Pacomio el Grande

Fundador del Cenobitismo Cristiano
Pacomio el Grande
San Pacomio el Grande recibe la Regla de su Orden del ángel (icono bizantino).
Nacimiento	v. 292 Kénoboskion , Egipto
Muerte	Mayo de 348 Egipto
Reverenciado por	Catolicismo , Ortodoxia , Iglesia Copta Ortodoxa , Luteranismo
Fiesta	9 de mayo por la Iglesia Católica , 15 de mayo por la Iglesia Ortodoxa
Atributos	bajo el disfraz de ermitaño recibiendo de manos de un ángel el libro de su Regla; cruzando el Nilo a lomos de cocodrilos

Pacomio el Grande , Pacomio de Tabennese o Tabennêsis (en latín Pachomius Tabennisiensis o Tabennensis ; a veces Pachôme , en copto Pachom que significa "gran águila" o "halcón real"), nacido en Tebaida alrededor del año 292 , y muerto alrededor del9 de mayo de 348, es generalmente considerado el fundador del cenobitismo cristiano, es decir, de la vida religiosa vivida en común. Este santo es celebrado el 9 de mayo por la Iglesia Católica y el 15 de mayo por la Iglesia Ortodoxa .

Fuentes

Las fuentes sobre la vida de San Pacomio son las siguientes (en el orden aproximado de su conocimiento en Occidente):

La Vita Sancti Pachomii Abbatis Tabennensis , texto latino debido al monje Dionisio Pequeño (a partir del VI ° siglo), que es la traducción latina de la vida anterior griega ( Patrología Latina de Migne, vol 73, col 229-272..);
una Vida griega atribuida tradicionalmente (pero falsamente) a Simeon Metaphrast (la Vida metafrástica ), traducida al latín por Gentien Hervet con el título Vita sancti Patris nostri Pachomii , traducción publicada en particular por Lorenz Sauer ( Laurentius Surius , De probatis sanctorum vitis , Colonia , 1617, t. III, p. 195 y sigs.). Esta Vida metafrástica se compone de hecho de una Vida del mismo Pacomio seguida de episodios de la vida de sus discípulos. La comparación con el texto de Dionisio el Pequeño muestra que se basa en el mismo modelo, pero ampliándolo considerablemente.
una Vida de San Pacomio en griego publicada por los Bollandistas en el Acta Sanctorum (París, 1866, t. III, p. 22-43, lat. transl. p. 295-333), una compilación de manuscritos, el principal de que es un manuscrito de Florencia ( Plut. XI Cod. IX ) de la XI ª siglo. Esta Vida se deriva de la Vida metafrástica .
una colección de relatos separados publicados por los bollandistas bajo el título Paralipomena de SS. Pacomio y Theodoro ( loc. Cit. , P. 44-53, transl. Lat. P. 333-345), serie de narrativas análogas a la Historia de Lausana , con los mismos títulos y la misma disposición de los materiales, probablemente extraídos de la vida siguiente o su prototipo.
uno de la bendita vida Pachomius en griego conservan en un manuscrito de París el X º siglo ( París gr 881 .. ; editado por François Nau , Patrologia Orientalis ., t IV, No. 5, No. 19, Brepols, Turhout, 1981) .
una vida Pacôme acostado en un manuscrito palimpseste de Athos , en la que se transcribe a XIV ° siglo sobre un texto que subyace VIII º siglo, desmembrado e incompleta manuscrito algunas hojas están en París ( Suppl. gr. 480 ), otros en Chartres ( ms. N ° 1754 ).
extractos de una Vida de Pacomio citados por Nicon de la Montaña Negro ( XI ° siglo). Aparentemente es de la vida anterior.
una vida siríaco antiguo, presente en las colecciones de la VII ° siglo (. No es la Paradisus Patrum dirigida por nestoriana monje Enanjésus Bet convento 'ABHE para Catholicos de marzo Guiwarguis Me primeros [661-680]), traducción de un original griego más antiguo (ediciones: Paul Bedjan , Acta martyrum et sanctorum , t. V, París, 1895, p. 122-176 y 701-704; EAT Wallis Budge , The Book of Paradise of Palladius , 2 vols. Londres, 1904; traducción francesa en la Patrologia Orientalis vol. citado anteriormente).
varias versiones coptas (editadas por Émile Amélineau en los Annales du Musée Guimet , t. XVII, París, 1889, p. 1-334, y en las Mémoires de la Mission archeologique française au Caire , t. IV, París, p. 521 -608). Estas son traducciones del griego.
una versión árabe publicada y traducida por Émile Amélineau ( Annales du Musée Guimet , ibid. , p. 337-712), recopilación reciente.

Allí están los relatos son la Historia Lausiaca de Paladio (§ 32), en el documento más antiguo en principio, pero en realidad esta recopilación de relatos se completó temprano sin poder distinguir lo que le viene de Palladio -ni siquiera.

De hecho, todos estos documentos parece que las compilaciones sucesivas producen tres fuentes que datan del IV ° siglo: 1. Vida de Pacomio (en griego); 2. una vida de Theodore (su discípulo más famoso); 3. una colección de Ascética (es decir, episodios tomados de la vida de los ascetas).

La vida

A diferencia de Pablo de Tebas y Antoine , Pacôme nació alrededor del año 292 en un pueblo cerca de Kénèh , en Kénoboskion (ahora Nag Hammadi ) en el Alto Egipto, que sabe poco sobre el mundo griego. Pacomio, que solo habla copto, es de origen modesto y se crió en el paganismo . A la edad de veinte años, fue reclutado por la fuerza en los ejércitos imperiales de Constantino contra los persas. Hacia el 314, desmovilizado y sin recursos, fue acogido por cristianos en Tebas . El pagano que es, profundamente conmovido por la caridad y el cuidado de los cristianos hacia los que sufren, se convirtió al cristianismo y recibió el bautismo . Según varias tradiciones, muere el 3, 8, 9, 14 o15 de mayo de 348 durante una epidemia que afectó a los monasterios egipcios desde la Pascua 346.

Nacimiento del cenobitismo

Hacia 317, se retiró al desierto y buscó la iniciación religiosa en la escuela de Palemon (Palamos en los textos griegos), un anacoreta . Después de haber estudiado durante siete años con Palemon, Pacôme se compromete a llevar la vida de ermitaño con Antonio el Grande hasta que, según la leyenda, escucha una voz en el pueblo de Tabennese que le dice que funda allí un convento . Animado por Palemon, fundó su primera comunidad con tres compañeros alrededor del 320. Se presentaron muchos candidatos. Se construyen algunas casas y un oratorio, todo rodeado por una muralla, es el monasterio de Tabennese , en una orilla del Nilo , entre la Diospolis grande y la pequeña ( Tebaida ). Es un doble monasterio : la hermana de Pacôme, Marie, de hecho fundó una comunidad de mujeres en la orilla opuesta. Alrededor de Tabennese, que reunió a varios cientos de discípulos, Pacomio todavía fundó de seis a nueve monasterios, según las fuentes.

Organización

Pacôme es un buen organizador. Sus monjes están agrupados, alrededor de veinte miembros, bajo la dirección de un asistente, asistido por un segundo. Viven bajo el mismo techo, realizan el mismo trabajo (sastre, curtidor, escribano, agricultor, etc.), obedecen al asistente y observan una agenda común. Cada grupo tiene su pabellón.

Primera regla cenobítica

Según la tradición, recibe una regla monástica directamente de un ángel . Su regla, escrita primero en copto, fue rápidamente traducida al griego, siríaco y luego al latín por San Jerónimo . Esto no le impide modificarlo según las circunstancias y necesidades. Pero las principales características de la vida religiosa cenobítica ya están ahí:

la admisión de los reclutas va precedida de un examen (Pacomio se encargó de esto él mismo);
se prescribe un período de prueba durante el cual el candidato aprende a leer y escribir ( noviciado );
la vestimenta es uniforme, es la de la gente sencilla del país;
toda la posesión se pone en común;
ningún monje puede ser sacerdote , y si el candidato ya lo es, será tratado como los demás;
las comidas se toman juntas, con los días de ayuno prescritos;
oración común, mañana y tarde. El Servicio Divino ( Opus Dei ) en común los domingos y festivos;
obediencia estricta a los funcionarios del grupo, así como a los superiores del convento, manteniendo Pacomio la autoridad suprema.

Este logro de la vida comunitaria contrastaba con el aspecto carismático y desordenado de los anacoretas. Tuvo un gran impacto tanto en Oriente como en Occidente. En la V ª siglo, Jerónimo tradujo la regla de Pacomio al latín.

Entre los grandes fundadores

Como se considera que Antonio el Grande es el maestro de la vida monástica y ermitaña, Pacôme es el patriarca de los cenobitas . Al menos esa es la perspectiva latina. Para los griegos, el fundador del monaquismo eremítico es Chariton el Confesor , cuyo sistema de laureles fue refundado por Sabas el Santificado , mientras que el fundador del cenobitismo es Teodosio el Cenobiarca .

Notas y referencias

Paul Guérin, Los pequeños bollandistas: vidas de santos, mártires, padres, autores sagrados y eclesiásticos del Antiguo y Nuevo Testamento , Bloud y Barral,1882, p. 531
Vincent Desprez, " Le cenobitisme pacômien ", Le Monde Copte , vol. 21 22,1993, p. 35
" Saint Pacôme le Grand " , en Nominis (consultado el 7 de agosto de 2012 ) .
" Santos del 15 de mayo del calendario eclesiástico " , en Forum-orthodoxe.com (consultado el 7 de agosto de 2012 ) .
Pachomiana: conmemoración del XVI centenario de San Pacomio el Egipcio , Centro de Estudios Orientales de la Custodia Franciscana de Tierra Santa,1955, p. 24
(en) Andrew Crislip, Espinas en la carne: enfermedad y santidad en el cristianismo antiguo tardío , University of Pennsylvania Press ,2012, p. 114
(en) Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of Its Life Beliefs & Practices , InterVarsity Press,2011, p. 152
(en) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston , Vidas de los santos , Burns & Oates,1956, p. 261.
Pachomiana , op. cit., pág. 99
(en) Constance Stoney Early Double Monasteries , Cambridge, Deighton, Bell & Co., Londres, G. Bell & Sons, 1915 [ leer en línea en Project Gutenberg ] .
Louis-Théophile Lefort, " Los primeros monasterios de Pacomio ", Le Muséon , n . 52,1939, p. 379-407

Bibliografía

Obras

Obras de San Pachôme y sus discípulos , trad. Louis-Théophile Lefort, Lovaina, Imprimerie Durbecq, coll. "Corpus Scriptorum christianorum orientalium", 1956. [1]
CPG 2353-2358.

Estudios

Raymond Hostie, Vida y muerte de órdenes religiosas , París, 1972.
Placide Deseille , L'Esprit du monachisme pachômien , Abbaye de Bellefontaine, 1968.

Ver también

enlaces externos

Registros de autoridad :