Pensamiento libre



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La noción de libre pensamiento, que apareció por primera vez en un discurso de Victor Hugo que data de 1850 , designa un modo de pensamiento y acción libre de postulados religiosos , filosóficos , ideológicos o políticos , pero que se basaría principalmente en las propias experiencias existenciales de el librepensador, a la lógica y la razón ( racionalismo , empirismo para formarse una opinión , duda para evitar todo dogma ).

En la práctica, incluso si todos los librepensadores afirman ser racionalistas , su ideal es difícil de lograr y la naturaleza antisistema de los movimientos de librepensadores, la oposición en particular a las autoridades y a los dogmas religiosos que es fundamental para ellos, también como las diferencias sobre los medios a emplear para lograr sociedades menos inequitativas , llevaron a escisiones entre librepensadores ateos , agnósticos o deístas , anarquistas , libertarios , leninistas y otros.

Definición

Existen estrechos vínculos entre el pensamiento libre, el ateísmo, el escepticismo, el racionalismo o incluso el humanismo . Sin embargo, la definición precisa de pensamiento libre nunca ha sido objeto de consenso.

Por ejemplo, en principio, un pensador libre puede creer en la existencia de un dios , si la base de esa creencia es un argumento racional, en lugar de un argumento basado en la autoridad o la tradición. Sin embargo, a algunos librepensadores ateos, que consideran que no existe un argumento racional para la existencia de un dios, les resultará difícil aceptar que esos creyentes se llamen a sí mismos librepensadores. Entre ciertos librepensadores (particularmente en Bélgica ), esta actitud también pone en juego la noción de examen libre . El libre pensamiento no puede, según ellos, ser solo una noción de oposición al dogma oa los principios, sino que implica la capacidad de examinar honestamente los propios prejuicios y estereotipos mediante la introspección, porque, como resultado de nuestra adhesión sistemática a una ideología, estos últimos impiden en el individuo, por el conformismo que inducen, la expresión del libre pensamiento.

Historia

Fecha simbólica (1600)

El año 1600 a menudo se considera el año fundacional del pensamiento libre moderno. LaA instancias del Papa Clemente VIII , el ex monje dominico Giordano Bruno fue quemado vivo por herejía . Por crueldad y para reducirlo al silencio, le clavaron la lengua ... Pero antes y después de él, en toda la Europa cristiana , mucha gente murió en la hoguera por haber apoyado una opinión contraria al dogma . Estos incluyen, entre otros:

Desde la antigua Grecia hasta la China de la dinastía Song pasando por la Persia medieval, la historia del pensamiento libre encuentra su riqueza a través de varias épocas y civilizaciones. Un autor típico del pensamiento libre es François Rabelais . Como movimiento cultural, en el mundo francófono el pensamiento libre surgió principalmente de los desarrollos de la Revolución Francesa .

Primeras pruebas (1848-1871)

Experiencias de la Segunda República (1848-1851)

La  : aparición de la sociedad democrática de librepensadores. Está presidido por Jules Simon y uno de sus vicepresidentes fue Jules Barni . Durante este período, varias sociedades de librepensadores aparecieron en París o en las provincias:

  • la Sociedad de Libres Pensadores, la dentro de una universidad médica;
  • la Asociación de Librepensadores, en 1849 en Melun, creada por jóvenes militantes;
  • Carbonari, en 1850 en Lyon.

Si estas sociedades son "librepensadores" por sus convicciones, todavía no practican entierros civiles, este último tiene un comportamiento típicamente librepensador: entierros civiles, bautismos civiles como este librepensador Boniface que "bautiza en nombre de los democráticos y república social, de libertad, igualdad y fraternidad .

El Segundo Imperio (1852-1870)

Tras el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 , los mejores militantes de París y las provincias se dispersaron por el mundo.

Refugiados en Bélgica, Londres, Jersey, Suiza, América, tuvieron que continuar su propaganda en la tierra del exilio. Fueron los pioneros de los primeros círculos de libre pensamiento en Bélgica y otros lugares, opositores decididos de la Iglesia. Iglesia que dio su apoyo al golpe de Estado y a la que responderá Víctor Hugo (más tarde presidente honorario de la Unión Democrática de Propaganda Anticlerical y de la Société de Libre-Pensée de Besançon), en el Te Deum de, con estas palabras:

La proscrita se fue, en los flancos del pontón negro,
por Argel, por Cayena;
Vieron a Bonaparte en París, van a ver
en África a la hiena.
¡Obreros, campesinos arrancados de arar, el
exilio oscuro los derriba!
Bueno, mire a su derecha, arzobispo Sibour ,
y mire a su izquierda:
su diácono es traición y su subdiácono es robo
Venda a su Dios, venda su alma.
Vamos, ponte la mitra, vamos, ponte el cabestro, ¡
Canta, viejo sacerdote infame!

Pero el decreto de , además de la ley de , no favorece el surgimiento de sociedades libres.

Fue solo a principios de la década de 1860 que se pudo encontrar una actividad (y la creación de nuevas empresas), gracias a la tendencia liberalizadora del régimen.

  • Entre 1860 y 1862 la publicación de un periódico semanal, el libre pensador del XIX °  siglo . Periódico de nuevas ideas .
  • 1862: Actúa como crees que se crea.
  •  : fundación del Comité de Librepensadores para Entierros Civiles.
  • 1864: los librepensadores de Francia y, en particular, los proscritos de la Desempeñaron un papel destacado en la fundación en Londres de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA), más conocida como Primera Internacional , junto con Karl Marx , Bakunin , Engels , etc.
  • 1866: publicación de La Libre Pensée , semanario parisino cuyo director es Émile Eudes , quien será el general del Ayuntamiento y el editor en jefe, Albert Regnard . El periódico fue lanzado por los blanquistas. Así se lanzó, no solo un periódico, sino una palabra que iba a servir de signo a todo el movimiento anticlerical y antirreligioso . Ver la letra n o  1 domingo( leer en línea ).
  •  : creación de la Mutual Aid Society para familias liberadas de todas las prácticas religiosas: ayuda a los miembros en caso de enfermedad, accidente, desempleo, adopción de huérfanos, asistencia a las viudas.

Los librepensadores de Francia y otros países se reúnen al final del Imperio en Ginebra, en el Congreso de Libre Pensamiento y en el Congreso de la Paz. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin asisten a estas conferencias y colaboran en su trabajo. En Italia, durante el Concilio Vaticano I en 1870, se celebró un anti-concilio internacional en Nápoles () en el que se desarrollan los principios del libre pensamiento y el racionalismo y se critica ferozmente la política del papado.

Los entierros de civiles bajo Napoleón III fueron una ocasión para las manifestaciones a las que asistieron trabajadores y estudiantes, así como los banquetes del Viernes Santo que aparecieron en 1869.

La Comuna de París (1870-1871)

Los librepensadores (entre ellos Louise Michel , la "virgen roja") se encuentran con los republicanos más enérgicos y los revolucionarios más decididos.

El decreto de pronuncia al mismo tiempo la separación de la Iglesia y el Estado, la supresión del presupuesto de los cultos; Los bienes, denominados mortmain, pertenecientes a congregaciones religiosas, muebles o inmuebles, son declarados propiedad nacional.

Habrá una reunión del Club de Libre Pensamiento en la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois. Tavernier será el candidato del libre pensamiento elecciones al XI º distrito.

La expansión, el apogeo y el declive de las sociedades de libre pensamiento (1872-1940)

Expansión y apogeo (1880-1912)

  • 1880: fundación de la Internationale de la Libre Pensée, que celebró su primer congreso en Bruselas el mismo año. Entre los fundadores de Free-Thinker International, destacamos los nombres de Ludwig Büchner , el erudito materialista alemán (autor de Force and Matter ), Wilhelm Liebknecht , el único diputado alemán que tiene el coraje, con Bebel , de protestar en el Reichstag. en 1871 contra la anexión de Alsacia y Lorena; Herbert Spencer , el gran sociólogo Charles Bradlaugh , el primer diputado inglés que se atreve a negarse a prestar juramento sobre la Biblia y que es, por ello, expulsado de la Cámara de los Comunes, Annie Besant , vicepresidenta de la Internacional de la Libertad. - Pensamiento; César De Paepe , uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores de Bélgica, Charles Renouvier , ilustre filósofo francés, Clémence Royer , Carl Vogt (Suiza) y Moleschott (Italia) fisiólogos, Eugène Hins y Désirée Brismée, belgas que formaron parte de la Primera Internacional. Tras la amnistía de los comuneros, se estructura el movimiento librepensador.
  • 1881: el Congreso Internacional de París define Libre-Pensée como una sociedad racionalista y atea.
  •  : en París, Congreso Universal de Libre Pensamiento, que afirma El libre pensamiento ha sido, es y será la verdadera emancipación de la humanidad. Cuando haya cumplido su trabajo, "podremos ver hecho realidad nuestro ideal, es decir, ver: la paz internacional, la paz interior, la herramienta para el trabajador, la tierra para el labrador, finalmente la fortuna. Público para todos". Libertad, Igualdad, Fraternidad ya no serán palabras vacías y la República triunfará .
  • 1890: creación de la Federación Francesa de Libre-Pensée.
  •  : por iniciativa de Victor Charbonnel , director del semanario anticlerical La Raison, formación de una asociación nacional de librepensadores en Francia que actuará en paralelo con la federación francesa. En la Junta Ejecutiva:
  •  : Marcelino Berthelot , al que se une un poco más tarde Anatole France , acepta la presidencia honoraria del movimiento. En ese momento La Raison produjo 37.000 ejemplares y estimó el número de lectores en 150.000 La Raison hizo campaña contra la infiltración clerical en la Universidad, apoyó las políticas de Émile Combes . La Asociación Nacional contribuye en gran medida, bajo el liderazgo de Ferdinand Buisson , a crear la atmósfera y propagar el estado de ánimo del que debe surgir la separación.
  • 1904: a finales de septiembre se celebra el Congreso Internacional de Libres Pensadores denominado Congreso de Roma, con un gran desfile en Porta Pia al canto de himnos revolucionarios. Su éxito llama la atención por la cantidad (3.000 personas) y el valor de las personalidades que participan en su trabajo. El Congreso de Roma marca una fecha trascendental en la historia del Libre Pensamiento en todo el mundo. La Libre-Pensée determina su posición sobre la base de los tres principios fundamentales definidos por la carta que fue adoptada por unanimidad en el Congreso Internacional de Roma (): La Libre-Pensée es democrática, laica y social. En nombre de la dignidad humana, rechaza el triple yugo: del dogmatismo en todos los campos y, en particular, en lo religioso y moral, del privilegio en lo político, del lucro en lo económico . En mayo de ese año, Didier Dubucq lanzó su periódico decididamente anticlericalista Les Corbeaux .
  • 1905: Congreso Mundial en París en el Palacio de Trocadéro , con la presencia de André Lorulot , marcado por una solemne recepción de los delegados en el Ayuntamiento y por la inauguración, la, frente al Sagrado Corazón , la estatua del Caballero de la Barre (estatua destruida bajo Pétain y nunca reemplazada). El Congreso es favorable a la adhesión de los librepensadores a las sociedades pacifistas, al desarme general, al arbitraje internacional impuesto y adopta el lema "Guerra a guerra". Con motivo del congreso, la Federación Francesa de Libre Pensamiento se convierte en la Federación Nacional de Libre Pensamiento.
  •  : se promulga la ley de separación de iglesias y estado . Triunfa el libre pensamiento.
  • 1906: fundación del periódico La Calotte .
  •  : constitución en La Rochelle de la Unión Federativa de Libre Pensamiento de Francia y las colonias.

Decadencia del período de entreguerras (1919-1939)

  • 1921: nueva división. Creación de la Federación Nacional de Libre Pensamiento y Acción Social, bajo la dirección de un líder que a partir de ahora ocupará un lugar destacado en el mundo librepensador: André Lorulot .
  • 1925: reunificación. Nacimiento de la Federación Nacional de Librepensadores de Francia y las Colonias. La carta denuncia "el espíritu de casta, el apetito de las oligarquías y las provocaciones nacionalistas tan dañinas como el oscurantismo religioso" y establece como meta para el libre pensamiento "el establecimiento de una sociedad libre, sin explotación ni tiranía de ningún tipo". Precisa: "Independiente de todos los partidos, Libre-Pensée atrae a todos los hombres de vanguardia sin excepción: republicanos, radicales, socialistas, comunistas, libertarios". El mismo año, una escisión internacional con la aparición de la Federación Internacional de Libre Pensamiento Proletario, más conocida como la Organización de Trabajadores Sin Dios. La nueva Federación Nacional sigue formando parte de la antigua Internacional que todavía tiene su sede en Bruselas.
  •  : la nueva Federación Nacional se incorporó al Frente Popular ya la Comisión de Planificación de la CGT.
  •  : en Mutualité, a la convocatoria de Libre-Pensée, constitución del Frente Secular que agrupa, junto a organizaciones laicas y racionalistas, a todos los partidos del Frente Popular y que retoma el programa tradicional de la Federación Nacional:
    • eliminación de todas las subvenciones para obras de carácter confesional,
    • abolición de la embajada en el Vaticano,
    • supresión de transmisiones religiosas en estaciones de radio estatales,
    • cierre de escuelas congregacionales abiertas ilegalmente,
    • abrogación de los últimos vestigios de la ley Falloux y del estatuto de la escuela especial de Alsacia-Mosela.
  • 1936: Congreso Mundial en Praga. Reunificación de dos internacionales. Este resultado se obtiene en gran parte gracias a la tenacidad de la sección francesa.
  • De 13 a  : Congreso de unificación nacional con los Trabajadores sin Dios. Los 3.918 miembros de Sans-dieu se suman a los 24.300 miembros de la Federación Nacional.
  • 1938: Congreso de Londres. Modificación del título de la Internacional que desde entonces se ha denominado Unión Mundial de Libres Pensadores.
  • 1939: la Libre-Pensée, reunida en congreso en Clermont-Ferrand, se declara a favor de mantener la voluntad de los librepensadores y el cuestionamiento de los candidatos durante las elecciones. El Congreso denuncia un proyecto de ley que está preparando Daladier que autorizaría el regreso de las congregaciones religiosas. En septiembre, el Libre Pensée , periódico de la Federación Nacional, apareció en 4 páginas con el titular: ¡La Libre Pensée continúa! Y publica la convocatoria de la oficina nacional para el mantenimiento de la Asociación. el diario La Vague sustituye temporalmente a La Calotte .

Libre pensamiento en el sueño (1940)

  • 1940: en enero, André Lorulot condena la agresión soviética contra Finlandia y pide "el mantenimiento de las tendencias de izquierda y extrema izquierda dentro de Libre-Pensée". La Libre-Pensée publica folletos y medallas para los soldados del frente para que hagan valer su deseo de funerales civiles.
  • 1940-1944: L'Idée libre deja de aparecer después de su último número de. Ella reaparecerá en. En, El gobierno del mariscal Pétain prohibió La Libre Pensée , pero a través de la solidaridad continuó la acción clandestina. Durante la guerra, el padre Bergey , diputado de Gironde, exigió el arresto de Lorulot .
  • 1945: el gobierno provisional rechaza la publicación del diario La Libre Pensée y obtiene la prohibición para que la asociación hable en la radio. En abril, publicación de la Libre Pensée n o  1 que titula: La escuela laica en peligro y denuncia a los católicos infiltrados en la Resistencia para proteger al clero colaboracionista. André Lorulot denuncia la Unión Nacional impuesta que prohíbe el discurso radiofónico de la Libre Pensée. Rinde homenaje a los librepensadores que murieron durante la guerra: Joseph Turmel y Sébastien Faure , en particular. En noviembre, los titulares de Libre Pensée : ¡El MRP, aquí está el enemigo! ". Jean Cotereau propone la reconstitución del Frente Secular.
  • 1946: el Grupo Abbeville reorganiza el evento La Barre el primer domingo de julio. Luego, hay varias asociaciones de librepensadores que a menudo se fusionan bajo los auspicios de la Federación Nacional. El Frente Secular reconstituido ahora se llama Cartel de Acción Secular. El congreso nacional se celebra en Dijon y propone la creación de un periódico de propaganda La Raison militante , que sale en diciembre y cuyo editor es Jean Cotereau . La Libre Pensée está a favor de la secularización de Alsacia-Mosela, por la nacionalización de los directores de funerarias y exige la re-erección de la estatua del caballero de La Barre en Montmartre. Jean Cotereau se convierte en delegado permanente de Propaganda.
  • 1947: La Libre Pensée rinde homenaje al profesor Langevin, que acaba de fallecer. Condena las intervenciones militares en Indochina y propone la reconstitución de un intergrupo parlamentario de librepensadores.
  • 1948: se publica la lista de todos los prefectos y funcionarios electos que burlan el secularismo asistiendo a ceremonias religiosas. En marzo, La Libre Pensée denuncia las subvenciones públicas a las escuelas privadas, y André Lorulot concluye su editorial: La batalla, por tanto, será plenamente comprometida: a favor o en contra de las subvenciones a las escuelas católicas, es decir, a favor o en contra de la escuela laica. "
  • 1949: después del Congreso Mundial de 1938 en Londres, se reúne por primera vez desde el Congreso Mundial de la Unión en Roma, bajo el patrocinio de Jean Rostand , Jean Becquerel , Albert Bayet , Couchoud, Prosper Alfaric y Joliot-Curie .
  • 1950: en mayo tituló su editorial: El Munich contra el secularismo y escribió: Y vemos excelentes laicistas (e incluso intrépidos revolucionarios ) que consideran a los librepensadores como maníacos del anticlericalismo y curadores comedores sin un ideal ".

Principios de la libertad de pensamiento

El pensamiento libre no es una doctrina, sino un método , una forma de dirigir el pensamiento y la acción. Es decir, no sería una afirmación de la verdad (doctrina) sino una búsqueda de la verdad, solo por la razón y la experiencia.

Busca el ideal por la razón

Por otro lado, un librepensador acepta el método científico que aporta pruebas, demuestra mediante la lógica y permite la reproducibilidad experimental de los resultados para obtener un conocimiento que no tiene un carácter absoluto o inmutable y permanece modificable por el aporte de nuevos elementos. , nuevos descubrimientos. Filosóficamente se trata de buscar:

  • la verdad por la ciencia;
  • bueno por moralidad;
  • belleza a través del arte.

Este método no niega la intuición, el presentimiento y la noción de fe como motores inventivos de las artes, las culturas y los mitos humanos, sino que los separa rigurosamente de los hechos materiales, físicos, químicos y biológicos, o incluso de la lógica matemática, que por su parte son verifiable. Esta separación filosófica basada en la razón también ayuda a fundar la noción de secularismo .

Para el librepensador, no hay autoridad que pueda oponerse a la razón. Por eso rechaza cualquier creencia impuesta y cualquier autoridad que imponga:

  • una tradición, una creencia;
  • legislación o poder público basado en una tradición o creencia;
  • limitaciones a la libertad de conciencia de un individuo.

Dos corrientes filosóficas divergen entre los librepensadores:

Aplicaciones de estos principios

Laicismo

Según los librepensadores, la organización social debe estar sujeta a las leyes de la razón: en consecuencia, una sociedad inspirada en los principios del laicismo no puede garantizar la libertad de conciencia para todos (incluida la de creer o no creer) que separando estrictamente los servicios públicos de los organizaciones religiosas y evitando legalmente cualquier referencia a códigos, dogmas y rituales religiosos, dejando a las organizaciones públicas la opción de tenerlos en cuenta o no, como en el caso de los comedores escolares públicos.

Por tanto, la empresa debe:

  • ser neutral hacia las diferentes religiones;
  • separar las organizaciones religiosas del estado.

Las iglesias ya no tienen ninguna influencia en los asuntos públicos, pero las opiniones y organizaciones religiosas tienen garantizada la misma libertad que todas las opiniones y organizaciones.

Una sociedad así ya no excluiría ni descuidaría a ningún ciudadano y no le privaría de la posibilidad de ejercer todos sus derechos asumiendo todos sus deberes.

En conclusión, el libre pensamiento es, por principio e intención, laico, democrático y social, aunque no todos los librepensadores otorguen el mismo significado al término democrático, ya que según los más materialistas la soberanía popular sólo puede ejercerse de manera conjunta y participativa , mientras que según los más "humanistas" sólo el ejercicio individual y representativo puede limitar los abusos populistas o clientelistas y preservar las libertades personales . Sin embargo, todos los librepensadores acuerdan rechazar, en nombre de la dignidad humana, el poder de la autoridad religiosa en asuntos civiles, el poder de la autoridad civil en asuntos religiosos, el poder soberano en asuntos políticos y la primacía del capital sobre los asuntos sociales en asuntos económicos. . También coinciden en la necesidad de emancipar el espíritu humano para acabar con las alienaciones , el fatalismo , la intolerancia, la discriminación , las identidades comunitarias que reemplazan la identidad humana de cada uno, y poder poner en marcha ya sea mediante la revolución o mediante reforma gradual pero socialmente progresiva, nuevas estructuras sociales, económicas y políticas, que siguen siendo su objetivo común.

Por país

En los Estados Unidos

En el XIX °  siglo

El primer movimiento de libre pensamiento apareció en Estados Unidos en 1827 cuando se creó la Free Press Association para defender a George Houston, editor de The Correspondant , un periódico que criticaba la Biblia cuando aún era posible. crimen de blasfemia. Houston ayudó a fundar una comunidad Owen en Haverstraw, Nueva York, en 1826-1827. A la efímera publicación de The Correspondant le siguió la creación del Free Inquirer , el órgano oficial de la comunidad de New Harmony (Indiana) Owen publicado en Nueva York por Fanny Wright y Robert Dale Owen entre 1828 y 1832. Mientras tanto, Robert Dale Owen busca para introducir el concepto de escepticismo, que surgió de la corriente del librepensador en el Partido Socialista de los Trabajadores de América . En 1836 , creó la "Sociedad Moral y Filosófica de los Estados Unidos para la Difusión General del Conocimiento Útil". Esta empresa publica The Beacon , editado por Gilbert Vale.

Inmigrantes anticlerical y librepensador de Alemania después de la Revolución de Marzo se refugiaron en los Estados Unidos con la esperanza de encontrar un lugar donde pudieran vivir de acuerdo con sus estándares y sin interferencia del gobierno y las autoridades eclesiásticas. Estos librepensadores llaman a sus comunidades Freie Gemeinde (comunidad libre) y la primera de ellas fue fundada en 1850 en Saint-Louis (Missouri). Otras comunidades se forman en Pensilvania, California, Illinois, Wisconsin, Texas, el estado de Nueva York, la capital Washington y varios otros lugares.

El final del XIX °  siglo vio la decadencia de estas empresas desaparecen uno a uno al principio del XX °  siglo.

En 1873 , el librepensador DM Bennett  (en) fundó y edita Truth Seeker , un radical periódico que promueve el pensamiento libre y otras ideas reformistas.

En el XX XX y XXI °  siglo

Los ateos estadounidenses forman una de las primeras asociaciones en América del Norte en hacer campaña por la estricta separación de la Iglesia y el Estado. Fue fundada en 1963 por Madalyn Murray O'Hair y basa sus reclamos en los principios de la Declaración de Independencia y en la Constitución . Inicia numerosos juicios contra instituciones públicas que violan los principios del laicismo. Cerca de 2.200 miembros participan regularmente en la convención nacional de la asociación y en numerosas reuniones regionales. Ellen Johnson ha sido su presidenta desde 1995. La sede de la asociación se encuentra en Cranford, Nueva Jersey .

La , durante la Marcha de los Ateos Americanos en Washington DC ( Marcha de los Americanos Sin Dios en Washington en inglés), Ellen Johnson anuncia la creación del Comité de Acción Política de los Americanos sin Dios (GAMPAC), con el fin de presionar a los candidatos electorales. Se lanza oficialmente ely apoyó al candidato católico John Kerry en las elecciones presidenciales de 2004.

En Alemania

En 1881, Ludwig Büchner fundó en Frankfurt la Liga Alemana de Libre Pensadores ( Deutscher Freidenkerbund ), permitiendo a los ateos de este país declararse públicamente por primera vez.

En Inglaterra

El término librepensador aparece al final de la XVII ª  siglo Inglaterra para describir a aquellos que se oponían a la Iglesia institucional (Anglicana) y la creencia en una lectura literal de la Biblia. Estas personas creían que se podía comprender el mundo y el universo observando la naturaleza. Esta posición fue documentada por primera vez en 1697 por William Molyneux en una famosa carta a John Locke y aún más notablemente en 1713 cuando Anthony Collins escribió su muy exitoso Discurso del librepensamiento .

En Bélgica

1863: fundación en Bruselas de La Libre-Pensée, una asociación para la emancipación de la conciencia mediante la investigación y organización de entierros civiles.

Existe un secularismo filosófico en Bélgica que no tiene paralelo en el mundo. Son particularmente los proponentes de esta filosofía quienes abogan por el examen libre , es decir, el rechazo del argumento de la autoridad cualquiera que sea el tema, el cuestionamiento permanente de las ideas, la reflexión crítica, la búsqueda activa de la emancipación del ser humano frente a todas las formas de condicionamiento, subyugación y discriminación. Pero el cuestionamiento de los valores no es solo una cuestión de rechazo automático, lo que los diferencia de muchos otros librepensadores. Se trata más bien de encontrar, a través de su propia reflexión, valores reales y constructivos para oponerse a las creencias y condicionamientos. La educación en la Université libre de Bruxelles se basa en el pensamiento y el examen libres, ya que la universidad se fundó en 1835 como reacción al dominio de la Iglesia Católica. Y es lógico que, a partir de 1836 , el bruselense Charles Buls se dedique a la defensa y promoción de la educación laica para todos, que culminará con la creación, en 1864 , de la Liga de la enseñanza. Belga, la primera del world, asociación dedicada a la defensa y promoción de la educación para todos en el espíritu del libre pensamiento. En el césped central de la avenida Roosevelt se alza, frente a la universidad, la silueta alegórica de bronce de un hombre idealizado que levanta una antorcha que representa la libertad de pensamiento, una estatua dedicada al mártir español del laicismo Francisco Ferrer [no neutral] [ref. necesario] .

En España

En Francia

Un aumento del pensamiento libre en Francia apareció a finales de la década de 1860 . Los miembros de esta asociación atacan los dogmas de la Iglesia, favoreciendo ceremonias republicanas como el bautismo y el entierro civil, y sobre todo organizan grandes banquetes fraternos el Viernes Santo donde, en medio de debates de ideas, consumen carne en reacción a los cristianos. práctica del ayuno.

Varias asociaciones afirman ser de libre pensamiento, incluida la Federación Nacional de Libre Pensamiento , la asociación más antigua de Francia, y la Asociación de Libre Pensadores de Francia, predominantemente humanista y agnóstico , formada en 1995 debido a disputas ideológicas con los nuevos (desde 1992) mayoría materialista y atea de la Federación Nacional, disputas relacionadas en particular con el lugar y papel del marxismo , leninismo y el pensamiento de Pierre Boussel dentro del movimiento.

En Suiza

Notas y referencias

Notas

  1. "Si no nos deja otra alternativa que el racionalismo o el jesuitismo, optamos por el racionalismo". " Hugo había escrito anteriormente de" racionalismo "" pensamiento libre ". Sin embargo, queda una duda sobre el guión , que puede ser obra de un celoso tipógrafo o una corrección posterior de Hugo.
  2. "Algunos comedores de escuelas públicas han adoptado menús especiales a pedido, mientras que otros no practican el ritual del pescado los viernes, ni el kosher, halal u otros rituales, ni las dietas especiales veganas, vegetarianas, antialérgicas. U otras, pero sí no impedir que los estudiantes que deseen traer su picnic de casa lo hagan, y sentarse entre sus compañeros con un régimen común  ; ver Stéphane Papi, Islam, laicismo y comensalidad en los comedores de las escuelas públicas, o ¿cómo seguir comiendo juntos en la mesa de la República », En Hommes y migraciones n ° 1296, 2012, p. 126-135.

Referencias

  1. Súper usuario , Representación, prejuicios - Portal contra la discriminación  " , en portal.discrim.fr (visitada 27 de de marzo de, el año 2016 )
  2. Estos años marcan verdaderamente el auge de Libre-Pensée, con actores como Émile Keller  : L'Église et la Révolution , de Pierre Pierrard , Éd. Ciudad Nueva, pág.  200 .
  3. "El Congreso de Roma de 1904", en Free Thought, Friends of André Arru , en línea.
  4. Según Karl Popper The Open Universe: An Argument for Indeterminism , 1982, y también según Ilya Prigogine .
  5. Jacqueline Lalouette, La Libre Pensée en Francia, 1848-1940 , Biblioteca Albin Michel Histoire, 1997.
  6. Walter Hugins , Jacksonian Democracy and the Working Class: A Study of the New York Workingmen's Movement 1829-1837 , Stanford, Stanford University Press ,, p.  3648.
  7. Demerath, NJ III y Víctor Thiessen, "Nos escupir contra el viento: la precariedad organizativa y América Irreligión," The American Journal of Sociology , 71: 6 (mayo de 1966), 674-687.
  8. Ver en wisconsinhistory.org .
  9. El examen gratuito según la Universidad Libre de Bruselas
  10. Comisión de Historia, Historia del Libre Pensamiento (1847-1980) , Federación Nacional de Libre Pensamiento, texto completo .
  11. Ver libre-penseur-adlpf.com .

Ver también

Bibliografía

Articulos  :

  • Sophie-Anne Leterrier, Jacqueline Lalouette, La Libre-Pensée en France 1848-1940 , Romanticismo, 1998, vol. 28, n o  100, p.  183-184 , texto completo .

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Teóricos

enlaces externos

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