Biblioteca de Alejandría | ||
Ptolomeo I st Soter , fundador de la Biblioteca. | ||
Presentación | ||
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Información del contacto | 31 ° 12 ′ 32 ″ norte, 29 ° 54 ′ 33 ″ este | |
País | Antiguo Egipto | |
Ciudad | Alejandría | |
Fundación | v. 288 a. C. | |
Clausura | entre el 48 a. C. y el 642 | |
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La Biblioteca de Alejandría , fundada en Alejandría , Egipto , en 288 a. C. y destruida permanentemente a más tardar entre el 48 a. C. y el 642 d. C., es la biblioteca más famosa de la antigüedad y reunió las obras más importantes de la época. La biblioteca era parte de un grupo más grande llamado Mouseîon dedicado a las Musas , las nueve diosas de las artes. La librería adquirió rápidamente muchos rollos de papiro gracias a la política voluntarista de los reyes ptolemaicos, su número se estima entre 40.000 y 400.000 en su apogeo.
Después de haber recibido la egipcia participación en la muerte de Alejandro Magno en el 323 aC, Ptolomeo , uno de sus generales, que se convirtió en rey bajo el nombre de Tolomeo I er Soter, , esforzado para hacer de Alejandría capital cultural 's del mundo helenístico , capaces para suplantar a Atenas .
En 288 a. C., Demetrio de Phalera , que gobernó Atenas desde 317 a 307 a. C., exiliado a Alejandría y discípulo de Aristóteles , persuadió al rey de Egipto para que le permitiera construir un edificio que pudiera reunir todas las obras históricas, poéticas y filosóficas conocidas.
Construyó el Museo de Alejandría ( Museîon , el "palacio de las Musas "), que alberga actividades de docencia e investigación, así como una biblioteca (estimada en 400.000 volúmenes al principio y hasta 700.000 en la época de César). Ubicado en el distrito de Bruchium cerca de los palacios reales ( basileia ) - Épiphanes de Salamis la place au Broucheion - el objetivo principal de esto es reunir todo el conocimiento universal en un solo lugar. El fondo se estableció principalmente por compra, pero también por incautación o artimaña: Ptolomeo habría pedido a todos los barcos que hicieron escala en Alejandría que permitieran copiar y traducir los libros contenidos a bordo; la copia se devolvió al barco y el original se guardó en la biblioteca. Este modo de adquisición, denominado “fondo naval”, es el antepasado del depósito legal , a través de la intervención de los poderes públicos combinada con el reconocimiento de los libros como patrimonio común. La colección también se enriquece con la copia de copias adquiridas o prestadas.
La biblioteca sólo comenzó a funcionar bajo Ptolomeo II Filadelfo quien, según Epífanes, habría pedido a "los reyes y los grandes de este mundo" que enviaran las obras de todas las categorías de autores y se habría fijado una meta de 500.000 volúmenes.
El libro se considera así como un instrumento de poder al servicio de la monarquía. El espíritu de esta política será continuado por los sucesores de estos reyes, en particular Ptolomeo V , quien incluso prohibirá la exportación de papiro egipcio, para que la biblioteca de Alejandría no tenga rival en el mundo.
El museo se convirtió en un centro académico de alta investigación donde los científicos eran pagados por el príncipe (también había hecho construir apartamentos y refectorio para ellos en el complejo del Museo ) y donde encontraban los instrumentos necesarios, colecciones, jardines zoológicos y botánicos. a su trabajo. La biblioteca no se parecía a las de hoy con una habitación y mobiliario específicos. Según Strabo, los libros se encontraban en nichos en el espesor de las paredes de los peripatos ("peripate", pórticos con columnas que servían de pasarela cubierta), probablemente los lectores los leían en este "peripate" o en los callejones sombreados de los jardines. . Hay que decir que antes de Ambroise de Milán , leíamos en voz alta y, por lo tanto, a menudo en los jardines.
La traducción al griego de todas estas obras fue una tarea colosal que movilizó a la mayoría de los intelectuales y estudiosos de cada país; estos hombres tenían que dominar su propio idioma a la perfección, además del griego . La biblioteca estaba dirigida por eruditos como Zenodoto de Éfeso, luego Aristófanes de Bizancio , Aristarco de Samotracia y Apolonio de Rodas . Desde Zénodotus, se prestó especial atención a la edición de los grandes clásicos de la literatura griega, en particular los poemas homéricos : para ofrecer una edición del texto lo más fiel posible, las líneas de autenticidad impugnada se marcan con un obele , horizontal línea colocada a la izquierda del verso. También se encuentra en la Biblioteca a instancias del soberano ptolemaico Ptolomeo II Filadelfo , probablemente hacia el -281, fue traducido al griego el hebreo del Pentateuco , dando lugar a la Septuaginta ; según la leyenda, seis representantes de cada tribu judía se habrían encerrado en la isla de Pharos para realizar esta traducción, y la habrían ejecutado en setenta y dos días.
El poeta griego Calímaco de Cirene , que según la tradición habría sido al principio grammatikos simple , enseñando a leer y escribir, fue recibido por Ptolomeo II y dio lecciones de poesía en el museo: tuvo como discípulos a Apolonio de Rodas y Aristófanes de Bizancio. Sucesor de Zenodoto como bibliotecario de Alejandría a su muerte, mientras continuaba enseñando, se comprometió a clasificar la enorme cantidad de volúmenes de la biblioteca. Escribió el primer catálogo razonado de la literatura griega, las Tablas de personalidades de cada rama del saber y una lista de sus escritos . Estas Tablas o Pinakes (del griego Pinax que significa lista o registro) cubrían unos ciento veinte rollos. Solo nos han llegado unos pocos fragmentos, citados por autores antiguos. Se sabe así que estas listas incluían información biográfica de los autores y una descripción bibliográfica : título, incipit , número de líneas de cada rollo , género o disciplina literaria y tema. Los autores dentro de la misma categoría y los títulos de las obras del mismo autor fueron clasificados en orden alfabético , de acuerdo con prácticas ya embrionarias en Aristóteles , que había establecido los pinakes de poetas y en Teofrasto . Con Callimachus, esta es la primera vez que se ha utilizado la clasificación alfabética para una colección de datos tan grande. La elaboración de estas tablas tuvo que realizarse en varias etapas: inventario, ordenamiento por materias y clasificación alfabética. Sin embargo, estas listas no incluían ninguna indicación del número de copias de las obras ni de su ubicación.
El sistema de pinakes se incorporó a las bibliotecas más importantes del período helenístico y ayudó a difundir el uso de la clasificación alfabética en las obras lexicográficas producidas en el Imperio bizantino , y en particular en la Souda .
Al comienzo de la Segunda º siglo antes de Cristo, en la otra orilla del mar Mediterráneo , Eumenes II de Misia fundó la biblioteca y centro de investigación de Pergamon , por un competidor en la biblioteca de Alejandría. Esta competencia podría haber estimulado el desarrollo de la biblioteca, pero también la debilitó, porque los Ptolomeos estaban en pleno declive durante este siglo. Al mismo tiempo, se creó un anexo a la biblioteca en el Serapeum de Alejandría . Esta biblioteca secundaria albergaba 42.800 pergaminos y estaba destinada a lectores normales.
Durante el reinado de Ptolomeo V , las tensiones con la biblioteca de Pérgamo alcanzan su punto máximo, las relaciones entre el soberano egipcio y el rey de Pérgamo, Eumenes II , están animadas por la intensa rivalidad de las dos bibliotecas. Por tanto, Ptolomeo V decide detener las exportaciones de papiro, que son esenciales para el buen funcionamiento de la biblioteca de Pérgamo. En respuesta, Eumenes II utilizará la piel de animales jóvenes para crear pergaminos que son más fuertes que el papiro pero también más caros.
Las dos instituciones también discutían sobre la cuestión de la posesión de textos antiguos. Una de estas disputas se refiere a la adquisición de una nueva Filípica de Demóstenes , que se creía desaparecida pero que fue adquirida por la biblioteca de Pérgamo. Sin embargo, según Luciano Canfora, en Alejandría los vecinos afirman que este filipino ya está presente en el séptimo libro de la Historia filipina de Anaximene de Lampsaque . Este episodio es indicativo del conflicto entre las dos bibliotecas por la adquisición de nuevas fuentes, que no dudaron en recurrir a los servicios de falsificadores por temor a que la biblioteca rival supliera primero las falsificaciones.
Otro aspecto clave de esta rivalidad radica también en la lectura de los textos: mientras que en Alejandría los residentes del museo y la biblioteca eran reconocidos por sus análisis gramaticales, Pérgamo se mostró satisfecho con análisis más centrados en la sustancia de los textos estudiados.
Alrededor del 145 a. C., Ptolomeo VIII Evergetus II expulsó a los eruditos ("filólogos") de Alejandría. Ptolomeo VIII nombró a un soldado del cuerpo de lanceros, Cydas, como bibliotecario. Es posible que el funcionamiento de la biblioteca se haya interrumpido durante algún tiempo. Los eruditos y sus discípulos podrían haberse llevado volúmenes. Otras pérdidas podrían haber sido causadas por saqueos de milicianos y vigilancia negligente.
En el 86 a. C., la biblioteca recuperó su lugar después del saqueo de Atenas por Sylla, quien llevó a los eruditos atenienses a Alejandría.
El papiro Oxyrynchus, X , 1241 da una lista de directores de la biblioteca de Alejandría:
Las fuentes son extremadamente limitadas y las posiciones de los historiadores son igualmente claras.
La única certeza es que hasta la fecha no se ha identificado ni encontrado ningún rastro material de la biblioteca de Alejandría. Por tanto, la ausencia de un elemento material imposibilita a los investigadores validar, invalidar o corroborar las afirmaciones de fuentes que, con el tiempo, pueden haber sido manipuladas, malinterpretadas o interpretadas (en una u otra dirección). Asimismo, para los historiadores, ciertos documentos, sobre todo si estaban en la biblioteca desde un principio, debieron haberse deteriorado con el tiempo, y no se sabe en qué medida, y si hubo restauraciones de estos documentos, así como ignoramos la evolución de el número de obras en esta misma biblioteca .
Hoy en día, en las bibliotecas modernas, la preocupación sigue siendo preservar las obras del desgaste del tiempo. Por lo tanto, las restauraciones de documentos son esenciales. No se sabe cuáles eran los documentos más antiguos, sobre todo porque podrían tener una forma diferente a la del papiro: por ejemplo, los sumerios escribieron en tablillas de arcilla.
Hipótesis sobre la destrucción de la Biblioteca de Alejandría:
Al final de la guerra civil entre César y Pompeyo, tras la batalla de Farsalia en el 48 a. C., César, vencedor, persiguió a su rival hasta Alejandría donde lo encontró asesinado por orden del joven Ptolomeo XIII . Poco después comenzó una guerra entre Ptolomeo y César, este último apoyando al partido de Cleopatra VII en conflicto con su hermano Ptolomeo. El general romano salió victorioso del enfrentamiento y destronó al joven soberano en beneficio de Cleopatra y el menor de sus hermanos. En el 47 aC, las tropas de Julio César establecen la flota de Alejandría el fuego ; el fuego se habría extendido a los almacenes y, según la tradición relatada por Plutarco , Suetonio y Aulu-Gelle , habría destruido parte de la biblioteca. Luciano Canfora, por su crítica a las fuentes , desmiente esta tradición, recordando que Cicerón, Estrabón o Lucain no lo mencionan en sus escritos y confiando en Dion Cassius que sí menciona un incendio, pero que solo de "depósitos de trigo y libros" , O 40.000 rollos de papiro - copias destinadas a la exportación y almacenadas en el puerto. El incendio que ocurrió fue en el paseo marítimo y lejos de la biblioteca. La evidencia documental muestra que todavía estaba floreciendo décadas después de la expedición de César a Egipto. El incendio provocado por César y los distintos enfrentamientos (anteriores o posteriores) habrían provocado la pérdida de entre 40.000 y 70.000 rollos en un almacén contiguo al puerto (y no en la propia biblioteca).
Para reemplazarlos se utilizó una biblioteca de 200.000 rollos fundada en Pérgamo por los Attalides , así como la biblioteca del gimnasio de Ptolomeo en Atenas . Además, César construyó una nueva biblioteca, el Caesareum , lo que hace que la hipótesis de la destrucción de toda la colección sea extremadamente inverosímil.
Conflictos de primacía política entre paganismo y cristianismoLas crecientes tensiones entre el poder imperial romano pagano y la creciente influencia religiosa y política de los cristianos provocaron enfrentamientos que resultaron, por ejemplo, en el edicto 391 de Teodosio que ordenaba, entre otras cosas, la destrucción de los templos paganos. La hipótesis planteada por algunos autores es que la biblioteca de Alejandría finalmente habría desaparecido durante estos diversos enfrentamientos, como el Serapeum destruido por iniciativa del obispo Teófilo de Alejandría .
Esta es la tesis expuesta por el poeta Gérard de Nerval en la primera carta de Angélique , en Les Filles du feu (1854):
"La Biblioteca de Alejandría y Sérapéon o de ayuda a domicilio, que era una parte, había sido quemado y destruido IV ª siglo por los cristianos - la cual, además, masacrados en las calles famosa Hipatia , filósofo Pitágoras -. "
El psicólogo Gustave Le Bon apoya esta hipótesis:
“Bajo el dominio romano, Alejandría despegó de nuevo y pronto se convirtió en la segunda ciudad del Imperio Romano; pero esta prosperidad aún no iba a ser fugaz. Se dejó invadir por la manía de las riñas religiosas y, a partir del siglo III, se sucedieron constantemente disturbios y revueltas, a pesar de las sangrientas represiones de los emperadores. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial, el emperador Teodosio hizo destruir todos los templos paganos, estatuas y libros, como hemos dicho. "
- La civilización de los árabes , Libro III , 1884, caña. de 1980, pág. 468 .
Sin embargo, no se sabe cuántos libros había en el Serapon, o incluso si había alguno, en el momento de su construcción, y los estudiosos de la época no mencionan explícitamente la biblioteca.
Consecuencias de la conquista árabeEn 1203, Abd al-Latîf al-Baghdâdî , historiador árabe, luego Ibn al Qiftî imputan la destrucción de la biblioteca al califa Omar ibn al-Khattâb, quien habría dado en 642 la orden de destruir la biblioteca a su general 'Amr Ibn al -'As . Las posiciones sobre esta historia quedan claras, dependiendo del valor que se le dé a este testimonio.
La investigación, numerosa sobre el tema, subraya la falta de documentos o testimonios convincentes que relacionen este relato. Se menciona por ningún historiador, ya sean musulmanes o cristianos, entre el VII º y XIII ° siglo . Al-Baghdâdî e Ibn Al-Qiftî habrían falsificado esta historia por razones políticas. Según otra hipótesis, adelantada por Mostafa El-Abbadi , la historia sería una falsificación fabricada por los cruzados con el objetivo de desacreditar a los árabes y retratarlos como enemigos de la cultura.
La historia se repite casi sin cambios por el historiador Ibn Jaldún en su Muqaddima ( XIII ° siglo ). Sin embargo, cambia el marco, ya no se trata de Alejandría, sino de Ctesiphon en el actual Irak , y ya no es 'Amr Ibn al-'As, sino Sa'd Ibn Abî Waqqâs quien dirige el ejército. Aquí está el extracto:
“Sin embargo, cuando los musulmanes conquistaron Persia y consiguieron una cantidad innumerable de libros y escritos científicos, Sa'd Ibn Abî Waqqâs escribió a 'Umar Ibn al-Khattâb para pedirle órdenes sobre estas obras. Y su transferencia a los musulmanes ? 'Umar respondió:' Tíralos al agua. Si su contenido señala el camino, Dios nos ha dado una mejor dirección. Si señala el camino del descarrío, Dios nos ha preservado de él. Por lo tanto, estos libros fueron arrojados al agua o al fuego, y así las ciencias de los persas se perdieron y no pudieron alcanzarnos. "
- Ibn Khaldûn, The Book of Examples , T. I , Muqaddima VI , texto traducido y anotado por Abdesselam Cheddadi, Gallimard, noviembre de 2002, p. 944 .
Si el contexto cambia, la oración que relata la respuesta de 'Umar Ibn al-Khattâb se toma literalmente de la crónica de Al-Baghdâdî, lo que refuerza que es una leyenda construida desde cero. Esta es la opinión, entre otros, de Ahmed Djebbar , responsable de estudios de historia de las matemáticas en la Universidad de Ciencia y Tecnología de Lille y autor de numerosos trabajos sobre historia de la ciencia o de Richard Goulet, director emérito de investigación de la CNRS .
La destrucción de la Biblioteca de Alejandría por las tropas musulmanas se contradice al principio del XVIII ° siglo por Eusebio Renaudot , luego, al final del XIX ° siglo por el sociólogo Gustave Le Bon .
En la primera mitad del XX th siglo otros estudios abundan en esta dirección, al igual que en 1911 Victor Chauvin , la de Alfred Joshua Butler en 1902, la de Pablo Casanova en 1923 y la de Eugenio Griffini en 1925.
Por el contrario, el historiador Mireille Hadas-Lebel en su trabajo en 2003 en Filón de Alejandría escribió que la biblioteca después de su destrucción en el año 390 se reconstituyó en la VI ª siglo y se quemó durante la conquista árabe en 641. De acuerdo con Martine Poulain en su opinión del trabajo de El-Abbadie :
"A pesar de las limitaciones de las fuentes, los historiadores estiman que de hecho generalmente Alejandría fue destruido durante las invasiones árabes del VII ° siglo por orden de califa Omar. "
Luciano Canfora (director científico de la Escuela Superior de Estudios Históricos de la Universidad de San Marino ), pareció admitir en 1988 la destrucción de la biblioteca por parte de los árabes, mientras consideraba la historia como "dudosa"; La diferencia en el tratamiento del tema entre las dos partes de su obra permitió así considerar su posición como equívoca, estimando así, por el contrario, ciertas revisiones que admitía la hipótesis de destrucción durante el conflicto entre Aurélien y Zenobia de Palmyra ( III ° siglo ) como la más probable. Canfora parece posteriormente aclaró su posición afirmando que el tiempo de la destrucción, aunque el conflicto en III ª siglo.
Ahmed Dejbbar cree que la biblioteca de Alejandría ya no existía en el momento de la conquista árabe, víctima de un incendio ocurrido antes de la llegada del Islam. También podemos citar a Bernard Lewis, el largo estudio de Mostafa el-Abbadi y Omnia Mounir Fathallah o Paul Balta (quien como Mostafa El-Abbadi rechaza el rastro de los ejércitos de 'Umar y favorece el del patriarca Theophilus de Alejandría ).
Conquista "turca" (868)Según una versión errónea probablemente introducida por Sprengel en un artículo de la Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1819), la biblioteca, después de haber sido incendiada por los árabes en 641, sin embargo, habría sido reconstituida por el califa Al Mutawakkil alrededor de 845, antes de para ser destruido nuevamente por los turcos de Ahmad Ibn Touloun en 868. Según Paul Casanova, podría ser una confusión con el saqueo por parte de sus mercenarios turcos de la biblioteca del califa Al-Mustansir Billah , en el siglo XI .
En el manga One Piece de Eiichiro Oda , la masacre de la isla Ohara y la destrucción de la biblioteca arbórea recuerdan lo sucedido en la Biblioteca de Alejandría.