Thomas nagel

Thomas nagel Thomas Nagel (marzo de 1978).

Nacimiento	4 de julio de 1937 Belgrado
Nacionalidad	americano
Capacitación	Universidad de Cornell Universidad de Harvard ( doctor en filosofía ) (hasta1963)
Escuela / tradición	Filosofía analítica
Intereses principales	Filosofía de la mente , filosofía política , ética.
Ideas notables	La conciencia y la experiencia subjetiva no se pueden reducir a la actividad cerebral.
Obras primarias	¿Qué se siente al ser un murciélago? (1974)
Influenciado por	John Rawls
Cónyuge	Anne Hollander ( en ) (en1979 a 2014)
Premios

Thomas Nagel , nacido el4 de julio de 1937en Belgrado , es profesor de filosofía y derecho en la Universidad de Nueva York . Su artículo más famoso ¿Cómo se siente ser un murciélago? , “¿Qué se siente al ser un murciélago? »Defiende la irreductibilidad de la conciencia, de la experiencia subjetiva, a la actividad cerebral . Nagel produjo varias contribuciones importantes en filosofía moral y política. Defiende, en metaética , la existencia de razones morales imparciales.

Educación y carrera

Nació en Belgrado , Yugoslavia, de padres refugiados alemanes exiliados en 1939 en los Estados Unidos, donde recibió su educación secundaria. Se graduó de la Universidad de Cornell en 1958, de la Universidad de Oxford en 1960 y se doctoró en Filosofía de la Universidad de Harvard en 1963. Es miembro del Consejo Editorial de Encyclopædia Britannica . Nagel es el ganador del Premio Balzan (2008) de filosofía moral.

Anti-reduccionismo psicofísico

En muchos de sus artículos, sobre todo en "  ¿Cómo es ser un murciélago?  ", Nagel ataca la ortodoxia dominante en la filosofía de la mente en el momento de su redacción: el fisicalismo , una tesis reduccionista sobre las relaciones entre la conciencia y la actividad cerebral que defiende la psicofísica. reducción, es decir, la identificación de estados mentales con procesos neurobiológicos .

Por "conciencia", debemos entender aquí la experiencia fenoménica , que Nagel busca plasmar con la ayuda de la metáfora: "el efecto que tiene para que un organismo sea lo que es". Insiste en el carácter subjetivo de la experiencia fenoménica y opone dos modos diferentes de acceso a la conciencia:

1. la visión objetiva e impersonal de la ciencia que se refiere a la actividad o el comportamiento del cerebro
2. el punto de vista subjetivo que es el del sujeto de la experiencia vivida.

Con Nagel, la idea de subjetividad, inseparable de la idea de experiencia fenoménica, se refiere a un modo específico de acceso a la experiencia mediante el cual el sujeto la experimenta como particular al tipo de organismo que es. el de un murciélago si el sujeto es un murciélago, por ejemplo. Es esta dimensión subjetiva de la experiencia, específica de un tipo de organismo, la que quedaría fuera de la descripción científica abstracta e impersonal de la conducta o la actividad cerebral.

Subjetividad

Para Nagel, la subjetividad es el punto de vista que un organismo vivo tiene sobre el mundo. Este punto de vista no es necesariamente el de la experiencia privada porque puede ser compartido por miembros de la misma especie animal . Se dice que una experiencia es "subjetiva" cuando sólo puede ser compartida por el mismo tipo de organismo, con el que se asocia un determinado universo mental (cf. "Subjetivo y Objetivo"). Esta posición se califica como "perspectivismo específico" porque identifica la subjetividad con un punto de vista del mundo específico de un tipo de organismo o de una determinada especie animal (el murciélago, por ejemplo).

Obras

En inglés

• La posibilidad del altruismo (1970), Oxford University Press. (Reimpreso en 1978, Princeton University Press.)
• Mortal Questions (1979), Cambridge University Press, ( ISBN  978 0 521 40676 5 ) . Traducción al francés Preguntas mortelles , PUF, París, 1983.
• La vista desde ninguna parte (1986), Oxford University Press.
• ¿Qué significa todo ?: Una muy breve introducción a la filosofía (1987), Oxford University Press.
• Igualdad y parcialidad (1991), Oxford University Press.
• Otras mentes: ensayos críticos, 1969-1994 (1995), Oxford University Press.
• La última palabra (1997), Oxford University Press.
• El mito de la propiedad: impuestos y justicia (2002), (con Liam Murphy) Oxford University Press.
• Ocultamiento y exposición y otros ensayos (2002), Oxford University Press.
• Filosofía secular y temperamento religioso: ensayos 2002-2008 (2010) Oxford Nueva York, NY: Oxford University Press. ( ISBN  9780195394115 ) .
• Mente y cosmos: por qué la concepción materialista neodarwiniana de la naturaleza es casi con certeza falsa (2012) Oxford Nueva York: Oxford University Press, ( ISBN  9780199919758 )

En francés

• Preguntas fatales [' Preguntas mortales '], PUF ,1983, 247  p. ( ISBN  978-2-13-038081-8 )
• Que significa todo esto? : Una introducción muy breve a la filosofía ["¿Qué significa todo esto?: Una introducción muy breve a la filosofía"], Lustre,1993, 96  p. ( ISBN  978-2-905372-79-6 )
• Igualdad y sesgo ["Igualdad y parcialidad"], PUF ,1994, 208  p. ( ISBN  978-2-13-045891-3 )
• El punto de vista de ninguna parte ["La vista desde ninguna parte"] El brillo,1993, 289  p. ( ISBN  978-2-905372-84-0 , leer en línea )
• La mente y el cosmos: por qué la concepción materialista neodarwiniana de la naturaleza es muy probablemente incorrecta ["  Mind and Cosmos  "] ( trad.  Del inglés), París, Vrin,2018, 192  p. ( ISBN  978-2-7116-2846-9 )

Artículos

• 1959, "Concepto de obligación de Hobbes", Philosophical Review , p.  68-83 .
• 1959, "Dreaming", Análisis , p.  112-6 .
• 1965, "Physicalism", Philosophical Review , pág.  339-56 .
• 1969, "Perversión sexual", Journal of Philosophy , p.  5-17 .
• 1969, "Los límites del espacio interior", Journal of Philosophy , p.  452-8 .
• 1970, "Muerte", Nosotros , p.  73-80 .
• 1970, "Armstrong en la mente", Philosophical Review , pág.  394-403 (una revisión de la discusión de Una teoría materialista de la mente por DM Armstrong ).
• 1971, "Bisección del cerebro y la unidad de la conciencia", Synthese , p.  396-413 .
• 1971, "El Absurdo", Revista de Filosofía , p.  716-27 .
• 1972, "Guerra y masacre", Filosofía y Asuntos Públicos , vol. 1, pág.  123-44 .
• 1973, "Rawls sobre la justicia", Philosophical Review , p.  220-34 (una revisión de la discusión de A Theory of Justice por John Rawls ).
• 1973, “Igualdad de trato y discriminación compensatoria”, Filosofía y Asuntos Públicos , vol. 2, pág.  348-62 .
• 1974, “  ¿Qué se siente al ser un murciélago?  ”, Philosophical Review , pág.  435-50 . Texto en línea
• 1976, "Suerte moral", Actas de la Sociedad Aristotélica, vol. Suplementario. 50, pág.  137-55 .
• 1979, "El significado de la igualdad", Washington University Law Quarterly , pág.  25-31 .
• 1981, "Armas nucleares tácticas y la ética del conflicto", Parámetros: Revista de la Escuela de Guerra del Ejército de los Estados Unidos , p.  327-8 .
• 1983, "El yo objetivo", en Carl Ginet y Sydney Shoemaker (eds.), Conocimiento y mente , Oxford University Press, p.  211-232 .
• 1987, “Conflicto moral y legitimidad política”, Filosofía y Asuntos Públicos , p.  215-240 .
• 1994, "Conciencia y realidad objetiva", en R. Warner y T. Szubka (eds.), El problema de la mente y el cuerpo , Blackwell.
• 1995, “Derechos personales y espacio público”, Filosofía y asuntos públicos , vol. 24, no. 2, pág.  83-107 .
• 1997, "Assisted Suicide: The Philosophers 'Brief" (con R. Dworkin, R. Nozick, J. Rawls, T. Scanlon y JJ Thomson), New York Review of Books , 27 de marzo de 1997.
• 1998, “Reduccionismo y antirreduccionismo”, en Los límites del reduccionismo en biología , Simposio Novartis 213, John Wiley & Sons, p.  3-10 .
• 1998, "Ocultamiento y exposición", Filosofía y Asuntos Públicos , vol. 27, no. 1, pág.  3-30 . Texto en línea
• 1998, “Concebir lo imposible y el problema mente-cuerpo”, Filosofía , vol. 73, no. 285, pág.  337-352 . PDF en línea
• 2000, “The Psychophysical Nexus”, en Paul Boghossian y Christopher Peacocke (eds.) Nuevos ensayos sobre el A Priori , Oxford: Clarendon Press, p.  432-471 . PDF en línea
• 2003, “Rawls y el liberalismo”, en Samuel Freeman (ed.) The Cambridge Companion to Rawls , Cambridge University Press, p.  62-85 .
• 2003 "John Rawls y la acción afirmativa", The Journal of Blacks in Higher Education , n o  39, p.  82-4 .

Literatura secundaria

• Thomas Nagel , Alan Thomas, Acumen Publishing, 2008.

Premios

Premio

• 1966: beca Guggenheim
• 1996: Premio PEN / Diamonstein-Spielvogel al Arte del Ensayo  (en)
• 2008: Premio Balzan
• 2008: Premio Schock en la categoría de lógica y filosofía

Premios

• 2010: Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Harvard

Notas y referencias

1. “  Rincón de Jewniversity: ¿Qué hace que la vida valga la pena?  » , En thejc.com ,12 de marzo de 2018(consultado el 28 de julio de 2019 ) .
2. (in) "  Honorary Degrees  " en la Universidad de Harvard (consultado el 10 de mayo de 2019 ) .

Ver también

Artículos relacionados

• ¿Qué se siente al ser un murciélago?
• Qualia
• John Searle
• Fenomenología
• Mysterianismo
• Dualismo

enlaces externos

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• ( fr ) Artículo
• (en) http://www.nyu.edu/gsas/dept/philo/faculty/nagel/papers/exposure.html