Estigmas

En el ámbito religioso, llamamos estigmas a las marcas de las heridas del cuerpo de Jesús de Nazaret crucificado que algunas personas llevaron durante su vida. El fenómeno reportado desde el XIII °  siglo , tiene orden mística religión. Para la medicina moderna, sería psicosomático , pero sin ninguna certeza a favor o en contra de la veracidad de las diversas hipótesis propuestas.

Historia

En la historia del cristianismo , sin el estigma se informó antes de la XIII °  siglo , es decir, después de la muerte de San Francisco de Asís , que es el primero conocido estigmatizado. Varios pintores lo muestran permaneciendo en el Alverne en 1224 , viendo un serafín de seis alas flotando en el aire, cuyo cuerpo está fijado a una cruz , como Cristo. Según la tradición franciscana , una vez desaparecida la visión, Francisco llevaba en su propio cuerpo marcas similares a las del cuerpo de Jesús, marcas que habrían quedado magullando su carne durante toda su vida; pero que nunca reveló durante su vida excepto a los más cercanos a sus hermanos de quienes no podía esconderse permanentemente. Su cuerpo era, pues, portador de los cinco estigmas que no se descubrieron públicamente hasta su muerte.

El estigma se manifiesta de diversas formas, con llagas que aparecen simultánea o sucesivamente, lenta o instantáneamente, episódica o permanente. Las heridas pueden ser profundas y sangrar profusamente, otras apenas.

Según se informa, el proceso suele ir acompañado de una visualización de escenas de la Pasión de Cristo , una vista que probablemente desencadenaría el mecanismo que produce las plagas.

Ubicación anatómica de los estigmas.

Varias personas, diga "estigmatizados" han presentado, desde el XIII °  siglo , marcas similares a las de Cristo en diversas partes de su cuerpo:

Los estigmatizados actualmente reconocidos por la Iglesia Católica

La Iglesia Católica ha reconocido oficialmente solo a dos personas estigmatizadas: San Francisco de Asís y Santa Catalina de Siena . Numerosos cuadros y esculturas los representan recibiendo en su carne los estigmas de las llagas de Cristo durante su Pasión .

Los otros “estigmatizados” aún no son objeto de una declaración eclesiástica específica sobre la autenticidad de sus estigmas, ni en sentido positivo ni negativo, aunque sean personas canonizadas. Así, las siguientes personas fueron beatificadas o canonizadas sin que la Iglesia, sin embargo, aún se pronuncie sobre el fenómeno de los estigmas que les conciernen (lista no exhaustiva):


El doctor Antoine Imbert-Gourbeyre presentó más de 320 casos similares con comentarios críticos de Joachim Bouflet. Este último ha enumerado 137 estigmatizados del XX °  siglo , propiedad de 26 países diferentes, varios de los cuales tienen la observación médica sufrida.

Diferentes hipótesis psiquiátricas o psicoanalíticas

Del lado de quienes niegan el origen divino de los estigmas, la hipótesis más aceptada es que este fenómeno es una manifestación de histeria . Sin embargo, en caso de autenticación del fenómeno de los estigmas por la autoridad de la Iglesia, la hipótesis de la histeria no es admitida por esta última. Aunque varios médicos de su época también rechazaron esta hipótesis sobre Marthe Robin , otros hicieron un diagnóstico de " histeria  ", sobre todo en 1938, sobre otra famosa estigmatizada, Thérèse Neumann .

Algunos autores se han inclinado a ver una determinada actitud hacia la menstruación como una posible causa del fenómeno de los estigmas. Analizando el libro de Jean-Pierre Albert , Le Sang et le Ciel. Los santos místicos en el mundo cristiano , escribe Claudine Leduc:

Y Jean-Pierre Albert para plantear la hipótesis de que el santo, debido a la impureza de la sangre menstrual que fluye del cuerpo de las mujeres, está en la obligación de recuperar constantemente su santidad haciendo escapar la sangre sublimada de su cuerpo. "

Jean-Pierre Albert cita las palabras de Jean Lhermitte que habría establecido “que la mayoría de las mujeres (santas o no) sólo son estigmatizadas entre los 15 y los 50 años , tiempo durante el cual una mujer tiene su período. "El estigma también está sujeto a ritmos cíclicos:

“  Natuzza Evolo (1924-2009) los vio aparecer todos los años durante la Cuaresma, Gertrude d'Oosten (1358), todos los días en horario canónico, [pero] la fórmula más habitual es que sangran los viernes con más abundancia, o exclusivamente en ese día, y apenas son visibles el resto del tiempo "

. Varios hagiógrafos a menudo especifican que la sangre de los estigmas estaría perfumada y que los santos ya no tienen su período. Ciertos escépticos se ven así inducidos a pensar que la estigmatización sería una conversión operada por la conciencia religiosa de la sangre menstrual: por una sangre impura se reemplaza una sangre cuyo perfume indica la pureza.

Sin embargo, esta hipótesis no puede explicar el fenómeno de los estigmas en los hombres. Es por eso que algunos médicos han querido seguir con la enfermedad conocida como hematidrosis .

Por tanto, existen muchas hipótesis científicas sobre el fenómeno de los estigmas. A nivel religioso, la Iglesia no se pronuncia sobre ninguno de ellos. Hasta el día de hoy, solo ha autenticado oficialmente los estigmas recibidos por San Francisco de Asís y Santa Catalina de Siena.

En la cultura popular

Literatura

En su novela La conspiración de los franciscanos , el escritor estadounidense John Richard Sack imagina que, tras la muerte de San Francisco de Asís , sus restos fueron enterrados en un lugar secreto que no sería descubierto hasta varios siglos después. La "trama" tiene como objetivo preservar el mito de los estigmas de San Francisco, que participó en la reputación del santo y en la expansión de la orden franciscana. Es una obra de ficción que el autor no presenta como tesis histórica. El resultado muestra los estigmas de San Francisco como las marcas indelebles de un ataque agudo de lepra .

Cine

Notas y referencias

Notas

  1. En el sentido religioso, "estigmas" es siempre un sustantivo masculino plural, a diferencia de los significados médico (herida, cicatriz), judicial (marca de infamia), militar (marca hecha en reclutas en el Imperio Romano ), botánica y otros.
  2. Con respecto a San Padre Pío , se abrió un procedimiento de reconocimiento oficial durante su canonización pero aún no se ha formalizado.
  3. El supuesto corazón de Santa Juana de Arco fue encontrado intacto, por sus verdugos, en las cenizas de la hoguera, luego arrojado por ellos al Sena .
  4. John Richard Sack no debe confundirse con el periodista y corresponsal de guerra John Sack .
  5. Se dice que es "lepra lepromatosa limítrofe, que se distingue por una única lesión de forma ovalada y color rosa en el lateral, así como disminución de la visión y costras maculares en manos y pies" .

Referencias

  1. Padre François Brune , Cristo y Karma, ¿reconciliación? , Le Temps presenta ediciones,2012, p.  165.
  2. Padre François Brune 2012 , p.  166.
  3. Diccionario de espiritualidad , artículo "Estigmas".
  4. Vivía en Inzinzac-Lochrist, consulte books.google.fr .
  5. Antoine Imbert-Gourbeyre y Joachim Bouflet (ed.), La Stigmatization , Grenoble, ediciones Jérôme Millon, coll.  "Gólgota",Mayo de 1996, 543  p. ( ISBN  2-84137-035-6 y 978-2841370351 )- "  Reseña de la obra de Jacques Maître  " , en persee.fr , Archives de sciences sociales des religions,1996(consultado el 27 de enero de 2020 ) , p.  156-157.
  6. Joachim Bouflet, The Stigmatized , ed. du Cerf, pág.  8 y 21 .
  7. Blanche, Marthe, Camille: notas sobre tres místicos de Jean Vuilleumier, L'Âge d'homme , 1996, p.  42  :

    “Los especialistas (…) han descartado el engaño o la simulación (…) no notaron nada que pudiera sugerir alteraciones psíquicas (…) ningún signo de debilidad mental, ninguna manifestación delirante. "

  8. Theo libro 1 - Los santos de Michel Dubost, Stanislas Lalanne, Mame, 2011.
  9. Gonzague Mottet, Marthe Robin, la estigmatizada de Drôme. Estudio de una mística del XX °  siglo , Toulouse, Eres, 1989, p.  84 .
  10. Mariette Canevet, "  Informes  " , Revisión de ciencias religiosas,1991(consultado el 26 de marzo de 2021 )
  11. "Marie-Thérèse Noblet (1889-1930), considerada desde un punto de vista neurológico", Jean Lhermitte, p.  207 .
  12. Psychological Automatism, ensayo de psicología experimental sobre formas inferiores de actividad humana (1889) en Pierre Janet, Psychological Encyclopedia, L'Harmattan editions , 2005.
  13. Herbert Thurston, Los fenómenos físicos del misticismo , p.  246 .
  14. Estigmatizado, histérico: ¿"síntomas" similares?
  15. Claudine Leduc en clio.revues.org .
  16. J.-P. Albert, Le Sang et le Ciel. Los santos místicos en el mundo cristiano , 1997, p.  209 .
  17. C. Bynum, 1987, p.  291-294 .
  18. "Mujeres en el cristianismo" en helsinki.fi .
  19. Henri Thulié, El místico, divino, diabólico y natural de los teólogos , Vigot,1912, p.  253.
  20. John Richard Sack ( traducido a  Guy Riveste), Le Complot des Franciscains , ediciones de Michel Lafon ,7 de abril de 2006( 1 st  ed. 2005) ( ASIN  B010IQW4QS ).
  21. "  Lista de obras del escritor John R. Sack  " , en amazon.fr (consultado el 27 de enero de 2020 ) - Todas estas obras abordan el tema de la religión y no tienen relación con las obras del periodista John Sack .
  22. John Richard Sack , 2006 , p.  451.

Ver también

Bibliografía

enlaces externos