Pensamiento complejo

El pensamiento complejo es un concepto filosófico creado por Henri Laborit en reuniones informales del grupo diez e introducido por Edgar Morin . La primera formulación del pensamiento complejo data de 1982 en el libro Science avec conscience de Morin:

“El objetivo de la investigación de métodos no es encontrar un principio unitario de todo conocimiento, sino indicar el surgimiento de un pensamiento complejo, que no puede reducirse ni a la ciencia ni a la filosofía, pero que permite su intercomunicación operando bucles dialógicos. "

Este concepto expresa una forma de pensamiento que acepta el entrelazamiento de cada dominio del pensamiento y la transdisciplinariedad . El término complejidad se toma en el sentido de su etimología "complexus" que significa "lo que se entrelaza", en una maraña de entrelazados (plexo).

Definición de Edgar Morin

Edgar Morin dice que descubrió esta noción en la definición de complejidad del trabajo de W. Ross Ashby .

“Cuando hablo de complejidad, me refiero al significado latino elemental de la palabra 'complexus', 'aquello que se entrelaza'. Los componentes son diferentes, pero la figura general debe verse como en un tapiz. El verdadero problema (de la reforma del pensamiento) es que hemos aprendido demasiado bien para separarnos. Mejor aprender a relacionarse. Vincular, es decir, no solo para establecer una conexión de extremo a extremo, sino para establecer una conexión que se realiza en bucle. Además, en la palabra conectar, está el "re", es el retorno del bucle sobre sí mismo. Sin embargo, el ciclo es autoproductivo. En el origen de la vida se ha creado una especie de bucle, una especie de maquinaria natural que vuelve sobre sí misma y que produce elementos cada vez más diversos que crearán un ser complejo que estará vivo. El mundo mismo se ha producido a sí mismo de una manera muy misteriosa. El conocimiento hoy debe contar con instrumentos, conceptos fundamentales que nos permitan conectarnos. "

Principios

Es más apropiado hablar de pensamiento complejo que de "  pensamiento crítico  ", ya que el pensamiento complejo engloba los tres modos de pensamiento: crítico, creativo y responsable. Los criterios para el pensamiento crítico son: guiados por criterios específicos, guiados por procedimientos, autocorregibles y sensibles al contexto . Los criterios para el pensamiento creativo son: guiados por criterios a veces contradictorios, heurísticos , más orientados a resultados, autotrascendentes (sintéticos), regidos por el contexto en el que aparece. En cuanto al pensamiento responsable , es el pensamiento el que presupone la comunicación dialógica, la apertura a los demás y a las divergencias y el deseo de cambio.

El paso del pensamiento simple (adivinar, preferir, creer ...) al pensamiento complejo (proponer hipótesis de solución, crear relaciones, buscar criterios, apoyarse en justificaciones válidas, autocorregirse ...) n 'ocurre solo como resultado de aprendizaje sistemático y requiere un entorno apropiado.

Estructura general del pensamiento complejo

Edgar Morin presenta su "pensamiento complejo" construido en 3 plantas.

Principios subyacentes

Edgar Morin nos invita a reformar el pensamiento y a entrar en un paradigma de complejidad o dotarnos de una epistemología compleja . Para ello, se basa en varios principios:

La teoría de la información permite como Edgar Morin "entrar en un mundo donde existe tanto el orden (redundancia) como el desorden (ruido) - y extraer la nueva c ', es decir, la información misma, que luego se convierte en el organizador (programador) de una máquina cibernética. La información que indica, por ejemplo, el ganador de una batalla, resuelve una incertidumbre; lo que anuncia la muerte súbita de un tirano trae lo inesperado, al mismo tiempo que la novedad. "

De la cibernética , Edgar Morin conserva la idea de retroalimentación, introducida por Norbert Wiener . El circuito de retroalimentación (llamado retroalimentación) actúa como un mecanismo amplificador, por ejemplo, en la situación de escalada a extremos de conflicto armado. La violencia de un protagonista resulta en una reacción violenta que, a su vez, resulta en una reacción aún más violenta. El principio de recursividad organizacional es, por su parte, un bucle generador en el que los productos y los efectos son en sí mismos productores y causa (s) de lo que los produce. Así, el proceso de reproducción animal (o de los seres vivos en general) depende por completo de los individuos que produce para perpetuarse.

Según la teoría de sistemas y el hecho de que "el todo es más que la suma de las partes", "hay cualidades emergentes, es decir que surgen de la organización de un todo, y que pueden ser retroactivas sobre las partes" . Además, señala que "el todo también es menor que la suma de las partes porque las partes pueden tener cualidades inhibidas por la organización del todo" .

El principio es el siguiente: el todo está compuesto de partes y es mayor que la suma de sus partes, siendo sui generis (en el sentido durkheimiano ), es por tanto una unidad. Sin embargo, este conjunto está formado por unidades (o partes) que son diversas. Entonces hay diversidad en la unidad, así como hay unidad en la diversidad.

La "auto-eco-organización", un principio que creó a partir del concepto de auto-organización , es la capacidad de un sistema de ser autónomo e interactuar con su entorno. Por ejemplo, advierte que "el ser vivo (...) es lo suficientemente autónomo para extraer energía de su entorno , e incluso para extraer información de él e integrarla en la organización" .

El principio dialógico, que ensambla dos nociones opuestas pero inseparables (por ejemplo, el fenómeno de la dualidad onda-partícula ) permite ensamblar nociones antagónicas y así poder pensar en procesos complejos.

Según el tercer principio, hologramático, "la parte está en el todo, pero el todo está en la parte" . El ejemplo más común es la herencia genética de un individuo que se encuentra en cada célula que lo compone.

Notas y referencias

  1. Edgar Morin , Ciencia con conciencia , 1982.
  2. Ver en franceculture.fr .
  3. Edgar Morin, “La estrategia de confianza para la inteligencia de la complejidad”, en Revue internationale de systematique , vol. 9, N ° 2, 1995.
  4. Lipman, M. (1995). Buen pensamiento. Consulta, XV (2), p.  37-41
  5. Lipman, M. (1996). El papel del pensamiento distribuido en la preparación de los profesores para enseñar a razonar. Documento presentado en la conferencia de la Asociación Norteamericana de Comunidades de Investigación (NAACI), Oaxaca: México, abril.
  6. Lipman, M. (1991). Pensando en la educación. Cambridge, MA: Cambridge University Press.
  7. Janine Guespin-Michel , "  Estructura de todo el pensamiento complejo  " , en revolutionducomplexe.fr (consultado el 3 de diciembre de 2016 ) .
  8. Morin Edgar, 1995, Thinking Complex in Human Sciences, n ° 47, febrero de 1995.
  9. Martin, J. (2017) Teoría y ejercicios prácticos de dinámica de sistemas ( ISBN  978-8460998044 )
  10. Ver ressources-cla.univ-fcomte.fr, página 265.
  11. Edgar Morin, "  Las paradojas de la complejidad: sistema, todo, parte  " , en Youtube ,7 de noviembre de 2014

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos