El terrorismo islamista , terrorismo yihadista o terrorismo islámico se refiere a ataques y otras acciones terroristas cometidas por miembros o simpatizantes de movimientos islamistas .
El objetivo del terrorismo islamista es la promoción de una visión religiosa radical del mundo. Las organizaciones que lo utilizan lo ven como un mandato divino. Aunque en su definición religiosa de la yihad no está específicamente relacionado con la política o la violencia desde el final de la XX XX siglo está estrechamente asociada con la violencia política ejercida en su nombre, con el fin de "fuerza [estados, poblaciones] a un retorno a las leyes de Dios ya la sociedad profética del Islam original [y] para purificar el orden político existente ”. El terrorismo islamista se ha convertido así en uno de los factores más estructurantes de la geopolítica del Medio Oriente en el siglo XXI .
Organizaciones como Al Qaeda se posicionan claramente en el contexto islámico y afirman practicar la yihad a pesar de que sus acciones han sido condenadas por las autoridades religiosas musulmanas. Varias organizaciones islamistas como Hamas y Hezbollah son consideradas terroristas pero califican sus operaciones de "resistencia" contra "una fuerza de ocupación". La organización terrorista del Estado Islámico (Daesh) también lleva a cabo ataques yihadistas y afirma ser salafismo yihadista . Su objetivo es el restablecimiento del califato abasí , es decir, un estado musulmán que se extiende desde el norte de África hasta Asia central .
Los atentados del 11 de septiembre de 2001 perpetrados por al-Qaeda y que dejaron cerca de 3.000 muertos se presentan como el evento emblemático inicial del terrorismo islamista. Otras ciudades y regiones del mundo también se ven gravemente afectadas por el terrorismo islamista, como París en noviembre de 2015 o Sri Lanka en abril de 2019 .
En 2019, el periódico alemán die Welt am Sonntag estimó el número de ataques islamistas en el mundo desde 2001 en 31.221 y el número de víctimas de estos ataques en al menos 146.811 personas. El diario recuerda que, paradójicamente, la mayoría de las víctimas de estos ataques son musulmanes. La Fundación para la Innovación Política estima que entre 1979 y 2019 se produjeron al menos 33.769 ataques islamistas en todo el mundo. Provocaron la muerte de al menos 167.096 personas. Estos ataques representan el 18,8% de todos los ataques cometidos en todo el mundo, pero son responsables del 39,1% de las vidas perdidas por el terrorismo; señala una intensificación de esta violencia y que el período más mortífero es el de 2010: a partir de 2013, según él, el islamismo se convirtió en la principal causa (63,4%) de muertes por terrorismo en el mundo.
Aunque importantes actos de terrorismo como el asalto a la Gran Mezquita de La Meca en 1979 y el asesinato del presidente egipcio Anwar Sadat el6 de octubre de 1981por la Jihad Islámica Egipcia tuvo lugar antes de esta guerra, para varios analistas de cuestiones geopolíticas, el terrorismo islamista moderno se remonta a la guerra de Afganistán (1979-1989).
Esta guerra vio a la URSS luchar y perder contra las fuerzas de resistencia afganas apoyadas por los Estados Unidos ( Operación Ciclón ) que buscan limitar el avance comunista, pero también por Arabia Saudita , que busca exportar el wahabismo - Osama bin Laden, por ejemplo, entrenará a los afganos en lucha armada - Pakistán por razones de proximidad espacial y la República Popular China por su rivalidad con este estado. El Estados Unidos y Arabia Saudita instó a los líderes religiosos en el mundo musulmán para proclamar la yihad y fomentar una lucha por los principios religiosos en lugar de sólo políticos.
Según Noam Chomsky , "los islamistas radicales, o extremistas, a menudo llamados 'fundamentalistas', fueron mimados por Estados Unidos en la década de 1980 porque eran los asesinos más implacables del mundo". Nafeez Mosaddeq Ahmed reforzó este análisis en su libro The War Against Truth .
Después de 1989 y la guerra de Afganistán, muchos yihadistas regresaron a sus países de origen (Magreb, Balcanes) y difundieron las ideas del salafismo yihadista. Por lo tanto, buscarán transformar "la lucha nacionalista bosnia en yihad" . En la década de 1990, la guerra civil argelina se extiende en Francia y provoca una ola de ataques que deja ocho muertos y casi 200 heridos.
En 2001, los atentados al World Trade Center de Nueva York en los que cerca de 3.000 civiles fueron asesinados por Al-Qaeda marcan un desarrollo emblemático del terrorismo islamista, en cuanto al número de víctimas, los medios atípicos implementados y las afectaciones a Estados Unidos. Estados.
Según el magistrado francés Marc Trévidic , pasamos del terrorismo de estado en la década de 1980 cuando el terrorismo dependía del poder de un estado al terrorismo de personas o grupos aislados que pretendían actuar en nombre de la " Jihad ". A partir de la década de 2000, observó una evolución en la que el terrorismo se globalizó y democratizó. Se vuelve más asunto de individuos aislados que afirman ser el Islam que de una organización bien definida. Según él, las características de esta nueva forma son la irracionalidad del terrorista que es ante todo un terrorista suicida, así como la inconsistencia, ya no se trata de un simple fenómeno criminal sino de la sociedad. El escritor Mathieu Guidère los califica de "nuevos terroristas" .
En 2004, los atentados de Madrid, que dejaron unos 200 muertos y varios cientos de heridos, hicieron que las naciones europeas tomaran conciencia de que el terrorismo islamista es un fenómeno global. En 2015 y 2016, se perpetraron varios ataques terroristas en Francia: en enero , en particular, contra la redacción del periódico satírico Charlie Hebdo , la comunidad judía y la policía. En noviembre , matan a un total de 130 personas en la terraza de varias cervecerías, en el auditorio Bataclan y en el Stade de France . El 14 de julio de 2016 en Niza , el ataque contra una multitud de civiles provocó la muerte de 86 personas (evaluación en19 de agosto de 2016) y dejó 434 heridos. En 18 meses, el terrorismo islamista mató a 238 personas en el país.
Según la base de datos RAND sobre terrorismo, que tiene en cuenta todos los ataques terroristas cometidos en el mundo entre 1971 y 2009, generalmente hay entre 8 y 20 ataques islamistas por año en Europa Occidental durante la década de 1980, contra 0 a 3 (excepto dos años) desde la segunda mitad de la década de 1990. Para el investigador Stéphane Leman-Langlois, el pico observado durante la década de 1980 puede explicarse por el contexto geopolítico de la época.
En 2017, un estudio contó 51 ataques en Europa y Estados Unidos entre junio de 2014 y junio de 2017, con un total de 395 muertos y 1.549 heridos, siendo Francia el país más afectado.
Número de ataques yihadistas en Europa | |
"Alex Schmidt y Berto Jongman identifican 109 definiciones explícitamente diferentes de terrorismo" .
Para François Burgat , "la noción de" terrorismo islámico "es sin duda la peor posible para designar, por reales que sean, las lágrimas más graves del tejido político mundial. La etiqueta "terrorismo" se utiliza con demasiada frecuencia para descalificar unilateralmente la violencia del otro " .
En el caso del conflicto palestino-israelí , el término “terrorismo” contribuye a deslegitimar al adversario. Así, los comentaristas califican la lucha armada palestina como terrorismo, atribuyéndole o no una causa religiosa, mientras que los palestinos y sus partidarios la ven como una resistencia contra Israel que ocupa indebidamente parte de sus territorios.
Tras los ataques de la década de 2010, algunos periódicos como la BBC se negaron a utilizar el término "terrorista" debido a su cargo político. “ Tratamos de evitar describir a alguien como terrorista o un acto como terrorista. Lo que intentamos hacer es decir que "dos hombres mataron a personas en un ataque a la oficina de una revista satírica". Basta, sabemos lo que eso significa y lo que es ” . Según Geneviève Morel , esta negativa a nombrar el peligro se encuentra tanto en la prensa como entre los expertos o los políticos.
Varias organizaciones islamistas califican sus operaciones como "resistencia contra una fuerza de ocupación". Por lo tanto, Hamas es un acrónimo de " harakat al-muqâwama al-'islâmiya " que significa "movimiento de resistencia islámico". La bandera de Hezbollah lleva el lema " al-muqāwamah al-islāmīyah fī lubnān ", que significa "resistencia islámica en el Líbano". En Irak, varias organizaciones (de inspiración política o religiosa) lideran una guerra de guerrillas contra las fuerzas militares estadounidenses.
Este término de "terrorismo islámico" es utilizado por los francófonos en el mundo de la investigación y en el mundo político. Este uso es minoritario en comparación con el "terrorismo islamista". Por el contrario, en inglés, el uso de la expresión " terrorismo islámico " es mayoritario. Para Fatih Yamac, "Si bien las autoridades estatales prefieren utilizar expresiones como terrorismo de naturaleza religiosa o motivos religiosos, los investigadores no dudan en calificarlo de terrorismo religioso, islamista o islámico - judío - cristiano" . El término "terrorismo musulmán" se utiliza con menos frecuencia.
El uso de este término es rechazado y fuertemente criticado por numerosos investigadores, intelectuales, periodistas y políticos que subrayan su inexactitud semántica y denuncian los efectos nocivos de dicho uso. El sociólogo Dominique Baillet considera que el terrorismo islamista es una "interpretación neofundamentalista que se aleja del Corán y, por tanto, del islam" y que la Sharia no aboga por el terrorismo.
En Yihadismo: entenderlo para combatirlo mejor , David Benichou, Farhad Khosrokhavar y Philippe Migaux escriben que "la expresión de" terrorismo islámico ", que literalmente significa" terrorismo musulmán ", parece muy reduccionista cuando uno se da cuenta de que este fenómeno ha causado muchas más víctimas entre los musulmanes que entre los pueblos de otras religiones ” . Sin embargo, para Olivier Roy, los adjetivos "musulmán" e "islámico" no son sinónimos, musulmán designa un hecho e islámico designa una intención, como en el caso del estado islámico, "Estado que hace del Islam la base de su legitimidad". .
Según Abdennour Bidar , "la palabra" islámico "simplemente designa lo que es parte de la civilización del Islam: filosofía islámica, arte islámico, religión islámica, etc., mientras que" islamista "designa propiamente lo que en esta civilización es parte del radicalismo religioso. Por tanto, el “totalitarismo islamista” no puede calificarse al mismo tiempo de “islámico”, o es la propia civilización del islam la que se asocia a este totalitarismo… ” .
Por tanto, Semih Vaner cree que el terrorismo "" islámico "no existe. Hay terrorismo (terrorismos) para la resistencia (no siempre en el noble sentido del término, ay, pero ya comienzan las dificultades, cómo determinar la nobleza y la legitimidad de la resistencia), pero sobre todo para la lucha por la política. y poder económico. La religión es una fachada. Se trata de mirar lo que esconde. […] No se trata en modo alguno de subestimar la realidad de un fenómeno terrorista, pero no se puede reducir a su dimensión "islámica", instrumentalizada por una ideología política que quiere ser "islamista" para justificar su "islamista". "dimensión. acción violenta" .
Aunque utilizando el término "terrorismo islámico", para François Burgat , "el nombre" islámico "es otra invitación a ... ver lo menos posible: alimenta la propensión natural a" teologizar "más de lo necesario. Origen de las tensiones políticas en Oriente Medio y el mundo. La designación del otro por su única pertenencia 'islámica' lleva aquí a sobredeterminar, muy unilateralmente, la variable religiosa que se supone explica el origen de las resistencias que se desarrollan en el mundo ” .
Philippe-Joseph Salazar , en su ensayo sobre terrorismo yihadista , Armed Words , galardonado con el Bristol Prize for Lights, ofrece el siguiente análisis:
"Un revelador lapsus de la represión islámica
"IS", "Estado Islámico", repiten medios y políticos. De hecho, un adjetivo resiste este pánico retórico: "islámico". Nadie dice "Estado islamista". Y, sin embargo, el discurso público se esfuerza por distinguir entre los buenos, los "islamistas" y los malos, los "islamistas". Pero el Califato es decididamente "islámico".
Porque es nuestra obsesión de pánico utilizar un "terrorista" que siembra problemas y nos lleva a decir "islámico" en lugar de "islamista".
Como no dominamos lo sustantivo, recurrimos a los calificadores y calificadores, que a su vez se nos escapan, y nos encontramos usando el término que buscamos reprimir en el discurso oficial y político: "islámico". El "terrorista" es un "terrorista islámico", es islámico y, por tanto, el Califato encarna el "terrorismo islámico". Es el Estado Islámico. Y el único.
Se produjo un intercambio simbólico: centrado en "terrorista", nuestro código de nominación dejó pasar "islámico". Estamos atrapados. "
Para el sociólogo y especialista en Islam político Amel Boubekeur, “a pesar de la renuencia de algunos a hablar de terrorismo islámico porque la matriz religiosa en la que forma parte no es la ortodoxia dominante o porque su teorización es imposible, la noción de un tipo distinto de terrorismo El terrorismo islamista ha ganado una gran credibilidad desde el 11 de septiembre. En este discurso, el terrorismo es una categoría amplia que puede incluir muchos actos de violencia, generalmente todos relacionados con el Islam, musulmanes o árabes ” . Subraya que "el uso del término terrorismo islamista, es decir, como explícitamente vinculado al islam, fue en primer lugar obra de autores que se presentan ante todo como" expertos en terrorismo islamista ", a menudo estadounidenses como David Rapoport” , y concluye que “esta esencialización del terrorismo como emanación del Islam, además de permitir la ocupación de nichos profesionales para sus autores, también permite considerar estos fenómenos de violencia como externos a la cultura europea, sus valores y su política medio ambiente ” .
El término "islamista"El concepto de "islamismo" ha sido criticado, en particular por Thomas Deltombe, quien lo califica como "una categoría infinitamente elástica", "que ningún experto se atreve a definir de otra manera que mediante fórmulas vacías", y que "permite unificar un todo serie de movimientos, corrientes o personalidades bajo una misma bandera, independientemente de sus objetivos, sus modalidades de acción y los contextos políticos, históricos y geográficos de los que forman parte ”. También criticando el uso generalizado de la palabra "islamista" en los principales medios de comunicación, Pierre Tevanian escribe que "el término no tiene un significado preciso: en sus usos dominantes, en cualquier caso, no significa nada más que" mal musulmán "". Michael Barry "[quisiera] eliminar por completo el término islamista" .
Para Olivier Roy, el concepto de islamismo ha sido objeto de una "escandalosa cobertura mediática". Clasificar el islamismo es complicado ya que no es homogéneo, algunos grupos no tienen un “proyecto político coherente” por ejemplo. A veces se utilizan términos como “post-islamismo” o “neo-fundamentalismo”. Para algunos estudiosos, el islamismo es una categoría conceptual inventada por politólogos y copiada del mundo político occidental. Este es un concepto simplificador.
Para Pierre-André Taguieff, “hay islams e islamismos; hablar de "Islam" o "Islamismo" es una conveniencia del lenguaje " . El islamismo no siempre es violento. Algunos autores critican la asimilación del terrorismo al islamismo: “Sin embargo, el islamismo no puede asimilarse al terrorismo. Si es cierto que esta ideología llevó el germen de la deriva terrorista, esta deriva no era necesaria. " .
Para Erdogan, el término "terrorismo islamista" en sí mismo es inapropiado, ya que asocia al terrorista y al Islam.
El término "yihadismo"Para Richard Prasquier, los especialistas prefieren a menudo el término “salafismo yihadista”. Este término es utilizado por el gobierno francés para su plataforma de detener el yihadismo.
En Yihadismo: entenderlo para combatirlo mejor , David Benichou, Farhad Khosrokhavar y Philippe Migaux escriben que "La expresión" terrorismo yihadista "es más clara, en cuanto tomamos nota de que se basa en una visión reinventada desde el Islam, especialmente desde estos actos de terror son cometidos por personas que dicen ser yihadistas ” . Para Jarret Brachman (en) , el "yihadismo" es un término que se refiere torpe y controvertido consciente del pensamiento extremista islamista, que requiere el uso de la violencia para expulsar cualquier influencia de territorios no islámicos tradicionalmente musulmanes Esto para establecer un verdadero islamista gobernanza basada en la ley Sharia . El término contiene la palabra " jihad " que, para la mayoría de los musulmanes, es la base de una vida piadosa, pero que para algunos consiste en hacer la guerra en defensa del Islam .
La lucha contra el terrorismo islamista es objeto de una "guerra de palabras" en el mundo político. En un artículo titulado "Sobre el" terrorismo islámico "y el" campo de las democracias "", François Burgat considera "las categorías construidas para representar el enfrentamiento" como "trampas analíticas" . La negativa a utilizar términos vinculados al Islam se elige para evitar fusiones y buscar el apaciguamiento. Varios periódicos han publicado léxicos sobre los términos utilizados. Esta guerra es, para Alain Dodier, "el dominio de la semántica salpicado de propaganda (o viceversa)" . Para Edgar Morin, los términos tienen un significado particular para "medios occidentales" que es "[reducir] todo islámico a islamista y todo islamista a terrorista potencial, lo que impide la percepción de la compleja cara del islam" .
Esta guerra de palabras también está presente en el exterior. Así, el asesor de seguridad HR McMaster desaconseja el uso de los términos “terrorismo islámico radical” pudiendo interferir en las relaciones con los países musulmanes aliados. Así, el presidente Obama se negó a "combinar" terrorismo "e" islamismo " . Para los republicanos, esta negativa es "una admisión de debilidad, una incapacidad para señalar al enemigo y una forma de evitar el problema" .
Por el contrario, esta guerra también es utilizada por corrientes islamistas. Para Jacques Drillon, los totalitarismos modifican el vocabulario para “eliminar la denotación, en favor de la connotación. " Y prevenir el razonamiento. "Las cabezas pensantes del islamismo [...] han puesto una bomba debajo de cada palabra del vocabulario. "
Esta guerra de palabras se encuentra en la denominación de grupos yihadistas, comenzando por el Estado Islámico. Enjunio 2015, David Cameron , primer ministro británico, pide a los medios de comunicación de su país que dejen de hablar del " estado islámico ", sino de " ISIL " (que significa Estado islámico de Irak y el Levante ) o del " llamado estado islámico " (el llamado Estado Islámico ) porque “no es un Estado Islámico. Lo que es es un régimen bárbaro terrible. Es una perversión del Islam ”.
Asimismo, el término " radicalización " se asocia a menudo con terroristas islamistas y también es objeto de discusiones semánticas. Antoine Jardin, ingeniero investigador del CNRS, cree que “este no es un concepto científico riguroso. "Radicalidad" se ha convertido en una palabra general para designar vagamente lo que se percibe como una amenaza incontrolada y una etiqueta peligrosa de las políticas públicas en un contexto de creciente violencia yihadista desde los ataques cometidos en Francia por Mohammed Merah en 2012 " .
Para Pierre-André Taguieff, la guerra de palabras también afecta la noción de "islamofobia". “Los islamistas tienen interés en hacer creer a la gente que los anti-islamistas son 'islamófobos'” .
Si ciertos especialistas en Islam enfatizan que el terrorismo islamista no se puede confundir de ninguna manera con el Islam, Jean Birnbaum critica una "retórica de 'nada que ver con el Islam'" . Para Xavier Luffin, "debemos dejar de decir que el Estado Islámico (Daesh) no es el Islam", porque algunos de sus líderes tienen un buen conocimiento del texto coránico. Según él, se debe realizar un trabajo crítico dentro del propio Islam. Pero a pesar de los enfoques críticos del Corán se iniciaron a principios del XX ° siglo, como Mohammed Arkoun , estas reflexiones no han tenido un impacto real. Los nuevos pensadores del Islam, a pesar de sus numerosas publicaciones, "son en su mayoría leídos por intelectuales occidentales o por una franja marginal de intelectuales del mundo árabe-musulmán". La mayoría de los libros vendidos por las librerías musulmanas son "tratados medievales conservadores y libros de texto de pobreza intelectual y espiritual que se ocupan únicamente de la cuestión de lo lícito y lo ilícito". Para Gilles Kepel, el yihadismo es un "subcampo" del campo "Islam".
La delgada franja de terroristas que actúan está lejos de estar completamente aislada del resto de musulmanes. Para Yvan Blot , autor de un libro titulado Terrorismo islamista, una amenaza revolucionaria , el dominio sociológico del islam revolucionario opera en cuatro círculos principales, el corazón del cual está formado por predicadores e intelectuales fundamentalistas y la base por los yihadistas, dispuestos a sacrificar sus fuerzas. vive. También hay simpatizantes activos que no llevarán a cabo ningún atentado, pero proporcionarán logística y ayuda, luego un círculo de simpatizantes pasivos que aprueban más o menos las acciones de los terroristas. Algunas encuestas realizadas en Francia y Reino Unido muestran que este último círculo representa alrededor de un tercio de la población musulmana de estos países.
Olivier Roy llama a los islamistas "aquellos que ven en el Islam una ideología política, en el sentido moderno del término, es decir, una teoría que pretende aplicarse a toda la sociedad". Basado en el informe Al Karoui deseptiembre de 2016y retomando la definición de Thierry Tuot según la cual el islamismo es "la demanda pública de comportamientos sociales presentados como demandas divinas e irrumpiendo en el campo público y político", Elisabeth Schemla observa un "deslizamiento de la mayoría de los musulmanes hacia el islamismo". Una encuesta realizada en Francia en 2016 estimó que para el 29% de los musulmanes “la ley islámica, la sharia, es más importante que la ley de la República”.
Para los historiadores Ladan Boroumand y Roya Boroumand, la fuente de la ideología de la yihad no es el Corán, pero el leninismo, el fascismo y las corrientes totalitarias del XX ° siglo. Para Farhad Khosrokhavar , director de estudios de EHESS, el yihadismo es "la ideología totalitaria más elaborada desde el comunismo y el nazismo " y algunos yihadistas pueden incluso ser chiíes . Según él, "los ideólogos [yihadistas] integran ideas extremistas occidentales, especialmente de la extrema izquierda y la extrema derecha, y presentan una versión del Islam que intenta romper el tabú de la ' secularización irreversible'". Para Olivier Roy, “detrás del término terrorismo islámico” también hay movimientos “etnonacionalistas” (Hamas, el movimiento Touareg, etc.).
Para Benichou et al. , el yihadismo tiene sus raíces en el Corán y los hadices . Así, el Estado Islámico utiliza sus publicaciones para difundir argumentos religiosos con el fin de justificar los ataques y su conformidad con los principios religiosos del Islam. Usan para esto lo que sería "evidencia teológica irrefutable (Dalil) del Corán, la tradición del profeta (Sunna) así como el consenso de los eruditos musulmanes de la Edad Media" . El islamólogo Rachid Benzine recuerda que "recurrirán a fuentes bíblicas" . Estas fuentes pueden estar sujetas a "giros".
Donald Holbrook, analizando una muestra de 30 trabajos de propaganda yihadista, encontró varios pasajes del Corán explotados y distorsionados para apoyar una yihad violenta. Surah An-Nisa (4: 74-75) es el más citado. Otros pasajes populares son Suras At-Taubah (9: 13-15, 38-39, 111) y Al-Baqarah (2: 190-191, 216).
Por ejemplo, Sura 9, versículo 5: “Después de que expiren los meses santos, mata a los asociados dondequiera que los encuentres. Captúrelos, sitíelos y vigílelos en cualquier emboscada. Si luego se arrepienten, realizan Salat y pagan Zakat, entonces dejen su camino despejado, porque Allah es Perdonador y Misericordioso. "
Holbrook señala que optaron por citar la primera parte "matando a los asociados", pero no citar y discutir los factores limitantes al final del versículo, "Si entonces se arrepienten ...". Holbrook afirma que los yihadistas violentos son "descaradamente selectivos para servir a sus propósitos de propaganda". Peter Bergen señala que Bin Laden citó este versículo en 1998 cuando declaró la guerra. Para Michael Sells y Jane I. Smith, la mayoría de los musulmanes no interpretaron los versículos coránicos como una promoción de la guerra en la actualidad, sino más bien como un reflejo de contextos históricos.
Los yihadistas también confían en los hadices. Los partidarios de Bin Laden también señalaron informes de que Mahoma atacó ciudades de noche o con catapultas y que debió haber tolerado daños incidentales a los no combatientes, ya que no se distinguirían de los combatientes durante el ataque. Estos argumentos no han sido ampliamente aceptados por los musulmanes.
Se llevaron a cabo muchos seminarios en Egipto, Arabia Saudita y otros lugares, que condenan los atentados suicidas , el abuso físico de civiles y los ataques del 11 de septiembre , del 11 de marzo a Riad , el 7 de julio, etc. Intelectuales, políticos y religiosos del mundo árabe-musulmán y 57 Estados han elaborado y firmado conjuntamente un Convenio árabe para la lucha contra el terrorismo "De conformidad con elevados principios morales y religiosos, en particular las normas de la Sharia islámica y la herencia humanitaria de la nación árabe que condena todas las formas de violencia y terrorismo ”.
Muchos líderes religiosos del mundo musulmán se han opuesto al grupo Estado Islámico y han pedido una "acción conjunta y sostenida" contra él. Otros más denuncian los "actos inhumanos y no islámicos" del grupo. En el mundo árabe-musulmán, los actos terroristas perpetrados en nombre del Islam son generalmente condenados por las autoridades religiosas.
Esta posición, sin embargo, no compromete el chiísmo iraní .
La noción de martirio es tan antigua como el nacimiento del Islam, sin embargo, los atentados suicidas aparecieron y penetraron en el mundo musulmán en el siglo pasado y son severamente condenados por las autoridades del Islam . Las bases islámicas en las que se apoyan los ulemas son principalmente:
Entre 2001 y 2002, Gallup realizó decenas de miles de entrevistas personales con residentes de más de 35 países predominantemente musulmanes. Se encontró que más del 90% de los participantes condenaron el asesinato de no combatientes por motivos humanitarios o religiosos. John Esposito, utilizando datos de la encuesta de Gallup, escribió en 2008 que los musulmanes y los estadounidenses eran igualmente propensos a rechazar la violencia contra los civiles. También descubrió que los musulmanes que apoyan la violencia contra los civiles no son más religiosos que los que no lo hacen.
Una encuesta de Gallup posterior publicada en 2011 sugirió que "la identidad religiosa y el nivel de devoción tienen poco que ver con la idea de atacar a los civiles ... es el desarrollo humano y la gobernanza, no la piedad o la piedad. La cultura, son los factores más fuertes explicando las diferencias en la forma en que el público percibe este tipo de violencia ”. La misma encuesta encontró que las poblaciones de los países de la Organización de Cooperación Islámica eran ligeramente más propensas a rechazar los ataques contra civiles que las de países no miembros.
Un estudio de 2008, realizado por Gallup, encontró que el 38,6% de los musulmanes encuestados creían que los ataques a 11 de septiembreestaban justificados. Otra encuesta realizada en 2005 por la Fundación Fafo en la Autoridad Palestina encontró que el 65% de los encuestados apoyaba los ataques terroristas.11 de septiembre.
En Pakistán, a pesar del reciente aumento de la influencia de los talibanes, una encuesta realizada por "Terror Free Tomorrow" en Enero de 2008investigó el apoyo a Al-Qaeda, los talibanes, otros grupos militantes islamistas y Osama bin Laden. Destacó una reciente caída a la mitad. Enagosto 2007, El 33% de los paquistaníes expresaron su apoyo a Al-Qaeda; El 38% apoyó a los talibanes. EnEnero de 2008, el apoyo a Al-Qaeda había caído al 18% y los talibanes al 19%. Cuando se les preguntó si votarían por Al Qaeda, solo el 1% de los encuestados paquistaníes dijo que sí. Los talibanes contaron con el apoyo del 3% de los encuestados.
Las encuestas de Pew Research en 2008 muestran, en diferentes países - Jordania, Pakistán, Indonesia, Líbano y Bangladesh - una disminución estadística de quienes afirman que los atentados suicidas y otras formas de violencia contra objetivos civiles pueden justificarse para defender el Islam. La gran mayoría dice que tales ataques son, como mucho, raramente aceptables. En Jordania, para el 29% de los encuestados, los ataques suicidas a menudo o en ocasiones están justificados (frente al 57% enMayo de 2005). En Indonesia, el 74% de los encuestados está de acuerdo en que los ataques terroristas nunca están 'justificados' (un aumento sustancial del 41% del nivel deMarzo de 2004). En Pakistán la cifra es del 86%, en Bangladesh del 81% y en Irán del 80%.
Tras el ataque de Charlie Hebdo , varias figuras musulmanas y figuras de autoridad en Francia y en todo el mundo condenaron los ataques, como representantes de la Universidad Al-Azhar que destacaron que "el Islam denuncia toda violencia" o el islamólogo Tariq Ramadan que declaró "No es el Profeta que ha sido vengado, es nuestra religión, nuestros valores y nuestros principios islámicos los que han sido traicionados y contaminados ". Mientras que los usuarios anónimos de Twitter de habla francesa lanzan hashtags que celebran la matanza masiva. Los partidarios del terrorista lanzan el hashtag “JeSuisKouachi” en respuesta a Je suis Charlie . En pocos días, cerca de cuatro mil mensajes de apoyo a los ataques fueron denunciados a la plataforma de la Policía Judicial. En las escuelas de Francia, el minuto de silencio en homenaje a las víctimas choca con la negativa de algunos alumnos y padres. Le Figaro informa que, en una escuela primaria en Seine-Saint-Denis , no menos del 80% de los estudiantes de una clase rechazaron este minuto de silencio.
Más allá del discurso religioso, este terrorismo puede tener diversas causas según los investigadores. Existe una polémica entre los islamólogos entre "la" islamización del radicalismo "defendida por Olivier Roy y la de la" radicalización del islam "apoyada por Gilles Kepel" , entre causas no religiosas y causas religiosas. Sin embargo para el estadounidense Marc Sageman (en) , psiquiatra y exagente de la CIA , la polémica entre la "islamización del radicalismo" y la "radicalización del islam" es "una disputa muy francesa" , consistente en "Hacer juegos de palabras abstractos que no significa nada." Es como preguntar si los campos de concentración nazis son la germanización del diablo o la demonización de Alemania ” .
Para Malek Chebel , el terrorismo se alimenta del fracaso de los gobernantes musulmanes en el campo de la protesta social, la pobreza del pueblo y la corrupción de las élites. El terrorismo perduraría por "la ceguera de los países ricos que, más allá incluso de la lucha ideológica, interpretan estos fenómenos brutales como una simple venganza de mendigos andrajosos contra los acomodados".
El sociólogo Dominique Baillet considera que las causas son a la vez económicas, políticas, sociales y psicológicas:
Para el filósofo René Girard , “el terrorismo está ligado a un mundo diferente al nuestro, pero lo que da lugar a esta diferencia lo aleja de nosotros y lo hace inconcebible para nosotros. Al contrario, tiene un deseo exacerbado de convergencia y semejanza ” ; por tanto, sería parte del "deseo de unir y movilizar a todo un tercer mundo de personas frustradas y víctimas en sus relaciones de rivalidad mimética con Occidente" . Según Dominique Baillet, algunos islamistas también podrían tener la sensación de ser humillados y creer que los occidentales podrían considerar al islam como una religión subdesarrollada. Según él, la humillación sería una fuente de violencia. Para Jacques Neirynck y para el predicador y teólogo musulmán Tariq Ramadan , los islamistas ven en Occidente una forma de politeísmo donde "el dinero, el poder, el sexo, la violencia, el ruido, la astuta o brutal negación de toda espiritualidad, de toda moralidad y de toda trascendencia" estaría en el corazón de una adoración que formaría una especie de negación de la religión . Esto les permitiría unirse en torno a este sentimiento.
En el XXI ° siglo , el terrorismo islámico es a menudo visto como un movimiento global, debido a un discurso similar, y destacó algunos de los principales "causas" que justificarían: injusticias sufridas por los musulmanes en Palestina , Bosnia o Cachemira. Se manifiesta en países occidentales, y principalmente en países de tradición musulmana, particularmente en África y el Cercano y Medio Oriente. Para Mike Smith, en Boko Haram: Inside Nigeria's Unholy War , su génesis muestra que más que preocupaciones universalistas, a menudo resulta de una instrumentalización de la religión en sociedades de clanes en oposición al Estado, como en Somalia o Chad . Olivier Roy , hablando de la islamización en general, insiste en dos factores del Islam globalizado : "la primacía de las determinaciones étnicas y nacionales, pero también la instrumentalización de la yihad periférica por parte de los neo-fundamentalistas, para dar sustancia, por defecto, a la umma universal". . Es este "islamo-tribalismo" lo que identifica en el sur de Yemen , entre los talibanes, en Daguestán o en los muchos "emiratos islámicos" que se oponen a la administración del Estado, y que han instituido la sharia ( Pakistán , Kano en Nigeria ...) . Para Ali Laïdi , quien indica en Flashback. Cómo la globalización dio a luz al terrorismo que "en 2005, casi nueve de cada diez víctimas del terrorismo internacional cayeron en Irak y Jordania" , el caldo de cultivo para el terrorismo no es la debilidad del Estado, sino todo lo contrario "en un mundo esencialmente musulmán gobernado por dictaduras, el Islam, empujado a la acción violenta por la represión, se convierte en factor de desestabilización ” .
Un atentado suicida es un tipo de ataque cuya realización implica la muerte intencional del perpetrador. Se practica con el objetivo subversivo de desestabilizar las instituciones establecidas por un partido considerado enemigo.
Aparecida durante la guerra civil libanesa , la táctica de los atentados suicidas con bombas es utilizada en particular por la Organización de la Jihad Islámica contra objetivos militares ( atentados del 23 de octubre de 1983 en Beirut , etc.). Desde entonces se ha extendido, en particular con la invasión de Irak , luego, de 2006 a 2007, durante la segunda guerra en Afganistán . La lógica de estos ataques suicidas es heterogénea, al igual que sus objetivos). El Pakistán, por ejemplo, ha tenido 86 ataques suicidas en 2009 que afectaron tanto a la población civil local, lugares de culto, lugares frecuentados por extranjeros como grandes hoteles y objetivos militares administrativos.
Para Pierre Lory , “el suicidio en todas sus formas siempre ha estado prohibido, incluso en el contexto de la yihad. Los ataques de este tipo formado a partir de la XI ° siglo por los ismaelitas "asesinos conocidos" fueron condenados por la mayoría suní que también era el objetivo principal. El uso del término kamikaze, a falta de una designación árabe, muestra hasta qué punto este tipo de acto es ajeno a la cultura islámica ”.
Según el Instituto Nacional de Estudios Avanzados de Seguridad , estas organizaciones utilizan todos los canales de comunicación para su propaganda . Para darse a conocer y captar nuevos miembros, distribuyen videos, casetes de audio y folletos. Para la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa , el uso de Internet permite reclutar, realizar propaganda, transferir fondos.
El uso del terror como medio para crear condiciones favorables para la propaganda se analiza en el libro Gestion de la barbarie ("Administración del salvajismo" en árabe), escrito por Abou Bakr Naji (en) , responsable de los medios y la propaganda de al- Qaeda, muerto en un ataque estadounidense en Pakistán en 2008. La obra está disponible en formato electrónico en Internet desde 2004, y fue publicada en francés en 2007 con el subtítulo "La etapa por la que el Islam tendrá que pasar para restaurar el califato ” .
Cada año, el Departamento de Estado de los Estados Unidos publica un informe en el que enumera las organizaciones que considera terroristas y contra las cuales Estados Unidos está involucrado en la " guerra contra el terrorismo ". Entre estas, varias organizaciones afirman ser islamistas, como el Grupo Islámico Armado (GIA), Jama'a al-Islamiyya , Hamas , Hezbollah , el Movimiento Islámico de Uzbekistán , la Jihad Islámica , Al-Qaida , etc.
El informe de Europol de 2008 también clasifica como islamistas a varios grupos que están activos o que pueden emprender acciones en Europa: Al-Qaeda en el país del Magreb Islámico (AQMI) y el Grupo Islámico de Lucha Marroquí (GICM) se habrían beneficiado de la formación de los musulmanes Unión Jihad (IJU) con sede en Pakistán y originaria del Movimiento Islámico de Uzbekistán . El informe cita a otros grupos egipcios, libios, etc. que afirman ser "franquicia de Al-Qaida". Sin embargo, Europol precisa que es difícil trazar los contornos del movimiento terrorista islamista, pudiendo ser preparados determinados ataques por pequeños grupos autoformados o por individuos aislados sin ningún vínculo con una red yihadista internacional.
Según Marc Sageman (en) , ex oficial de la CIA (con sede en Islamabad de 1987 a 1989), "desde la creación de al-Qaida en 1989, hubo sesenta complots en Occidente, de cuarenta y seis grupos diferentes" , La primera ola tuvo lugar con los atentados de 1995 en Francia , la segunda después de la invasión de Irak . De estos 60 "complots" , "catorce [tuvieron éxito], nueve de ellos del GIA , dos de Al-Qaida ( el 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos y el 7 de julio de 2005 en Londres ) y tres inspirados en Al-Qaida (el World Trade Center en 1993 , los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid y el Asesinato de Theo van Gogh en Amsterdam en 2004). " En 20 años, Sageman tiene 400 yihadistas : " los terroristas "reales" son 400 como máximo, de una población musulmana de 20 millones de personas en Occidente y 700 millones en total, durante veinte años. "
Aunque la lucha contra el terrorismo ha tendido a fusionarse con un endurecimiento de la política de inmigración y un cierre de fronteras , los terroristas islamistas pueden ser tanto extranjeros como nacionales; cuando son extranjeros, en la gran mayoría de los casos se encuentran en situación regular ( Najibullah Zazi (en) , detenido enseptiembre de 2009, etc.). Así, en 2009, una docena de proyectos terroristas liderados por ciudadanos fueron frustrados en los Estados Unidos, incluido el tiroteo en Little Rock (2009) (fr) , el proyecto terrorista en Nueva York (2009) (fr) , o incluso en 2006 el proyecto de la terrorista Torre Sears (2006) (en) (ver también la red terrorista Virginia (en) , desmantelada en 2005, que mezclaba estadounidenses nacidos en Estados Unidos y nacidos en el extranjero).
Los atentados de marzo de 2012 en Toulouse y Montauban así como los de enero de 2015 y los del 13 de noviembre de 2015 en Francia son atentados islamistas: sus autores los cometieron en nombre del islam y, para estos dos primeros, fueron reivindicados por Al-Qaeda en la Península Arábiga , el último de la organización Estado Islámico .