Orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo

Orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo
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Orden religiosa
Espiritualidad Regla de San Agustín
Estructura e historia
Fundación hacia 1180
Fundador Chico de Montpellier
Lista de órdenes religiosas

La orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo u orden del Espíritu Santo de Montpellier (o incluso "orden del Espíritu Santo en Sassia" en Italia, "  Ordo sancti Spiritus  " en latín), fue fundada en Montpellier alrededor de 1180 por Guy de Montpellier con el objetivo de ayudar a "todos los privados de la vida".

La orden, oficialmente reconocida por el Papa Inocencio III el23 de abril de 1198, Culminó en el XV °  siglo (con miles de hospitales en toda Europa) y luego desapareció casi por completo en el XVIII °  siglo hasta la actualidad subsisten principalmente en España y Polonia .

Orígenes

Guy de Montpellier es el fundador de la Orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo (también llamada Orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo de Montpellier) reconocida por el Papa en 1198.

Las bases fueron fundadas por el abuelo de Guy de Montpellier, Guilhem V de Montpellier , alrededor de 1149, y su gobierno fue aprobado primero por el obispo de Maguelone y luego el23 de abril de 1198por una bula del Papa Inocencio III “desde el primer año de su pontificado” .

La orden fue originalmente una hermandad destinada al servicio de un hospital, pero, en 1198, en vísperas de la cruzada contra los Albigenses, el Papa Inocencio III la transformó en una "orden hospitalaria, religiosa y militar".

El objetivo de Guy era reproducir el ideal divino de la caridad universal aliviando todas las miserias (cuerpo, alma y espíritu) de carácter holístico (es decir, global). Acogió a los niños abandonados, se ocupó de la educación de los jóvenes acogidos por la orden, la asistencia de todas las miserias y la hospitalidad a personas de todas las condiciones.

Su fe en la acción fue, más allá del aspecto puramente caritativo del ejercicio de la caridad en favor del prójimo, defendida como un acto de justicia .

Desde el XII °  siglo, el hospital del Espíritu Santo fundada por las bienvenidas GUI y cuidados para todas las miserias. Este establecimiento, el primero que se construyó en Montpellier , estaba situado cerca de la Porte du Pila Saint Gély y fue destruido en 1562 por los calvinistas durante las guerras de religión .

En 1203, Eudes III , duque de Borgoña, hizo varias fundaciones a favor de los hermanos del hospital y creó un hospital en Dijon .

En 1204, el Papa Inocencio III había construido en Roma , un hospital llamado "Santa María en Sassia (o Saxia)" y lo llamó a Roma Guy de Montpellier para el liderazgo. Por lo tanto, se convirtió en su primer magistrado y el hospital pasó a llamarse "Santo Spirito de Sassia (o Saxia)" . Tenía 300 camas y trataba a más de 1.000 personas al día. Hoy en día sigue siendo uno de los hospitales más grandes de Roma.

Gracias al fuerte apoyo de Innocent III, el pedido se extendió rápidamente por toda Europa.

Ocupaciones

El empleo de sus miembros era apoyar a los niños expuestos y huérfanos de ambos sexos, a los lisiados y discapacitados, a los tontos y perturbados de la mente; para ayudar a los ancianos pobres, familias necesitadas por algún accidente en la vida, llamados pobres vergonzosos, pero también enfermos de peste y por eso sus miembros también hicieron voto de martirio. Acomodaron a los peregrinos, les mantuvieron libres los pasajes por mar y por tierra cuando iban a los lugares santos , redimieron a los esclavos retenidos en los infieles, dotaron a las pobres muchachas, enseñaron las artes liberales y mecánicas a los huérfanos para que no fueran no depender de nadie y que puedan servir al público; finalmente ejercieron, dicen sus estatutos, todos los actos de misericordia y caridad, despreciando su propia vida por la salvación del prójimo.

Los religiosos de la Orden estaban sujetos a la regla de San Agustín: “Para todos los casos que no estuvieran especialmente previstos por la regla, la orden del Espíritu Santo debe inspirarse en el catálogo de las siete obras de misericordia. En esto consisten las siete obras de misericordia, cuya nomenclatura quizás no sea tan familiar para muchas personas como lo era en siglos anteriores ”, dice Gabriel Peignot:

  1. Alimenta a los hambrientos;
  2. Dad de beber a los sedientos;
  3. Ejercer la hospitalidad hacia los extranjeros;
  4. Dad ropa a los desnudos;
  5. Cuida a los enfermos;
  6. Libera a los cautivos;
  7. Enterrar a los muertos.

“Además de estas siete obras de misericordia, que la iglesia llama corporalmente, hay otras siete que designa con el nombre de espiritual. En esto consisten ”  :

  1. Dar consejos saludables a quienes lo necesiten;
  2. Corrija los que faltan;
  3. Educar al ignorante;
  4. Consolar a los afligidos;
  5. Perdona los insultos;
  6. Apoyar las sanciones;
  7. Ore por los demás (los muertos, los vivos, los que nos persiguen).

Miembros y componentes

“La orden del Espíritu Santo estaba formada por religiosos obligados por voto y laicos que eran considerados caballeros. Los jefes de los hospitales se llamaban preceptores o comandantes y, como en las órdenes militares, la contribución anual que pagaban los comandantes al gran maestre o al general, es decir, al comandante de Montpellier , se llamaba responsio ” . A pesar del uso de la palabra Responsio utilizado sólo en las órdenes militares, la Orden Hospitalaria del Espíritu Santo parece haber sido militar (excepto su milicia creada en el XIII °  siglo y disuelto en 1459 por el Papa Pío II , y luego volvió a aparecer en Francia en una gran lío en el XVII °  siglo por una decisión de Urbano VIII ).

El fundador de la orden, Guy de Montpellier , era un hermano lego. Es probable que los hermanos y hermanas de la orden original no hicieran votos solemnes.

Por tanto, la orden del hospital incluía cuatro categorías:

Gente religiosa

La orden estaba formada principalmente por religiosos: hermanos (que se habían convertido en canónigos regulares), hermanas, clérigos y oblatos. Los que gobernaban un hospital llevaban el título de comandante, título que se da en una bula de Alejandro IV del año 1256 y de Nicolás IV en 1291.

El laicado

Estaba formado por laicos, que sólo hacían votos simples, y se ocupaban de los pobres y los enfermos como los religiosos.

La Hermandad

Los partidarios de la Orden reunidos en Hermandad (fundado junto con la orden), la Hermandad del Arca del Espíritu Santo , erigido en Roma el hospital XIII °  siglo y confirmado por tres papas Eugenio IV , Sixto IV y Julio III . Estaba compuesto íntegramente por laicos sin votos religiosos y muchas personalidades: Carlos VIII (Rey de Francia) , Enrique VII (Rey de Inglaterra) , Reina Isabel de York , María de Borgoña , Juan y Cristina de Dinamarca , Jacques IV de Escocia , el emperador Maximiliano I st , Hedwig I re (Reina de Polonia a finales del XIV °  siglo), el rey Luis XII de Francia, Margarita de Saboya (reina de Italia a finales del XIX e ), etc., fueron por ejemplo los miembros de La hermandad.

La milicia

Algunos laicos se reunieron también en una milicia de la ley, fundada en el XIII ° y desapareció en el XV °  siglo. Estos laicos veces llevaban el título de Chevalier (citado en una bula del Papa Alejandro IV 1256. Ella se eliminó completamente de Italia en 1459 por el Papa Pío II . Recuperado en Francia a principios del XVII °  siglo por varios grupos rivales después de la decisión del Papa Pablo V en 1619 para separar nuevamente la rama francesa de la rama italiana (la calidad de general para Francia y todas las demás provincias de la cristiandad (excepto Italia, Sicilia, Hungría e Inglaterra) volvió al comandante de Montpellier y ya no a el de Roma); Gregorio XV lo confirmó en 1621, pero solo con la condición de que todavía dependieran del hospital de Roma . Luis XIII obtuvo del Papa Urbano VIII que el General de Francia fuera independiente del de Roma en 1625 Aparecieron varios generales nuevos de Montpellier, numerosos y rivales, que intentaron restablecer la milicia disuelta en 1459 creando nuevos caballeros laicos e incluso casados, pero no restauró ningún u toda la orden “en su antigua gloria y antiguo esplendor, fue por el contrario sólo confusión y caos desde el año 1602 hasta 1700 que el rey Luis XIV desarrolló (puso fin a) este caos al declarar que esta Orden era puramente regular y de ninguna manera militar ” .

Disfraces

Guy de Montpellier elige el color azul para su pedido. Su religiosa llevaba una túnica azul cielo se volvió negro de la segunda mitad del XV °  siglo, y un abrigo negro con capucha del mismo color, el cosido doble cruz en el lado izquierdo de su vestido y su capa.

El XII ª a la XVI °  siglo: el coro, que llevaba un verano sobrepelliz con amito de tela negro forrado con tela azul y la cruz azul de la Orden. En invierno, usaban un camail grande con una gorra negra forrada con una tela azul y también los botones de camail azul. En Francia, siempre se pone el aumusse en el brazo, este último de tela negra forrada y ribeteada de piel negra. En Italia lo llevaban a veces sobre sus hombros, y en Polonia no usaban aumusse; pero se pusieron en sus sobrepellices una especie de mosette de color violeta, que no tenía capucha y no era redonda como las demás, sino que descendía en una punta por detrás. Los comandantes llevaban en el ojal de su sotana una cruz de oro esmaltada en blanco, y en el coro de la iglesia un arbusto de muaré violeta en verano, o un camail del mismo color en invierno. Este traje se mantuvo sin cambio significativo en el XVI °  siglo.

A partir de la reforma llevada a cabo por S. Carlos Borromée ( siglo XVI E  ), los religiosos del Espíritu Santo adoptaron el traje eclesiástico ordinario, de color negro. En el coro, iban vestidos con un sobrepelliz, que en la temporada de invierno desaparecía bajo un gran manto de paño negro, forrado con paño azul, con abrigos abotonados y enrollados azules. En verano, la capa fue reemplazada por una capucha de tela negra, forrada de azul celeste y ribeteada de piel negra, que se llevaba sobre el brazo.

Las monjas llevan en el coro de la iglesia un gran manto negro con una cruz blanca de la Orden en su vestido con un velo negro o una capa pero fuera de la iglesia un velo blanco. Las monjas de la Orden, en Bar-sur-Aube , llevan en las ceremonias y en el coro de la iglesia un velo de estopilla negra con la cruz de la Orden.

Hacia 1515, el Papa concedió al Gran Maestre de Roma el hábito púrpura de los prelados romanos con el mosette y el manto , que llevarán siempre a partir de entonces.

Reconocimiento de los papas y reyes de Francia

Sobre el tema de la Orden, Inocencio III declaró en 1198 que "el hospital del Espíritu Santo [...] brilla, entre los otros hospitales recién instituidos, tanto por el brillo de la religión como por el ejercicio de una inmensa caridad". …] Los hermanos de esta casa se llamarían más bien sirvientes que huéspedes de los necesitados, y los únicos verdaderamente necesitados, entre los pobres del hospital, son los que administran ayudas de caridad a los pobres ” .

La orden fue confirmada en 1204 por una bula del Papa Inocencio III . En 1217, los hospitales de Montpellier y Roma fueron separados por otra bula de Honoré III . Gregorio XI , mediante una bula de 1372, reconoció la casa de Montpellier como casa general de la Orden con la regla de San Agustín . En 1446, el Papa Eugenio IV , a través de su bula, asimiló los religiosos del Espíritu Santo a los canónigos regulares de San Agustín.

Hay cartas patentes de los reyes Enrique II de 1553, Carlos IX de 1562, Enrique IV de 1608 y 1609, Luis XIII de 1610, 1612 y 1618, de Luis XIV dadas en París el9 de septiembre de 1647y en Dunkerque en 1671 registrado en el Gran Consejo de París, el18 de juniodel mismo año, para la gestión de hospitales, enfermedades y lugares piadosos de esta orden y milicia del Espíritu Santo.

Comandancias

No era temprano con el fin de que el comandante de Montpellier, a continuación, la de Roma, y más de treinta en Francia en el XV °  siglo a la altura de la orden.

Cada una de estas comandancias era una casa magistral (o comandancia magistral ) encabezada por un comandante que dependía de varias de las casas más pequeñas de la orden. Sin embargo, algunas casas compuestas por varios miembros dependían de una comandancia.

Las veinte principales comandancias en Francia fueron:

En el XIV ° y XV ª  siglos, había más de treinta comandantes en Francia, una pequeña minoría eran únicos presidentes hogares no magistrales.

El XII ª a la XVI °  siglo

Al final del XII °  siglo, Gui, por tanto, construyó el primer hospital de Montpellier.

En 1203, el Conde de Champagne fundó el Hôpital du Saint-Esprit de Troyes y, en 1204, el Duque de Borgoña, Eudes III trajo a los Hermanos y creó un hospital en Dijon .

Luego, el Papa Inocencio III hizo construir el Hospital del Espíritu Santo en Roma en 1204 y confió su gestión a Gui de Montpellier, después de haber reconocido su orden en 1198.

El ejemplo dado por el Papa fue imitado en toda Europa. Al final del XIII °  siglo, habrá un centenar de filiales de la Orden en Italia , y muchos otros, principalmente Francia (especialmente en Borgoña y Franco Condado ), sino también en Bélgica , Suiza , Alemania , Polonia , Inglaterra , Irlanda , España ,  etc. .

El nieto de Guy, Jacques I er , rey de Aragón , señor de Montpellier (1208-1276) está siendo utilizado por estos caballeros para reconquistar Murcia que habían construido varias casas en sus estados en 1265.

En el XV °  siglo, el orden tiene más de mil hospitales, incluidos 400 en Francia . Para algunos solo se había convertido en un mecenazgo .

Desde el XVI º al XIX °  siglo

En el XVI °  siglo, el orden fue diezmada durante las guerras religiosas. Luego se vuelve a nacer en el XVII °  siglo, en gris , Neufchâteau , Poligny , etc., pero su homónimo con el orden de mayor prestigio de la monarquía, la Orden del Espíritu Santo creado en 1578 por el rey Enrique III , era una fuente de lujuria y conflicto. Varios laicos se proclamaron indebidamente amos de la orden, peleándose entre ellos, creando muchos caballeros en desorden y enfrentándose a los religiosos de la orden. Los reyes de Francia buscaron acabar con esta situación, llegando a destruir la orden en desprecio a los religiosos, que terminaron en ocasiones aliándose con los laicos para defenderse mejor. En 1700, Luis XIV se decidió a favor de los religiosos y prohibió a los laicos tomar las cualidades de caballeros, oficiales, etc. El caos va a durar a lo largo del XVII °  siglo y dará lugar a la ruina parcial de la orden.

En 1619, el Papa Pablo V se dividió en dos grandes maestros de la Orden, una en Roma (desde el XIII °  siglo) y el otro en Francia. Desde la creación de esta nueva rama francesa, varios grupos de laicos no dejaron de chocar. Había hasta cinco a la vez, "personas que no tenían derechos legítimos, con el pretexto de los títulos de vicario general, canciller, vicerrector e incluso vicario generalísimo, que se atribuían a sí mismos, creaban nuevos caballeros" . Las innumerables pruebas que se opusieron a estos grupos, en particular sobre las elecciones de los grandes maestros, duraron casi un siglo.

Además, Louvois , entonces Gran Maestre de la Orden de Saint-Lazare , obtuvo del Rey de Francia, en 1672, un edicto que le permitía unir a su orden la propiedad de otras órdenes hospitalarias y militares como las de la orden. del Espíritu Santo. Esta reunión fue para permitir que se sirvieran las pensiones de los oficiales de los ejércitos reales. Por tanto, el rey tenía propiedades que en realidad pertenecían a la Santa Sede . Pero una resistencia vigorosa y obstinada se concretó en el orden del Espíritu Santo, especialmente por parte de los caballeros que protestaron vigorosamente. "Al cabo de veinte años, y a pesar de más de 3.000 sentencias dictadas a favor de la Orden de Saint-Lazare, la toma de posesión estaba todavía poco avanzada" . Por su nuevo edicto de 1693, Luis XIV revocó su edicto de 1672 y la Orden del Espíritu Santo fue restaurada en todas sus prerrogativas y su propiedad fue devuelta por la orden de Saint-Lazare.

La 1 st de agosto de 1693, Luis XIV nombró Gran Maestre de la Orden, Abad Pierre-Henri de Montmorency-Luxembourg (conocido con el nombre de Abad de Luxemburgo, abad comandante de las abadías de Orcamp y Saint-Michel. Un nuevo juicio del rey, de 1700, hizo la orden puramente religiosa, sujeta a una regla, y destituyó al gran maestre, abad de Luxemburgo.

Los miembros que se mantuvieron fieles al gran maestre de Roma y los numerosos grupos rivales encontraron un acuerdo gracias al duque de Châtillon , Paul Sigismond de Montmorency , hermano del abad de Luxemburgo, que a pesar de su condición de laico, pidió al rey la gran dominio de la orden en 1707. Su solicitud fue aceptada por todos, y en particular por los religiosos “que consintieron en que esta orden fuera, como había estado en su institución, compuesta por religiosos de dos tipos de condiciones, algunos laicos para la administración . de lo temporal […] y los demás, clérigos, para la administración de lo espiritual ” . El hermano Dupont, representante de los religiosos habituales, aceptó “que la Orden era mixta, es decir, compuesta por caballeros y habituales, que tendrían a la cabeza un gran maestro secular, asistido por un gran prior eclesiástico, designado por los religiosos y confirmado por el Papa ” . Pero en 1708, Luis XIV dictó a pesar de todo otro decreto, este definitivo, que aseguró la conservación de los últimos hospitales del Espíritu Santo, pero hizo la orden puramente religiosa y sometida a un gran maestro regular. El cardenal de Polignac recibió su patente del gran maestro3 de noviembre de 1716, pero solo en 1733 por el Papa debido a la oposición del Cardenal Doria , Gran Maestre de la Orden en Roma.

A la muerte del cardenal de Polignac , el padre Pépin du Montet se mostró intrigado por ser el administrador general de la rama francesa de la Orden al mismo tiempo que el Rey de Francia fue proclamado protector de la Orden. Buscando acabar con la orden, insertó una cláusula especial, "la prohibición absoluta de recibir novicios, el mejor medio para poner fin a la orden en poco tiempo". Pépin du Montet volvió a negar a la orden la calidad de regular (sujeto a una Regla ) para declararla como en el siglo anterior, noble y militar ” .

El rector de Dijon hizo un último esfuerzo e imploró la intervención de Benedicto XIV , por intermedio del gran maestro romano. El Papa era consciente de la miserable situación que atravesaba la Orden; recomendó a su nuncio que hiciera todo lo posible para conseguir que se levantara la prohibición de recibir novicios . Desafortunadamente, esto fue en 1750, cuando la asamblea del clero estaba luchando con la corte sobre la declaración del clero; el nuncio juzgó que todas sus protestas serían inútiles: guardó silencio.

La orden fue abolida en Francia en 1776 por M gr de Malide nombre de Pío VI y Luis XVI . El último religioso de la orden, el comendador Nicolás Bardenet, murió en 1780. “Así terminó en Francia […] esta orden tan ilustrada por su esplendor y sobre todo por sus bondades” . Sin embargo, la orden no pereció del todo y los hospitales de Lorena y Franche-Comté continuaron sus actividades benéficas.

Por su parte, las Hermanas del Espíritu Santo, dejadas solas, continuaron su misión de caridad, que habían compartido previamente con sus hermanos. Incapaces de relacionarse con el gran maestro romano, decidieron entrar en el common law, poniéndose bajo la protección y jurisdicción de sus obispos diocesanos, siguiendo el ejemplo de las monjas de Poligny . Les siguieron los de Gray , en 1771, y los de Besançon , al año siguiente, cuando se retiró el último comandante. Cinco años después, el obispo de Toul recibió los de Neufchâteau y Vaucouleurs .

Hoy

La rama religiosa masculina de la orden todavía existe en Polonia hoy .

La rama femenina existe hoy en Polonia (fundada en 1221 por el obispo de Cracovia y restaurada en 1851) que tiene alrededor de 230 monjas, así como en España. Los laicos siempre están reunidos dentro de la hermandad del Arca del Espíritu Santo .

En cambio, en Francia, la rama masculina de la orden se extinguió definitivamente a finales del siglo XVIII  ; continuó durante un tiempo en Italia hasta el día en que Pío IX lo abolió en 1846.

En cuanto a la rama femenina francesa, todavía existe en la diócesis de Saint-Dié con las Religiosas Hospitalarias del Espíritu Santo de Rouceux, ubicadas en Neufchâteau y Ville-sur-Illon . La otra rama restante, las Religiosas del Espíritu Santo de Poligny , se fusionó en 2003 con las Hijas del Espíritu Santo .

La regla del orden

La regla de la orden del Espíritu Santo se ha conservado en un manuscrito que aún existe hoy. Este manuscrito está decorado con letras iluminadas y soberbias miniaturas que representan a los hermanos y hermanas de la Orden en el ejercicio de sus funciones; sus personajes palæographic la traza a la XIII °  siglo.

La regla comienza con la promulgación de los dos cardenales delegados por el Papa Inocencio III . Luego viene el texto mismo, cada artículo del cual va seguido de un comentario bastante desarrollado, al gusto de los escritores místicos de la Edad Media. Estos comentarios están escritos en el mismo estilo piadoso, pero ingenuo y algo inexperto que caracteriza a la regla propiamente dicha; tienen por autor, sin duda, como éste, al propio Gui de Montpellier (Una regla se reimprimió en 1564 sin los comentarios).

En tête de la règle, comme pour la résumer et lui servir d'introduction naturelle, le fondateur avait inscrit un long passage de l' Évangile selon saint Matthieu  : « J'ai eu faim, dit Jésus, et vous m'avez donné à comer; Tuve sed, y me diste de beber; Estaba sin asilo y me acogiste; Estaba desnudo y me vestiste; enfermo, y me has visitado; preso, y has venido a mí ” . Y como le preguntamos a Jesús cuando lo vimos en tan completa indigencia, él responde: “En verdad te digo que lo que le has hecho al más pequeño y al más descuidado de tus hermanos, es mío que lo hiciste” .

“El objetivo de Gui es reproducir, en la medida en que lo permita la enfermedad humana, el ideal divino de la caridad propuesto por Jesucristo. Así que no se detiene en un trabajo en particular, como hicieron los otros fundadores. Órdenes del hospital que habían surgido desde el comienzo del XII °  siglo (...) tenían a sí mismos una misión de caridad restringida, y no estaban dirigidos a todos los privados de la vida " . El objetivo de Gui, que tiene un carácter de universalidad, es el alivio de todas las miserias encontradas en el mundo.

La jerarquía del orden

Las principales funciones y cualidades de los líderes de la orden fueron las siguientes:

El gran maestro

El jefe de la Orden estaba calificado como gran maestro o general.

Guy de Montpellier fue el primer gran maestro de la Orden y de los hospitales de Roma y Montpellier .

Este gran dominio común fue roto en 1217 por el Papa Honorio III, luego las dos ramas distintas así creadas fueron nuevamente unidas, a instancias de los hermanos de Roma, por el Papa Gregorio IX , por su bula de15 de mayo de 1228. Grégoire X fue más allá y subordinó al maestro del hospital de Montpellier al de Roma.

El Gran Maestre, que no era necesariamente un clérigo, fue elegido por la Comunidad del Hospital de Santa María de Saxia de Roma, aunque durante los dos primeros siglos de existencia de la orden fue a menudo un simple hermano. El gran maestro vivía entre sus hermanos con sus hermanos. “Estaba obligado a comer en la mesa de los hermanos, a menos que alguna necesidad justificara su ausencia. Fue sometido al silencio monástico y tenía su cama en el dormitorio común de los hermanos ” . Entre estos grandes maestros podemos contar un buen número de arzobispos y obispos, varios legados, doce cardenales y un papa, Pablo II .

Alexandre Neroni, quien fue Comandante General de la Orden en Roma en 1515, fue el primero a quien el Papa otorgó el hábito púrpura con el mosette y el manto, a la manera de los prelados de Roma, y ​​que siempre llevarán por el después.

A partir de 1619, varios franceses, religiosos y laicos, disputaron el gran control de la rama francesa hasta que Luis XIV, en 1708, convirtió esta rama en puramente religiosa y sometida a un gran maestre regular, el cardenal de Polignac .

Pero en Roma, la XVII ª a la XIX ª  siglo, el gran maestro de la rama italiana fue siempre religioso.

La cruz de la orden

La marca de la Orden es una cruz blanca patriarcal de doble sangría. Esta cruz de los Hospitalarios del Espíritu Santo habría sido "mostrada en revelación por un ángel" al Papa Inocencio III .

“Las órdenes militares o hospitalarias habían tomado como signo distintivo, como los cruzados, una cruz de varias formas y colores, cosida a la ropa. Guy de Montpellier adoptó para su encargo una cruz blanca con doble cruz, cuyos extremos se ensancharon en forma de cruz pattée con ramas ensanchadas ” . Esta cruz blanca, cruces dobles, fueron llevadas por todos los religiosos en el lado izquierdo de su abrigo negro y los vistieron haggard (azul pálido).

En el momento en que pronunció sus votos, el nuevo profeso recibió el manto negro de manos del rector, quien le dijo, mostrándole la cruz: "Que por este signo se aparte de ti todo mal, y que Cristo te lleve a reino eterno ” .

La regla de la orden también especifica "que los hermanos lleven la señal de la cruz en sus mantos y túnicas, para que con esta señal Dios nos mantenga en nuestras acciones, nos mantenga en obediencia y defienda nuestra alma y nuestro cuerpo. Contra el poder del demonio, en esta vida y en la próxima ” .

En 1596, Melchior de la Vallée interpretó “esta doble cruz de doce puntas […] no era un simple motivo decorativo; era un emblema de un simbolismo bastante complicado. Los tres palos unidos en una sola cruz representaron, para algunos, el misterio de la Santísima Trinidad, mientras que los doce puntos recuerdan el número de los Apóstoles. Algunos vieron en él la asociación de la cruz del Salvador y lo que todo cristiano debe llevar en su alma. Para otros, finalmente, fue una alusión a la doble carga impuesta a los miembros de la orden, trabajando tanto por su propia salvación como por la de sus semejantes ” .

Escudo de armas

En el momento de la creación de la orden, los brazos son: Azure con una cruz doble pattée Argent.

Algunos autores afirman que el campo azul han sido reemplazados, el XV °  siglo, con un campo de arena y también en el mismo tiempo que la cruz fue coronado por un Espíritu, campo de plata de oro "en una nube de azur . "

Sin embargo, encontramos en el sello de Roma , en 1290, la cruz ya coronada por un Espíritu Santo.

Por otra parte, este símbolo le faltaba a los de varias otras casas en el XVI ° y XVII °  siglos.

Finalmente, las casas de Franche-Comté , mencionadas en el armourial de d'Hozier (1738-1786), habían conservado el campo de azul.

Saludos de los religiosos de la Orden

Además de los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, comunes a todas las órdenes religiosas, los hermanos y hermanas de la orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo hicieron un cuarto voto de servicio perpetuo a los pobres.

Recepción de los nuevos hermanos

El texto de la Regla de la Orden del XII °  siglo (la copia que existe hoy en día parece que datan de unos 100 años después de la fundación de la Orden) especifica con detalle la ceremonia de recepción de los nuevos hermanos.

Noviciado

Durante al menos un año, el postulante vivió bajo la regla, compartiendo las ocupaciones de los hermanos y trabajando al servicio de los pobres y los enfermos. Si, al final de este período de prueba y noviciado, su vocación parecía estar bien asegurada, fue admitido a emitir sus votos. Llegado el momento de la asamblea general, se le leyó la regla y las constituciones en sus detalles; esta lectura terminó con estas palabras: "Esta es la ley bajo la cual quieres vivir" . El novicio, después de haber prometido observarlo, fue recibido definitivamente en la Orden y admitido a la profesión.

a nuestros señores los enfermos

He aquí la fórmula de sus votos:
“Yo, N., me ofrezco y me ofrezco a Dios, a la Santísima María, al Espíritu Santo ya nuestros señores los enfermos, para ser su servidor todos los días de mi vida. Prometo, con la ayuda de Dios, mantener la castidad, vivir sin propiedad ” .

Luego, dirigiéndose al rector:
“Prometo obedecerle a usted ya sus sucesores, y custodiar fielmente la propiedad de los pobres. Que Dios y estos santos Evangelios me ayuden ” .

Admisión

Luego se levantó y avanzó hacia el altar, teniendo en sus manos el libro de los Evangelios, sobre el que acababa de pronunciar sus votos, y el gran maestro recitó la fórmula de agregación, fórmula admirable en la que se revela la ternura de Gui. corazón; porque no es sólo el funcionario electo quien participa de los privilegios de la Orden; el alma de su padre y de su madre está asociada a los sufragios comunes ”  :
“ Siguiendo la promesa que acabas de hacer a Dios, a María, al Espíritu Santo y a nuestros señores los enfermos, te damos la bienvenida en nuestra orden, y hacemos partícipes al alma de tu padre y de tu madre de los méritos adquiridos por las misas, oficios, ayunos, oraciones, limosnas y otras buenas obras que se hacen y se harán a perpetuidad en la casa de la Santa Mente; digna a Dios para que nos conceda la recompensa que cada uno de nosotros espera. La casa del Espíritu Santo se compromete a darte la vida y el vestido ” .

En ese momento el prior o el maestro revestiría al nuevo hermano con el manto y la cruz, insignia de la Orden, diciéndole: "Que por esta señal de la cruz, Cristo te quite las trampas del espíritu del mal. y presentarles su reino eterno ” . Todos los hermanos se inclinaron y oraron por el elegido. El prior o un sacerdote entonaron un salmo que todos cantaron, y esta ceremonia terminó con tres oraciones, en las que se invocaron todas las gracias del Espíritu Santo sobre los nuevos profesos.

Patrona

Guy de Montpellier tomó por patrona y protectora a Santa Marta, quien ejerció la hospitalidad hacia Jesucristo .

La Orden vista por los historiadores

Según Léon Gautier , la fundación de la Orden del Espíritu Santo fue “uno de los acontecimientos más importantes de la historia del mundo en la Edad Media. Es una institución admirable, cuya historia merece ser escrita por una pluma ilustre ” y para Paul Brune “ en el orden del Espíritu Santo, encontramos la síntesis de todas las instituciones caritativas de la Edad Media, que en tantas tuvo. Le caractère de l'œuvre de Gui de Montpellier est l'universalité de la charité : il a voulu que toutes les œuvres de miséricorde inspirées par l'Évangile fussent exercées dans ses maisons, qu'aucun besoin, aucune misère n'y restassent sans rescate. El orden del Espíritu Santo resume, por tanto, la caritativa Edad Media ” .

La Asociación del Espíritu Santo

La Asociación del Espíritu Santo se estableció en 2003 sobre la base del decreto del Metropolitano de Gdańsk, Polonia. El lema de la Asociación se basa en la regla de vida que fue confirmada por el arzobispo Slawoj Leszek Glodz en 2009. La comunidad religiosa se refiere a la espiritualidad y el carisma de la Congregación del Espíritu Santo. En 2012, se fundó el Seminario Superior de la Asociación del Espíritu Santo de la Santa Cruz en Cracovia. El rector del seminario y superior de la comunidad es el padre Wieslaw Wisniewski. La8 de septiembre de 2018, los primeros cinco hermanos de la Asociación del Espíritu Santo hicieron sus votos perpetuos en el Santuario del Recinto de la Virgen en Gdansk Matemblewo. La18 de mayo de 2018, los cuatro diáconos de la Asociación del Espíritu Santo fueron ordenados por el obispo Zbigniew Zielinski en la Archicada catedral de Oliwa, Gdansk.

Fuentes y referencias

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  16. P. Hélyot, M. Bullot, ML Badiche, Touchou, J.-. Migne (1849) pág. 211
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  18. A. Loth (1896) p. 322
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  20. La defensa del jefe de la antigua orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo contra el libro: De Capite ordinis S. Spiritus , Nicolas Gaultier, 1655; pag. 54
  21. Historia de la Orden Hospitalaria del Espíritu Santo . Paul Brune; Editorial: C. Martin; 1892; pag. 155.
  22. J. Basnage de Beauval (1721) p. 312
  23. F. F. Steenackers (1867) p. 138
  24. J. Basnage de Beauval (1721) p. 315
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  26. Paul Brune (1892) p. 297
  27. A. Castan (1863) p. 11
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  29. F. F. Steenackers (1867) p.  137
  30. J. Basnage de Beauval (1721) p. 330
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  33. J. Basnage de Beauval (1721) p. 331
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  35. J. Jacquin (1863) p. 5
  36. Léon Lallemand (1902-1912) p. 149
  37. [1]
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  40. P. Brune; pag. 230 y 231
  41. P. Brune; pag. 232
  42. relatado por Jean Mariana en su Historia de España
  43. P. Brune (1892) p. 297
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  50. Royal Almanac (1762) p.  128
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  53. Chevalier, Notes mss , Folio 33 V e , volumen no lateral, Biblioteca de Poligny
  54. gwidon.pl
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  60. J. Rouquette y A. Villemagne (1911-1914) p. 314
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  73. The National Catholic Weekly of Polonia - "Gość Niedzielny" http://gdansk.gosc.pl/doc/4170643.Odrodzeni-po-dwoch-wiekach

Ver también

Bibliografía

Artículo relacionado

enlaces externos