Titulo original | (su) उपनिषद् |
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Parte de | Veda |
Incluye | Mukhya Upaniṣad |
Amable | Literatura hindú ( en ) |
El Upanishad o Upaniṣad ( IAST : Upaniṣad , devanāgarī : उपनिषद्, del sánscrito upa , desplazamiento físico, ni , movimiento hacia abajo y shad , sentarse, o la idea de "venir a sentarse respetuosamente a los pies del maestro para escuchar su enseñanza ”) son un conjunto de textos filosóficos que forman la base teórica de la religión hindú . Constituyen parte de los textos de la India relacionados con śruti y consisten en especulaciones filosóficas que arrojan luz sobre el texto al que se refieren, cada una de las cuales afirma ser parte del Veda . Por ejemplo, Kauṣītaki es parte del ciclo del Rig-Veda .
El Muktikā cuenta 108 Upaniṣad, incluidos diez Upaniṣad principales ( Mukhya Upaniṣad ) asociados con el Veda : el Kena , el Kaṭha , el Chāndogya , el Muṇḍaka , el Īśa , el Praśna , el Kauṣītaki , el Śvetāśvatara , el Taittiripa y el Upaniya . Estos Upaniṣads constituyen la conclusión del Veda y representan el corazón del Vedānta en la tradición hindú .
Los principales Upaniṣad son también los más antiguos. Fueron compuestos entre el 800 y el 500 a. C.
En la India mogol, los Upaniṣad fueron traducidos al persa por el príncipe musulmán Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), hijo mayor del emperador Shah Jahan .
Históricamente, por Upaniṣad que Europa descubrió el hinduismo, a principios de XIX XX siglo .
Se cree que el Upaniṣad se produjo en el centro geográfico del antiguo brahmanismo . Esto incluye las regiones del reino de Kuru (en) - Panchala (en) y Kosala - Videha .
El Veda se compone de cuatro vedas ( Rig-Veda , Yajur-Veda blanco y negro , Sama-Veda y Atharva-Veda ) y sus apegos. Estos cuatro vedas y sus apegos se denominan en orden de sucesión: Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka y Upaniṣad. Las Saṃhitā son las cuatro colecciones que forman los cuatro vedas. Los Brahmana son especulaciones brahmanes sobre Brahman que contienen requisitos (vidhi) y explicaciones (arthavāda). Los Āraṇyaka son textos secretos y místicos. La parte upanishadic compuesta por los principales upaniṣads (que se consideran sagrados y, por lo tanto, también forman parte de Śruti ) constituye la conclusión del Veda, el "Vedānta en el antiguo sentido del término". La siguiente tabla muestra esquemáticamente el lugar de los principales upaniṣads en el Veda.
Veda | Saṃhitā | Brāhmaṇa | Āraṇyaka | Upaniṣad |
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Rig veda | Rig-Veda Samhita | Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Yajur-Veda blanco | Shukla (blanco) Yajur-Veda Samhita |
Shatpatha | Brihadaranyaka |
Brihadaranyaka Isha |
Yajur-Veda negro | Krishna (negro) Yaujur-Veda Samhita |
Taittiriya | Taittiriya |
Taittiriya Katha Maitrayani Shvetashvatara |
Sama-Veda | Sam-Veda Samhita |
Pamchavimsha Shadavimsha Jaiminiya |
Jaiminiya Upanishad Brahmana |
Chhandogya Kena |
Atharva-Veda | Atharva-Veda Samhita |
Gopatha | - |
Munduka Mandukya Prashna |
Esta tabla solo presenta los principales upaniṣad asociados con los cuatro vedas. Sin embargo, el Muktika Upaniṣad enumera otros upaniṣad además de estos. En total, encontramos la siguiente distribución (upaniṣad mayor y menor incluidos):
El canon Muktikā , que incluye 108 upaniṣad, distingue 10 upaniṣad mayores y 98 upaniṣad menores (dos de los cuales se consideran mayores). Estos diez upaniṣad, que se enumeran a continuación, se encuentran entre los más antiguos y se compusieron entre el 800 y el 500 a. C. J.-C ..
A esta lista, tradicionalmente debemos agregar dos upaniṣad considerados como principales y que son:
El canon “Muktikā” enumera 98 upaniṣad menores (de hecho 96, de ahí el desglose a continuación) compuestos entre -200 y +1300. Estos se dividen tradicionalmente en seis grupos de la siguiente manera:
La Muktikā menciona 108 upaniṣad. De hecho, hay más y muchos están casi olvidados hoy. En su obra Historia de la literatura sánscrita , Albrecht Weber estima su número en 235. Más tarde, se encontró que entre estos 127 upaniṣad fuera del canon “Muktikā”, algunos fueron duplicados. Así que su número se redujo a 41, a los que se agregaron otros 21 upaniṣad. El número total así conocido y por lo tanto 170 upaniṣad.
Esta peculiaridad de contar los upaniṣads fuera del canon “Muktikā” surge del hecho de que estos constituyen la conclusión o el final del Veda. Como, tradicionalmente, la totalidad de los cuatro Vedas tiene 1180 ramas (śākhā) que se supone que terminan con un upaniṣad, habría un total de 1180.
Cabe señalar que Dara Shikoh ( ob. 1659), hijo del emperador mogol Shah Jahan , tradujo 50 upaniṣad al persa. Max Müller (1879) sabía 170. Un autor indio contemporáneo, en un índice versificado de upaniṣad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa), indica 223 textos que se llaman a sí mismos por este nombre.
Las escuelas de filosofía, en particular las darshanas brahmánicas, conocidas como astika , han extraído mucho de los upaniṣad (upanishads) y han desarrollado algunas de las ideas que contienen. Por tanto, en el Shvetashvatara Upanishad se mencionan algunas categorías vaiśeṣika , como la teoría de los cinco elementos y el tiempo . También menciona el término sāṃkhya y ciertas teorías de este darśana, así como elementos de un yoga "primitivo", es decir, anterior al Yoga-sutra . Pero es sobre todo el Vedānta el que se basará en los upanishads y profundizará la teoría de atman y brahman . El Taittiriya Upanishad, por ejemplo, expone la teoría de envolturas o envolturas ( kośa ) específicas de la individualidad humana ( Jiva ) para explicar los diferentes grados del estado de ignorancia u oscurecimiento específico del individuo que no conoce la realidad del Ser ( Ātman ) o la de Brahman .
El Upaniṣad (Upanishads) influencia de los intelectuales y académicos desde el inicio de la XIX ª siglo.
Influyeron en el filósofo Arthur Schopenhauer .
Victor Hugo tradujo parcial y poéticamente el Kena Upanishad en La leyenda de los siglos bajo el título "Supremacía".
En Mi concepción del mundo , obra publicada en 1961 , el físico Erwin Schrödinger , también apasionado de la filosofía , expone una metafísica inspirada en los upanishads.
Al final de su libro El sabio y lo político , el sociólogo Max Weber se basa en los upanishads para discutir la tesis de FW Foerster que afirma que "el bien solo puede generar bien y el mal solo puede generar bien. Mal" . Weber escribe: “Es verdaderamente asombroso que tal tesis todavía pudiera surgir dos mil quinientos años después de los Upanishads. No es sólo el curso completo de la historia del mundo lo que nos dice lo contrario, sino también cualquier examen imparcial de la experiencia cotidiana. "