El quartodécimaine Pascua es una fiesta religiosa que se ha practicado principalmente al final de la IV ª siglo por las iglesias cristianas en Asia. Estos celebraron la Pascua en la noche del decimocuarto Nissan (que comienza al atardecer como todos los días de los calendarios hebreos), es decir, la víspera de la Pascua judía., mientras que las Iglesias vinculadas a Roma celebran la Pascua el domingo siguiente. Nissan (conocido como Aviv antes del exilio babilónico) es el primer mes del calendario judío, cuyas fechas comienzan con la puesta del sol y terminan con la puesta del sol siguiente. El primer día del mes de Nissan fue determinado por la observación de la salida de la luna nueva visible por los sacerdotes del antiguo templo en Jerusalén, la primera luna nueva después del equinoccio de primavera. La fecha de la Pascua en el calendario judío actual puede diferir de la Pascua de los antiguos hebreos y cristianos del 1er. siglo porque, por un lado, el calendario judío actual se basa en la luna nueva astronómica mientras que la salida de la luna nueva solo puede ser visible en Jerusalén de 18 a 30 horas después, y que, por otro lado, la mayoría de los actuales -Día que los judíos celebran la Pascua el 15 de Nissan.
Hoy, las iglesias cristianas celebran la Pascua en una fecha independiente del calendario judío, según las prescripciones del Concilio de Nicea .
La Pascua, en la tradición judía, tiene lugar en la noche del día catorce del primer mes ( Nissan o Nisan ), de ahí el nombre quartodeciman (o quartodeciman, o quarteteciman). Los meses se cuentan según la Luna , como es costumbre en el judaísmo . Por lo tanto, la Pascua Cuartodecimana generalmente cae en la noche de luna llena .
La Pascua cae justo antes de la semana de los panes sin levadura o panes sin levadura. El primer día de los panes sin levadura, día de la asamblea santa y el descanso como el día de reposo ( Ex. 12 : 16, 23 : 7 ; Lev. 23 : 7 ) es el día quince de Nissan y de este modo se inicia en la caída de la noche de la Pascua, la tarde del día 14. Los judíos luego conmemoran la última comida que tomaron los hebreos antes de su salida de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés, y la décima plaga de Egipto de la cual fueron protegidos por la sangre de un cordero esparcida sobre los dinteles de sus puertas. El día siguiente, el primer día de la semana de los panes sin levadura, es la conmemoración de la salida de Egipto propiamente dicho.
El "día de reposo de mañana" ( Lev. 23 : 15 ), celebró el ritual de la dedicación de la gavilla mecida. Es el primer día del Omer , es decir, desde la cuenta regresiva hasta Pentecostés . Siempre cae en domingo entre cristianos y judíos que observan solo la Torá e ignoran el Talmud : este último comienza el Omer el 16 de Nissan, la palabra sábado de Lev. 23 : 15 que se utiliza en el sentido de "día de fiesta", de acuerdo con Ex. 12 : 16, 23 : 7 y Lev. 23 : 7 .
Dans le texte des Évangiles, il y a une contradiction apparente, dans la mesure où l'on dit, d'une part, que Jésus a célébré le rituel de la Pâque le jour avant sa passion (« le premier jour des Azymes », Mt. 26 :17 ; Mc 14 :12 ; « le jour des Azymes », Lc 22 :7 ), c'est-à-dire le 15 Nissan au soir (en se référant au calendrier judaïque actuel) et, d'autre part, qu'il est mort au moment où l'agneau pascal était immolé dans le Temple (le « jour de la Préparation » : Jn 19 :14, 31 :42 ), c'est-à-dire le 14 Nissan dans l 'tarde.
1. Contrariamente al sentido común en francés, el término "tarde" en hebreo bíblico corresponde al comienzo de una fecha y no al final de una fecha como se indica en el libro de Génesis (Génesis 1: 5).
2. El término Pascua puede designar solo la comida con el sacrificio de Pascua del 14 de Nissan, o algunas veces la fiesta que incluía el 14 de Nissan y los siete días de la fiesta de los Sin Levadura, por un total de 8 días (Levítico 23: 5 - 7; Juan 18:28).
3. El término griego πρῶτος, prỗtos usado para traducir "primer día" en Mateo 26:17 y Marcos 14:12 podría traducirse como anterior o anterior.
4. El término “preparar” usado en Marcos 14:12 podría confundirse con el día de preparación citado por Juan (Juan 19:14).
5. El término griego Παρασκευή usado por Juan y traducido como “Preparación” se referiría más bien a la víspera del sábado semanal (Marcos 15:42). Este día correspondería a un decreto de César Augusto citado por Flavio Josefo por el cual los judíos no estaban obligados a dar seguridad el día sábado o el día anterior a partir de la hora novena. Esto significa que comenzaron a prepararse para el sábado a la novena hora del viernes.
6. El día después del 14 de Nissan todavía era sábado (Levítico 23: 5-7), pero ese año 15 de Nissan fue un "gran sábado" o "doble sábado" porque era el primer día de los sin levadura (Juan 19:31 ) sino también un sábado (Marcos 15:42).
7. Los judíos que no querían contaminarse entrando en la casa de Pilato para poder comer la comida pascual probablemente no se estaban refiriendo al sacrificio pascual del 14 de Nissan.
Se plantean varias hipótesis para explicar esta contradicción. Lo más simple es pensar que Jesús un día anticipó el ritual del 14 de Nissan, o, según la opinión de la mayoría de los exégetas, que fueron sus discípulos, después de su Resurrección, quienes, en los sinópticos , han dado a esta última comida. las formas del ritual de la Pascua.
Una interpretación no menos relevante apela al calendario esenio que establece que en la época de Jesús no todos los judíos celebraban el ritual de la Pascua al mismo tiempo. Para los esenios , el "14 º día del primer mes" es siempre un martes. Si Jesús celebró el ritual pascual el martes por la noche al mismo tiempo que los esenios, otros judíos podrían sacrificar el cordero pascual el viernes siguiente. Debe suponerse entonces que los hechos que duran menos de veinticuatro horas en los Evangelios (arresto en Getsemaní; noche con el sumo sacerdote; interrogatorio; comparecencia ante Pilato a la mañana siguiente; condenación y crucifixión), tal vez a causa de la liturgia práctica de las comunidades cristianas donde se leyeron estos Evangelios, de hecho, se desarrolló durante tres días, desde el martes por la noche hasta el viernes por la tarde.
Tendríamos entonces, para la Pasión de Jesús, la siguiente cronología:
Cada familia sacrificó un cordero que se sirvió en la cena del decimocuarto día de Nissan. Al día siguiente, los sacerdotes sacrificaron el Cordero Pascual en el Templo.
En el décimo día del mes de la Pascua, el mes de Nissan también llamado el Mes de la Primavera ('hodesh ha-aviv), cada familia perdonó un cordero hasta el día catorce para verificar que no tenía imperfecciones ni imperfecciones. . Si el cordero era puro, era sacrificado en la noche del día catorce y compartido por la familia durante una comida pascual. A la mañana siguiente, 15 de Nissan, los sacerdotes del Templo sacrificaron el Cordero Pascual en el altar. Así, dado que para la Biblia un día comienza con la puesta del sol y termina la noche siguiente con la puesta del sol, es en la primera noche de Pascua cuando se sirve la comida pascual, luego en el primer día de Pascua cuando se hace el sacrificio. Templo.
Como está escrito que Jesús permaneció en el sepulcro durante tres días y tres noches, se dedujo que la crucifixión tuvo lugar en un día de la semana diferente al viernes (según la tradición aceptada), lo que resultaría de la hipótesis de que estos días son tres períodos completos de veinticuatro horas. Pero en la práctica judía (como en la práctica romana entonces) parte del día cuenta como un día completo. Jesús estuvo en la tumba parte del viernes, es decir, según la cuenta judía, todo el viernes; también estuvo en la tumba al día siguiente, sábado y domingo. Su ausencia de la tumba fue notada solo el domingo por la mañana, al amanecer, por las Santas Mujeres . La expresión tres días y tres noches es, por tanto, simplemente una forma antigua de decir: un período relativo a tres días diferentes.
La tradición cristiana ha mantenido en su dogma que Jesús fue crucificado el primer día después de la cena pascual y resucitó el tercero, pero no da importancia a la fecha exacta de esta cena pascual ni a los eventos que tuvieron lugar allí '. han precedido. La Pascua cristiana celebra el castigo de la expiación en la Cruz, con la sumisión de Jesús a su Padre antes de su muerte física, y especialmente su Resurrección, una promesa a los creyentes de la victoria sobre la muerte.
La comida que cierra la Cuaresma corresponde a una larga tradición atestiguada por el Antiguo Testamento. Se celebra en diferentes fechas según la religión:
Las grandes religiones monoteístas dan especial importancia a que esta comida al final del ayuno es un compartir, que va acompañada de acción de gracias, oración, actos de sumisión a Dios, ofrendas y limosnas. Estas fiestas son, para cada uno de ellos, pilares fundamentales de la práctica a la que se dedican las celebraciones más importantes.
Sin embargo, para la más ortodoxa de las tres religiones, la ruptura del ayuno solo debe tener lugar después del sacrificio ritual; Es común en la tradición cristiana tener la comida de Pascua el domingo, después de la celebración ritual del sacrificio.
La diferencia más importante entre las tres religiones es la importancia que se le da en el cristianismo al sacrificio del Cuerpo de Jesús por la Eucaristía a Dios para la redención de los hombres. En el judaísmo, el sacrificio a Dios es la base de la Pascua como en el Islam, donde Eid-Al-Adha es el recordatorio de la sumisión de Abraham a Dios.
Las fuentes cuartodecimanas, en cuyo primer rango está la homilía pascual de Melitón de Sardis , suponen una vigilia pascual el 14 de Nissan, donde la Pasión de Jesús no se celebró en una fecha diferente de su Resurrección, que fue su elemento, memorial esencial.
Existe bastante incertidumbre sobre cómo esta tradición fue reemplazada gradualmente por la celebración del Triduo Pascual, desde el viernes por la noche hasta el domingo e incluso el lunes por la mañana. Rouwhorst destacó en fuentes sirias la práctica litúrgica del siglo IV de un solo partido que mezcla la Pasión y la Resurrección de Cristo.
Hoy, algunos, como Jesús ( Mt 26 , Mc 14 , Lc 122 ) celebran la Pascua en la noche de Nissan 13-14. Algunos no confían en el calendario judío ortodoxo actual, sino en el calendario caraíta que sigue al pie de la letra las prescripciones de Lev. 23 ). Esta fiesta conmemora tanto la última cena de Cristo y los apóstoles como la crucifixión, pero no la resurrección. Se celebra total de tres días después de la Pascua en la noche, de acuerdo con Mateo 12 : 40 y la traducción literal de Mateo 28 : 1 (véase el panel de abajo).