Macedonia después de asesinar a Seleuco. El Medio Oriente está, pues, totalmente dominado por las ambiciones de estos generales, que tienen tropas compuestas fundamentalmente por mercenarios griegos y macedonios; Antígona I er es el primero de ellos a tomar el título de rey ( emperador ) en 306 , el otro diadoques haciendo lo mismo poco después.

Podemos considerar a Ptolomeo I er , uno de los compañeros de infancia de Alejandro, como el soberano más lúcido. Rápidamente se apoderó de Egipto y se propuso crear un estado duradero allí, renunciando así a recrear el imperio para su propio beneficio. Esto, sin duda, lo convirtió en uno de los sepultureros de la idea imperial deseada por Alejandro, pero también en uno de los fundadores del mundo helenístico.

El saldo de la III ª  siglo

Al principio del III °  siglo  antes de Cristo. AD se estableció un precario equilibrio entre tres grandes dinastías de los Diadochi . El Macedonia se rige por los descendientes de Antígono , los Antigónidas , el Egipto del Ptolomeos (o ptolemaica), y el imperio de la más grande pero lo menos homogénea (parte de Asia Menor , Siria , Mesopotamia , Persia ) por los seléucidas . Junto a estas tres monarquías principales, hay reinos más pequeños, como el de los Attalids alrededor de Pérgamo que surge alrededor del 270 , o los de Ponto y Bitinia .

También hay confederaciones de ciudades que se oponen, a veces con éxito, a las empresas de los reinos helenísticos. Las dos más importantes son, sin duda, la liga aquea y la liga etólica , que juegan un papel destacado hasta la conquista romana. De la misma manera, ciertas ciudades logran preservar completamente su independencia y mantener relaciones de igual a igual con los reinos; la ciudad de Rodas es probablemente el mejor ejemplo.

La regla diplomática dominante es: el vecino más cercano es naturalmente un enemigo. El III º  siglo  aC. Por lo tanto, AD está marcado por las rivalidades entre los seléucidas y los lagidas durante las seis guerras en Siria, siendo la principal apuesta la posesión de Coele-Siria . Con el tiempo, quedó bajo el control de los Seléucidas al final de III º  siglo  aC. AD Del mismo modo, las rivalidades son fuertes entre seléucidas y ataálidas en Asia Menor, como entre Rodas, el Reino de Pérgamo y Antigónidas por el control del Estrecho .

Macedonia compite de la misma manera por el control de las ciudades griegas con las ligas aqueas y etolias. Estos representan las principales fuerzas políticas y militares de la parte continental de Grecia III º  siglo  aC. AD , la medida en que el poder militar de Atenas se derrumbó definitivamente después de la guerra de Cremónidas ( 268 - 262 ), la ciudad pasa bajo control antigonide directo hasta 229 . Ambas ligas aliado contra Macedonia al final de III º  siglo  aC. AD durante la Guerra de Demetriac y logró cierto éxito. Pero la liga aquea se acercó a Macedonia (hacia 229 ) ante la amenaza que suponían las reformas del rey de Esparta , Cléomène III . El rey de Macedonia, Antigone III Dôsôn , reconstituye una lejana heredera de la Liga de Corinto , llamada la "alianza helénica", de la que es hegémôn , y con su victoria contra Esparta en Sellasia en 222 , reafirma la dominación macedonia sobre un gran parte de la Grecia continental. Este dominio se ve reforzado por la victoria de su sucesor, Felipe V contra la liga etoliana durante la guerra aliada entre 220 y 217 .

Intervención romana y desaparición política del mundo helenístico

Al final del III °  siglo  antes de Cristo. AD , Magna Graecia , el sur de Italia y Sicilia , cayeron bajo el dominio romano después de un siglo de enfrentamientos, ya sea con Pirro o como parte de las Guerras Púnicas . Pero no fue hasta el comienzo de la II ª  siglo  aC. D. C. para que los romanos intervinieran realmente en Oriente. Al principio, domestica militarmente a los Antigonides y especialmente a Antiochos III , la última gran figura política de los gobernantes helenísticos antes de Mitrídates y Cleopatra VII . Luego, en un lento y complejo proceso de mordisquear que duró casi dos siglos, con la complicidad de las ciudades y el reino de Pérgamo , se aseguró el dominio total del Mediterráneo oriental. De hecho, Roma prefiere inicialmente no a los territorios anexos (primera mitad del II º  siglo  aC. ). Sin embargo, con la conquista final de Macedonia y Grecia (saqueo de Corinto ) en 148 / 146 , convierte a las provincias romanas, el proceso comienza imperialista. En 133, el reino de Pérgamo se convirtió en romano; se formó la provincia de Asia en 128 - 26 de . En 102 , Cilicia quedó bajo el control de Roma y luego fue el turno de Cyrenaica en 96

Al mismo tiempo, la influencia política de los seléucidas de repente se derrumbó en Asia Central , en Persia y luego en Mesopotamia después del reinado de Antíoco III ( 223 - 187 ). Si bien este último todavía tiene los medios para liderar una expedición a los límites de la India , su hijo Antíoco IV Epífanes ( 175 a 163 ) es incapaz de derrotar la insurrección de los macabeos en Palestina . La irrupción de los partos de la mitad de la III ª  siglo  aC. AD acelera esta descomposición política. Al comienzo de la I er  siglo  antes de Cristo. D. C. los gobernantes seléucidas solo gobiernan Siria . Éste es conquistado por Tigran II de Armenia que constituye un imperio de corta duración que va desde el Mar Caspio hasta el mar Mediterráneo , a su vez anexado por Pompeyo en el 64 - 63 av. J.-C.

Sin embargo, esta penetración romana en el Oriente helenístico no estuvo exenta de resistencia. Fueron necesarias tres guerras para que los romanos derribaran al rey del Ponto , Mitrídates VI , que fue derrotado en el 66 a. C. J. - C. Pompeyo luego reorganiza Oriente bajo el orden romano.

En la segunda mitad de la I er  siglo  antes de Cristo. DC , el mundo helenístico no es más que un arco de provincias romanas bordeadas por pequeños reinos vasallos. Al final de la República Romana , se convirtió en el campo de batalla de las ambiciones de los grandes generales ( batalla de Farsalia , batalla de Filipos , batalla de Actium ), hasta la victoria final de Octavio . El último acto de esta conquista es la lucha entre Octavio y Marco Antonio , aliado del último soberano lagid de Egipto, Cleopatra VII , que termina en la derrota y luego en el suicidio de este último en

Marcos políticos permanentes: reinos y ciudades

La realeza helenística, una monarquía absoluta

Seleuco I st , fundador de la dinastía seléucida , Romano Imperial, el Museo del Louvre .

La monarquía helenística es personal. Esto significa que es soberano quien por su mérito individual, sus acciones, la mayoría de las veces militares, su conducta puede aspirar al título de basileus ("rey"). En consecuencia, la victoria militar es, en la mayoría de los casos, el acto que legitima el acceso al trono y hace posible reinar sobre una provincia o un estado. Los seléucidas utilizan teniendo Babilonia por Seleuco I er en 312 para legitimar su presencia en la Mesopotamia , o la victoria de 281 en Lisímaco para justificar sus reclamaciones en la región del estrecho y la Tracia . Los reyes de Bitinia también se benefician de la seudo-victoria en 277 de su antepasado Nicomedes I er (que en realidad vende territorios y se alió con ellos) en Gálatas para hacer valer sus reivindicaciones territoriales.

Esta monarquía personal no tiene reglas precisas de sucesión, de ahí las incesantes disputas y numerosos asesinatos cuando hay varios herederos, ni leyes fundamentales, ni textos que regulen los poderes del soberano. Todo viene del rey y en particular de las leyes. Este carácter absoluto y personal es tanto la fuerza como la debilidad de estas monarquías helenísticas según el carácter y la personalidad del soberano. Por tanto, es necesario, fuera de Macedonia, donde la monarquía es una institución antigua, crear ideologías que justifiquen el dominio de las dinastías de origen macedonio y de la cultura griega sobre poblaciones totalmente ajenas a esta civilización. Los Lagids se convirtieron así en faraones a los ojos de los egipcios y tuvieron la habilidad de aliar al clero nativo haciendo grandes donaciones a los templos.

Pero estos gobernantes también gobiernan poblaciones de origen griego y macedonio a las que deben mostrar la imagen de un rey justiciero, garantizando la paz y comportándose como un benefactor. Es la noción de evergetismo lo que convierte al monarca helenístico en el benefactor de sus súbditos. La consecuencia de este hecho, ya iniciado por Alejandro Magno , es la deificación durante su vida de un gran número de soberanos, así como los honores de culto que les son devueltos por sus súbditos, o por las ciudades autónomas o independientes a las que han .Servicio prestado. Esto ayuda a fortalecer la cohesión del reino en torno a la dinastía.

La fragilidad del poder de los gobernantes helenísticos los obligó a una actividad incesante. Primero es necesario derrotar militarmente a tus adversarios y este período se compone de una serie de conflictos entre soberanos o contra adversarios externos: partos , romanos , etc. Es así como estos soberanos se ven obligados a viajar mucho para montar guarniciones, para construir ciudades que cubran sus estados. Antiochos III es sin duda el que más se mueve por Siria , Egipto , Mesopotamia , Persia , las fronteras de India , Anatolia , Grecia , antes de morir cerca de Susa enPara mantener estos ejércitos y financiar la construcción de estas ciudades, es fundamental que los soberanos construyan administraciones sólidas y sobre todo fiscales. Los reinos helenísticos son ante todo estructuras gigantes de explotación fiscal y, por tanto, se presentan como herederos directos del imperio aqueménida . Por lo tanto Ptolomeo II en 269 - 268 que elimina la percepción de apomoira (impuesto religioso (entre 1/10 º y 1/6 º de la cosecha pagado a los templos) al clero a favor de la administración real supuesto los. Apomoira siempre beneficios el clero pero sucede, en los sucesores de Ptolomeo II, que ante las dificultades económicas, desvían el producto del impuesto.

Esta obra de King, agotador, además de las incesantes quejas y recriminaciones, el rey siendo también un rey de vigilantes, se les dice que Seleuco I er  : "Si la gente supiera lo que es una tarea que puede ser para escribir y leer sólo como cartas, que wouldn' No quiero levantar una diadema aunque esté tirada en el suelo ” .

En torno a estos soberanos gravita una corte donde el papel de los favoritos del monarca rápidamente se vuelve preponderante. Por regla general, son los griegos o los macedonios quienes a menudo llevan el título de Amigos del Rey ( philoi ). El deseo de Alejandro Magno de asociar a las élites asiáticas con el poder se abandona y esta dominación política greco-macedonia en muchos sentidos es similar a la dominación colonial. Para asegurar colaboradores eficientes y fieles, el rey debe enriquecerlos con donaciones de propiedades tomadas del dominio real. Esto no impide que ciertos favoritos tengan una lealtad dudosa y, a veces, especialmente en el caso de una minoría real, ejerzan realmente el poder, como Hermias , de la que Antíoco III tiene todo el trabajo de deshacerse, o Sosibio en Egipto. Polibio se ganó una reputación siniestra.

Por lo tanto, estos reyes tienen poder absoluto pero están sujetos a múltiples limitaciones, se adhieren a su séquito, derrotan a sus enemigos, demuestran su naturaleza real con su comportamiento, legitiman su función mediante una deificación de su persona. En la época clásica , el modelo de monarquía, rechazado por los filósofos griegos, era asiático; en el período helenístico, era griego.

La Place des Cités

De la comparación con el período clásico de la antigua Grecia , es común concluir el declive de la ciudad ( polis ) durante el período helenístico. Sin duda, es más prudente mantener los matices. Así Esparta , Atenas y Tebas casos son bastante aislado citados imperialistas en el período clásico, pero la gran mayoría de las ciudades griegas a V º  -  IV º  siglo antes de Cristo. AD debe llegar a un acuerdo con ellos y someterse a su autoridad o la de los reyes aqueménidas . Esta situación es idéntica a la del período helenístico, excepto que el poder de las ciudades imperialistas ya no existe, como en Atenas, o se rompe definitivamente como en Esparta en, fecha en la que Cleomene III fue derrotado en la batalla de Sellasia por los macedonios y la liga aquea . Varias ciudades están organizadas en poderosas federaciones, especialmente en Grecia, como la Liga Aquea o la Liga Etólica . Otros logran de manera brillante conservar su independencia durante un tiempo, como Rodas o Heraclée du Pont en el Mar Negro . Muchas ciudades se involucran en conflictos entre soberanos para preservar, incluso temporalmente, una independencia a la que están ferozmente apegados.

De hecho, es muy probable que el número de ciudades haya aumentado considerablemente durante este período. Los monarcas helenísticos fundaron decenas de ciudades en sus reinos, comenzando por sus capitales: Alejandría , Antioquía , Seleucia de Pieria o Pérgamo . Los seléucidas fundaron ciudades en la meseta iraní ( Apamea , Laodicea ), en Mesopotamia (Néapolis, Seleucia du Tigre ) y en la tetrápolis de Siria  ; los Lagids fundaron ciudades en Chipre (Néa-Paphos, Arsinoé) y en Asia Menor , pero en números mucho menores que los seléucidas. O es una ciudad griega refundada por un monarca, por lo que Sición trasladada y refundada por Démétrios Poliorcète en Démétrias , o de una ciudad indígena transformada en ciudad griega. Damasco se convierte en Arsinoéia y Kelainai se convierte en Apamea de Frigia . En realidad, pocas ciudades se fundan realmente ex nihilo , pero la mayoría ocupan el lugar de un asentamiento indígena anterior o se asientan cerca.

En esencia, estas bases fecha para el comienzo de la época helenística entre la conquista de Alejandro y el medio de III º  siglo  aC. AD , los mayores constructores fueron los seléucidas . El objetivo principal no es la helenización, que es más bien una consecuencia del fenómeno de la expansión urbana, sino un objetivo militar y estratégico: instalar una guarnición para controlar un territorio, una ruta comercial. En Grecia, también existe el deseo de unir ciudades pequeñas para formar una entidad más sólida. Finalmente, hay una clara voluntad política de los gobernantes helenistas en la fundación de sus capitales, para marcar con fuerza sus raíces en los países que gobiernan. Aunque no son predominantes, los objetivos económicos no siempre están ausentes durante la construcción de estas ciudades. Su fundación permite subdividir a los soldados, o colonos pobres, y así explotar una región en beneficio de un monarca que recaudará altos impuestos de ella.

Estoa de Atalo , construido en la época helenística, en el lado este del Ágora de Atenas .

Algunas ciudades tienen un tamaño importante desde su origen ( Antioquía , Alejandría , Pérgamo , Seleucia del Tigris o incluso Aï Khanoum en Asia Central ); pero muchos son en el origen de fuertes militares y sencilla que se convierten en verdaderas ciudades en la II ª  siglo  aC. AD , como es el caso de Doura Europos y Zeugma-Seleucia en el Éufrates . Algunas fundaciones también fracasaron y las ciudades fueron abandonadas, como Apamea del Éufrates .

En estas ciudades, el modelo cívico conoce una vitalidad cada vez más asertiva. Los reyes no solo fundaron ciudades sencillas, sino muchas polis según el modelo clásico griego. Este modelo se extenderá a las comunidades helenizadas, así como a Asia Central y Fenicia . La vida cívica, conocida a través de una documentación más extensa que en el período anterior, es rica. Parece que el régimen oligárquico está en decadencia y que la democracia , según los criterios de la época, se está convirtiendo en la norma más extendida en el mundo helenístico. Se está estableciendo un consenso global, a veces roto por algunas guerras civiles frecuentes en comunidades frágiles e inestables, para que los notables lideren la política de la ciudad, pero bajo el control soberano del resto de la ciudadanía. El apego a su ciudad, a su patria, sigue siendo fuerte y hay muchos ejemplos de ciudadanos que toman las armas para defender su independencia amenazada.

Las complejas relaciones entre soberanos y ciudades

Las relaciones entre los reyes helenísticos y las ciudades que dominan o buscan dominar son complejas. En términos absolutos, las ciudades griegas se niegan a someterse a la autoridad indiscutible de los soberanos. Pero la realidad es más fluctuante y depende del equilibrio de poder que se establezca. Como regla general, un soberano que se apodera de una ciudad tiene derecho a suprimirla, pero la mayoría de las veces se llega a un acuerdo y la ciudad se convierte así en un aliado (coacción). De hecho, existe un abanico infinito de matices entre las ciudades sometidas, sobre las que el control real es estricto (presencia de tropas reales, oficiales reales, pago de tributos , etc.) y que en ocasiones pueden ser cedidas como una simple participación. dominio real, y las ciudades subordinadas que son nominalmente libres y conservan un alto grado de autonomía. Este caso es frecuente para las ciudades del mundo egeo , a menudo fundadas mucho antes de la creación de los reinos helenísticos.

Las relaciones entre estas dos entidades políticas están dominadas por un modelo político que se llama intercambio energético: beneficios contra honores. Inspirado en el modelo habitual de relaciones entre ciudades y ciudadanos benefactores, se convierte en el estándar para las relaciones entre ciudades y monarcas. El rey se presenta así como un soberano poderoso, benevolente con la ciudad (por sus donaciones o por sus exenciones de impuestos), protector (contra un posible ataque externo) y garante de la prosperidad. A cambio, la ciudad proclama su dedicación (que es una forma de que el rey establezca su legitimidad), le asegura los honores mediante la erección de estatuas o, si es necesario, los honores de culto . El beneficio es, por tanto, el principal marco ideológico de las relaciones políticas entre soberanos y ciudades. Incluso es frecuente que el evergetismo se manifieste hacia ciudades que no pertenecen a la zona de influencia de los soberanos. Así es como Rodas recibe el apoyo de todos los monarcas helenísticos tras el terrible terremoto deLos Attalids financian muchos monumentos de Atenas , incluyendo el famoso Stoa de Atalo , reconstruida en el XX °  siglo por la escuela arqueológica estadounidense de Atenas .

En general, las ciudades rara vez fueron los actores principales de la época, pero mantienen en el mundo helenístico, que es un factor adicional de unidad, sus identidades, sus tradiciones y sus modos de funcionamiento frente a los soberanos. Esta unidad relativa se explica por las interacciones e intercambios internos del espacio helenístico.

Factores de unidad y diversidad de la civilización helenística

Helenización: lenguas, convivencia de culturas

Hacia una lengua común: Koinè

Cleopatra VII representada vestida de faraón en una estela con una inscripción en griego y dedicada por un griego, seguidor del culto de Isis ,, Museo del Louvre .

La cuestión de la relación entre los greco - macedonios, por un lado, y los pueblos no griegos no surge en Grecia ni en el reino de Macedonia, entonces dominado por los antígonidas . Pero en Asia, en los territorios seléucidas y en el Egipto Lagid , la gran masa de habitantes está formada por campesinos indígenas. Estos campesinos en su conjunto son libres pero están bajo el control de las administraciones reales, en particular las fiscales. En esto, los reinos helenísticos apenas se diferencian de los imperios que los precedieron en el antiguo Cercano Oriente , excepto en un punto: las dinastías reinantes son ahora alogénicas por su origen, su forma de vida y especialmente su lengua.

Así, los líderes griegos se niegan a aprender los idiomas locales e imponen el idioma griego como herramienta de comunicación en los campos fiscal, administrativo, militar y político. Cleopatra VII , que habla muchos idiomas, es aparentemente una excepción entre los Laguides . Más revelador del proceso de helenización es el uso temprano entre las élites egipcias, anatolias y judías del griego: koiné , el idioma griego común. Este fenómeno también se había iniciado desde el IV º  siglo  aC. AD en Anatolia incluso antes de la conquista de Alejandro Magno . En los reinos periféricos al mundo helenístico ( Capadocia , Ponto , Comagene , Partia ), los gobernantes buscan con frecuencia demostrar su filhelenismo y comunicarse, al menos con sus súbditos helenizados, en griego. Algunas lenguas de Anatolia están desapareciendo, al menos en los documentos escritos. El griego se convierte así gradualmente en el idioma de la comunicación política, administrativa, diplomática y cultural, pero en competencia con el arameo .

Representación de un Buda , ejemplo de arte greco-budista de Gandhara , II E - I er  siglo  antes de Cristo. AD , museo Guimet .

Incluso logra mantenerse durante un tiempo en el que la dominación política del mundo helenístico no es más que un recuerdo. Así ocurre en el noroeste de India o en Asia central . En el sitio de Aï Khanoum en el Oxus ( Amou Daria ) en Bactria , encontramos los restos de un tesoro real, archivos escritos en griego. Otro ejemplo revelador en Alexandria Arachosia donde hay una población altamente cosmopolita y caer en el extremo de la IV º  siglo  BC. J. - C. bajo el dominio de la dinastía de Mauryas , primeros unificadores de la India. El más famoso de los gobernantes de esta dinastía, Açoka , tenía sus edictos grabados en todo su imperio. Varios de estos se encuentran en Alejandría de Arachosia en arameo pero especialmente en griego, incluido uno donde el emperador expone sus principios budistas .

Si la adaptación de los edictos de Ashoka se dirige a los griegos que viven en su reino, otros textos traducidos al griego están destinados a no griegos. Lo mismo sucede con la Torá , también conocido bajo el término "  Septuaginta  " que atribuye a 70 traductores, que traducen el hebreo al griego hacia la III ª  siglo  aC. AD , iniciativa atribuida a Ptolomeo II , que quería que los tribunales tuvieran un código en griego para hacer justicia a los judíos de sus Estados según su Ley. El hecho de que la Torá se lea en griego en las sinagogas es un excelente indicio de la penetración de este idioma entre los judíos de la diáspora .

En el período clásico , la lengua griega se dividió en muchos dialectos que a menudo constituyen la identidad de una región ( beocia , jónico , arcadio , etc.) pero durante el período helenístico, el que se impuso desde el Méditerranée à l ' Indus es el koine resultante del jónico-ático . Los dialectos antiguos aún persisten en Grecia, incluso en los documentos oficiales, pero en todos los demás lugares se requiere Koinè . Es en este idioma donde se escriben las obras de autores, de origen griego o no, del período helenístico. El llamado griego "clásico" es de hecho una creación del período helenístico basado en la herencia ateniense del período clásico.

La mezcla de culturas

Sarapis lleva el modius . Copia del busto de Bryaxis para el Serapeion de Alejandría . Museo Pio-Clementino .

Si el idioma griego es esencial en Asia y Egipto, los griegos eran permeables a ciertos aspectos de las culturas a menudo centenarias de los países que gobernaban.

Las influencias orientales fueron profundas en el ámbito religioso. Tenemos prueba de ello en Egipto , cuya civilización es prestigiosa incluso a los ojos de los griegos. Los cultos egipcios se extendieron por la cuenca mediterránea durante este período. El culto de Isis en el I er  siglo  antes de Cristo. AD está documentado en Fenicia , Asia Menor , Grecia , Cirenaica y Sicilia , así como en Roma . En el 70 d.C. AD , llegó a Galia y Bética . Esta difusión de los cultos orientales , al menos la mayoría de las veces de adaptaciones griegas de deidades orientales ( Sarapis por ejemplo, que es el dios Oser - Api de los egipcios), la llevan a cabo griegos de Egipto o egipcios asentados alrededor de la cuenca.

Sin embargo, no parece que los egipcios fueran sensibles al atractivo del estilo de vida helénico. Por supuesto, las élites egipcias, principalmente sacerdotales, además de aprender el idioma, con mayor frecuencia adoptaron un nombre griego y asimilaron las prácticas de gobierno griegas. A veces participan en cultos griegos, al menos el de los soberanos. Pero la masa de la población sigue siendo hermética a la religión y la cultura helénica. Los Laguides respetan los privilegios de los templos y los cultos nativos y así se convierten, a los ojos de sus súbditos, en soberanos que han adoptado el modelo faraónico de la monarquía. De hecho, parece que muchos griegos que viven en Egipto adoptan ciertos cultos egipcios, ciertas prácticas funerarias. Los matrimonios mixtos no son un fenómeno excepcional (excepto en la dinastía real) y muchas personas tienen un nombre doble, egipcio y griego. Un ejemplo, un oficial de Edfu , el II °  siglo  antes de Cristo. AD , conocido con el nombre de Apolonio en los textos griegos y con el de Pashou en las estelas jeroglíficas . En un país donde la identidad étnica es compleja de establecer y, a menudo, está determinada por el idioma, la cultura dual está bastante extendida, al menos entre las clases dominantes. Los tribunales de la ley egipcia y la ley griega coexisten, y la apelación a uno u otro se realiza únicamente de acuerdo con el idioma del contrato en disputa (comercial, matrimonial, etc.). Globalmente, la identidad resulta sobre todo de la forma en que un individuo se comporta, de sus prácticas religiosas, políticas, culturales y de la forma en que se le percibe: la considerada por los griegos es la griega. Los judíos de Egipto, que hablan griego, se comparan con los helenos.

Con respecto a Fenicia , Siria , Mesopotamia y Asia Central , nuestro conocimiento es más incompleto. Si desaparecieron algunas lenguas indígenas, en todo caso textos escritos, el arameo sigue muy vivo. Además, los seléucidas en general respetan las religiones locales (excepto el episodio entre Antíoco IV y los judíos de Judea que culminó con la revuelta macabea ) y los conceptos políticos indígenas (de la monarquía en Mesopotamia por ejemplo). Es probable, como muestra el ejemplo de Aï Khanoum en Bactria , que las ciudades sean testimonio de una cultura mixta y que coexistan elementos griegos y orientales, especialmente en los campos religioso y arquitectónico. En Judea , sabemos las tensiones que causan la helenización de una parte de la población y la reacción generada en el II º  siglo  aC. AD bajo los hasmoneos .

Eros muestran cómo Harpocrate , figurilla de terracota de Mirina , a principios I er  siglo  antes de Cristo. AD , museo del Louvre .

La helenización es más fuerte en Siria y Fenicia, así como en Asia Menor . El estilo de vida griego se está extendiendo mucho con el desarrollo de las ciudades. La vieja rivalidad comercial entre griegos y fenicios no ha desaparecido, pero el hegemonismo político y cultural helénico es tal que ciertos fenicios envían a sus hijos como efebos a Atenas , participan en concursos en la propia Grecia. Esto significa que, por tanto, se les considera griegos. Muchos fenicios de cultura griega, o griegos asentados en Sidón, no dudan en recordar el parentesco mítico entre Sidón , Argos y Tebas . En Siria, la construcción de la gran metrópoli de los seléucidas , Antioquía , refuerza considerablemente la helenización de la región, que sigue siendo el último bastión de la dinastía en los primeros días me st  siglo  antes de Cristo. J.-C.

En Anatolia , el desarrollo de muchas ciudades, nacido en Caria y Licia en el IV º  siglo  aC. J. - C., toca toda la parte occidental y sur sin llegar realmente al interior de la península de Anatolia . Las poblaciones no griegas a menudo piden espontáneamente a los soberanos permiso para vivir en ciudades. Esto supone, con el dominio del idioma, un hábito de costumbres políticas y de educación griega (de ahí la construcción de muchos gimnasios ). Sin embargo, si las ciudades de Anatolia están cubiertas de templos , ágoras y teatros, no debemos creer en la desaparición de las tradiciones y cultos indígenas. Además, ocurre lo mismo en Fenicia. Así conocemos el caso de un habitante de Sidón, llamado Diotimos (hijo de Dionisos), ganador en Grecia de los concursos de Argos, y que lleva el título de "juez", es decir, sophet en lengua fenicia . Detrás del barniz griego quedan funciones, costumbres locales.

De hecho, es difícil generalizar sobre la realidad y la profundidad de la helenización y los intercambios culturales. Las situaciones varían según los reinos, las provincias e incluso según los individuos. Muy a menudo, los fuertes bolsillos helenizados (especialmente las ciudades) se codean con áreas donde el fenómeno sigue siendo superficial. La gran diversidad en las fuentes disponibles, y su heterogeneidad, requiere mucha cautela cuando se habla de helenización pero también de aculturación de los pueblos dominados por la civilización greco-macedonia. El hecho es que la cultura dominante es la cultura griega y que este aspecto perdurará mucho más allá de la conquista romana.

Circulación de ideas y personas

El período helenístico corresponde a un aumento de los intercambios humanos y comerciales a una escala sin duda inigualable en esta región del mundo. Esto concierne en primer lugar a los soldados que se mueven miles de kilómetros. Este período también corresponde a un fuerte desarrollo del mercenarismo . Así, los habitantes de Sagalassos , en Pisidia , durante mucho tiempo proporcionaron mercenarios de renombre, especialmente a los Lagide . Los artistas también viajan largas distancias, al igual que los filósofos (por ejemplo, Cléarque de Soles , alumno de Aristóteles ), cuya presencia está atestiguada en Aï Khanoum , incluso quizás hasta la India . Los intercambios entre ciudades, ya regulares durante el período clásico , son más numerosos. Los hijos de las familias de notables son enviados con frecuencia a las grandes ciudades ( Atenas , Delfos , etc.) para seguir una reconocida educación en retórica , indispensable para iniciar una carrera política o diplomática. Así, el personaje de Moschiôn, ciudadano de Priene , representa a su ciudad en los concursos organizados en las ciudades cercanas, luego se convierte en embajador de los seléucidas , luego en Egipto y finalmente en Roma . Parece haber llegado hasta Petra en Arabia . Carreras idénticas a esta son numerosas y no excepcionales. Estas embajadas están motivadas por consideraciones políticas, por supuesto, pero también económicas (por ejemplo, obtener exenciones o reducciones de impuestos), religiosas y culturales (concursos).

Estos intercambios también afectan a médicos, artistas o, en ocasiones, magistrados. De hecho, algunas ciudades prefieren confiar sus juicios a ciudadanos de otras ciudades, consideradas más imparciales y menos sometidas a presiones. Este hábito, sin duda, ha permitido unir prácticas legales entre las ciudades. Cualesquiera que sean las razones de la presencia de un griego en una ciudad que no sea la suya, si tiene éxito, la ciudad anfitriona honra esta presencia mediante un decreto. Estos decretos también son transmitidos a la ciudad de origen por una embajada, lo que estrecha aún más los vínculos. A menudo, estas relaciones diplomáticas se ven reforzadas por un parentesco mítico . Cada ciudad que dice ser descendiente de un héroe mitológico , es relativamente fácil, debido a la complejidad de la mitología griega y la extrema diversidad de leyendas y tradiciones, encontrar ancestros comunes. Así, cuando la modesta ciudad de Kyténion (en Doride ) envía una embajada a la principal ciudad de Licia , Xanthe , se encarga de demostrar un parentesco común ( Apolo habría nacido en Xanthos y resulta ser el mítico antepasado de los Kyténiens ). Estas prácticas actuales se toman muy en serio en un momento en el que el mito apenas emerge de la historia y donde es imprescindible demostrar que somos descendientes de héroes homéricos . El gesto de Alejandro Magno, que, recién llegado a Asia, rinde homenaje a Aquiles y Patroclo , es indicativo de este estado de ánimo. Esto demuestra la existencia de una comunidad de prácticas y valores. Las divisiones políticas del mundo helenístico quedan así parcialmente contrarrestadas por esta circulación de hombres y prácticas culturales y sociales.

Economías helenísticas

Octodrachm de oro con la efigie de Arsinoé  II Filadelfo , hermana y esposa de Ptolomeo  II .

En el ámbito económico, el período helenístico se distingue por una fuerte extensión del uso del dinero , principalmente plata para los grandes intercambios y bronce para las compras locales diarias de bajo valor. La mayoría de los Diadochi , de hecho, toman la moneda de plata creada por Alejandro (una moneda de plata que pesa el peso de las monedas atenienses) y la convierten en el patrón monetario del mundo helenístico. Así, cada soberano golpea su moneda pero todas tienen un peso idéntico y circulan con bastante facilidad de un territorio a otro sin que exista la restricción de un cambio. Esta apertura facilita los intercambios económicos entre estados. Sin embargo, hay que poner en perspectiva este innegable desarrollo del estándar ático y el proceso de unificación monetaria que permite. Por lo tanto, la poderosa ciudad comercial de Rodas conserva su propio semental (semental "cachorro"). El Ptolomeos y Attalids la II ª  siglo  aC. AD requieren por su parte en su territorio el uso exclusivo de su moneda. El intercambio les permite obtener ganancias significativas porque su moneda se intercambia por igual (una moneda de plata contra una moneda de plata) mientras que tiene un peso inferior al estándar internacional de la época.

El comercio internacional está experimentando algunos cambios importantes. Así, si los productos intercambiados no cambian mucho ( esclavos , trigo , vino , aceite ), las distancias aumentan considerablemente con la necesidad de abastecer a las comunidades griegas, o helenizadas, dispersas a las puertas de la India . El Egipto vino y las importaciones de Gaza , Chios , Tasos o Cnido antes también desarrollar su propio vino . Debemos llevar el aceite de oliva hasta Asia Central , que no produce, ya que es imprescindible para el gimnasio.

Los principales centros de comercio helenístico cambiaron considerablemente. Alejandría es, por tanto, un enorme almacén de producciones y artesanías egipcias, pero también la puerta de entrada a los otros estados del mercado egipcio. Por tanto, sirve como interfaz entre Egipto y el mundo mediterráneo. Hasta, Rodas es el principal puerto comercial del Egeo y un importante centro de redistribución del trigo. Totalmente independiente políticamente, Rhodes no duda en defender con las armas la libertad de comercio y circulación marítima. De esta forma, lucha contra la piratería y, en, incluso provocó un conflicto con Bizancio . Fue para castigar a Rodas por su neutralidad en su conflicto contra Macedonia que Roma hizo de Delos un puerto libre. Delos se convirtió así en el principal centro de redistribución del comercio del Egeo y el principal mercado de esclavos de la región hasta su destrucción por Mitrídates enLa Grecia continental, después de un breve renacimiento en los años posteriores a la conquista de Alejandro, experimentó una grave crisis económica con la excepción del mundo egeo. Los diversos reinos helenísticos fabrican ellos mismos los productos necesarios. Grecia tiene importantes necesidades de cereales, los precios seguirán aumentando después de un descenso en el comienzo de III º  siglo, y exporta gran parte de ese vino y del aceite , cuyos precios se mantienen estables, y los bienes productos de lujo que aseguren el mantenimiento de la artesanía, especialmente en Atenas y Corinto . Sigue una creciente pauperización de la población (los salarios disminuyen en Grecia durante todo el período) acentuada por el aumento de la esclavitud debido a las guerras incesantes. Para muchos hombres libres, es difícil encontrar trabajo. La única solución entonces es el mercenarismo .

La realidad de este comercio internacional se nos escapa, por falta de documentos, en lo que respecta al Golfo Pérsico , el Mar Rojo o Asia Central. Asimismo, es imposible medir su extensión y volúmenes reales. Los historiadores contemporáneos tienden a restar importancia al comercio internacional importante e insisten en la fragmentación de los mercados (por tanto, Delos comercia principalmente con el resto del mar Egeo y relativamente poco con el Mediterráneo oriental) y en la importancia del comercio regional. En resumen, es difícil comprender la realidad de estos intercambios. Es plausible decir que han progresado, pero que la mayor parte permanece confinado a una escala local. Por otro lado, prácticas comerciales idénticas (uso de moneda de plata, tipos de contratos comerciales, etc.) refuerzan una identidad común en este mundo helenístico.

Cultura y vida intelectual

Arte helenístico

La victoria alada de Samotracia , alrededor de 200-185 a. C. AD, museo del Louvre .

A menudo despreciado en relación con el período clásico , el arte helenístico es, sin embargo, de una riqueza mejor y mejor entendida hoy en día. La proliferación de reinos helenísticos y el mecenazgo relacionado permiten la difusión de prácticas y técnicas artísticas en los campos de la arquitectura, a menudo con proporciones que tienden al gigantismo, la escultura o incluso la pintura mural.

La innovación artística ya no es obra de la Grecia continental: es en Pérgamo donde nació el “Barroco helenístico”, caracterizado por la violencia de las expresiones y movimientos representados, incluidos los grupos de galos o los grandes. El altar son las mejores ilustraciones. Los recientes descubrimientos arqueológicos han sacado a la luz obras maestras de la pintura mural o la toreutica en Vergina (antigua Aigéai ) en Macedonia , o en Panagyurichté, en Bulgaria .

El período también estuvo marcado por la desaparición de la pintura de vasijas y por el auge de las llamadas artes "menores": orfebrería , marfil o incluso vidrio , mosaico , etc. La figurilla de terracota se emancipa del marco religioso para tomar su autonomía: representa un testimonio importante sobre la vida cotidiana de la época pero también, con los "grotescos" de Esmirna o Alejandría , un cuestionamiento de la "belleza griega" clásica.

El fin del mundo helenístico

La desaparición del reino Lagid de Egipto en, con el suicidio de su última soberana Cleopatra , marca la culminación de la conquista romana del mundo mediterráneo y cierra el período helenístico. Los romanos tienen la capacidad de recuperar y utilizar la herencia helenística para su propio beneficio. Así, el modelo de ciudad continúa su evolución, incluso si la independencia política ya no es posible, mientras que el idioma griego sigue siendo el idioma dominante en la parte oriental del Imperio y esto hasta el surgimiento del mundo musulmán y árabe . En cuanto a la cultura griega, impregnó a las élites romanas hasta tal punto que una cultura común, resultado del mundo helenístico con aportes romanos, se impuso en el Imperio . No es lo mismo más allá de los límites orientales del Imperio Romano. De hecho, la conquista por los partos de Mesopotamia a I er  siglo  antes de Cristo. DC , el colapso de los reinos griegos de Bactria puso fin a la dominación política, cultural y económica del mundo griego. Si la herencia helenística continúa en el arte , ya no se trata de un aspecto compuesto en una cultura donde los elementos asiáticos e indios vuelven a predominar.

Reinos y dinastías pertenecientes a la civilización helenística

Notas y referencias

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  2. Briant 1994 , p.  17-18
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  17. Gracias a una hábil diplomacia y utilizando su prestigio, los atenienses pudieron embellecer su ciudad durante el período helenístico.
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Apéndices

Bibliografía

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