Masacre de Hebrón (1994) | |
Salón de Isaac en la Tumba de los Patriarcas | |
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La masacre de Hebrón de 1994 o la masacre de la Tumba de los Patriarcas o la masacre de la mezquita de Ibrahim o la masacre de la cueva de Mahpéla es un acto de terrorismo que tuvo lugar el25 de febrero de 1994, cuando Baruch Goldstein , un colono israelí y miembro del partido nacionalista-religioso Kach y Kahane Chai , mató a 29 palestinos en la ciudad de Hebrón e hirió a otros 125, mientras rezaban un viernes del mes sagrado del Ramadán .
La Resolución 904 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se emitió para expresar una enérgica condena a este acto. La masacre, cometida en el contexto de los acuerdos de paz de Oslo , provocó una renovada violencia entre las comunidades judía y palestina .
Hebrón es considerada una ciudad santa por los tres grandes monoteísmos , desde la adquisición por parte de Abraham , según la Biblia , de una cueva donde actualmente se construye la Tumba de los Patriarcas .
A lo largo de la historia, la ciudad ha sido testigo repetidamente de la convivencia de una minoría judía junto a una mayoría musulmana. "En el contexto del conflicto palestino-israelí , la ciudad de Hebrón ha sido durante mucho tiempo un lugar volátil, escenario de tensiones religiosas y políticas". En 1929, el conflicto entre judíos y árabes dio lugar a disturbios en todo el territorio palestino , que alcanzaron su punto culminante con la masacre de 67 de los 750 habitantes judíos. En 1936, después de nuevos abusos, los últimos habitantes judíos fueron evacuados.
Tras la conquista de Hebrón por el ejército israelí tras la Guerra de los Seis Días , una nueva población de judíos, perteneciente al movimiento Gush Emunim , se instaló en una colina cerca del asentamiento de Kiryat Arba y negoció con el ejército el derecho de acceder a la bóveda. de los Patriarcas, generando la ira de la población árabe. Sigue una escalada de violencia entre las dos comunidades, considerándose cada una de las dos desposeídas por la otra, con abusos físicos y actos recíprocos de vandalismo de libros sagrados.
En Septiembre de 1993, Yitzhak Rabin y Yasser Arafat firman los acuerdos de Oslo . Si bien los ataques palestinos habían disminuido considerablemente inmediatamente después de la firma de los acuerdos de paz, Hamas , opuesto a estos acuerdos, multiplicó los ataques resultando en un total de 22 muertes israelíes que generaron redadas de represalia por colonos contra localidades palestinas hastaEnero de 1994.
En el lado palestino, Hebrón se considera una ciudad tradicionalista y religiosa y un bastión de Hamas, un movimiento palestino islamista y radical que ejerce notablemente su control sobre la Universidad de Hebrón .
Del lado israelí, el asentamiento de Kiryat Arba está poblado principalmente por simpatizantes y activistas del movimiento sionista fundamentalista Gush Emunim, que se ha comprometido desde 1974 en el desarrollo de pequeñas comunidades judías cerca de áreas con alta densidad árabe. Baruch Goldstein era un sionista religioso de ascendencia estadounidense que vivía en el asentamiento de Kiryat Arba, miembro del partido Kach y médico en el ejército.
Al principio de Febrero de 1994, durante la oración musulmana en la mezquita de Ibrahami, el jeque Taissir Tamimi (in), el juez islámico jefe de la Autoridad Palestina, pronuncia un sermón que incita a la "lucha armada" y "a matar a los infieles". Hamas distribuye folletos en la ciudad que piden un ataque contra los judíos. Tras una reunión de emergencia sin precedentes del mando militar israelí en Hebrón, se ordenó a los soldados que mostraran "una vigilancia extrema". Los habitantes de Kiryat Arba, incluido Baruch Goldstein, fueron informados tres días antes de la festividad judía de Purim de información militar que indicaba la intención de introducir explosivos en los terrenos del edificio y el inminente ataque planeado por Hamas para la mañana de esta fiesta. día durante el servicio religioso judío en la Tumba de los Patriarcas. Le quotidien israélien Yediot Aharonot avait publié dans le même temps une information faisant état d'avertissements par le Hamas à la population arabe lui enjoignant de s'approvisionner en nourriture en anticipation d'un couvre-feu militaire qui fera suite à une attaque importante contre los judíos.
En vísperas de la masacre, surgieron tensiones cuando muchos fieles musulmanes enojados se reunieron durante el servicio de la iglesia judía en el salón de Isaac , al que asistió Goldstein. Según la comisión Shamgar, que investigó esta masacre, “el motivo de esta tensión fue un arreglo entre el gobernador militar y el Waqf , que no fue del agrado de algunos de los fieles musulmanes. Según este arreglo, debido a la fiesta de Purim y la lectura del Libro de Ester en el salón de Isaac, las oraciones musulmanas del viernes por la noche en este salón no comenzarían hasta las 20:00 horas ”. La muerte de un miembro de las Brigadas Izz ad-Din al-Qassam de Hamás el24 de febreroen Abu Dis y la captura de otro considerado responsable de varios asesinatos de israelíes despertó gran emoción entre los fieles musulmanes, unos 200 corearon consignas pidiendo "matar a los judíos", señaló uno de los fieles judíos "Los árabes gritaban durante nuestra oraciones para que los judíos sean masacrados ”. Según uno de los testigos musulmanes, "los judíos también corearon consignas hostiles". Los fieles judíos abandonaron el Salón de Isaac a la hora señalada, el servicio musulmán comenzó a las 8 p.m., la situación se calmó.
El gobierno israelí había dividido la Tumba de los Patriarcas en dos secciones distintas: una reservada para el culto judío y la otra reservada para el culto musulmán . La mañana de25 de febrero de 1994A las 5:00 a.m., 800 musulmanes palestinos ingresan a la tumba para la oración del amanecer ( fajr ), la primera de las cinco oraciones diarias. El ejército israelí estaba custodiando la tumba, pero de los nueve soldados que se suponía que estaban de servicio, cuatro llegaron tarde y solo un oficial estaba presente.
Poco después, Baruch Goldstein ingresó a la Tumba de los Patriarcas vestido con su uniforme militar y portando un rifle de asalto IMI Galil y cuatro cargadores de municiones para un total de 140 rondas. No fue arrestado por los guardias que asumieron que era un oficial que iba al lado judío de la tumba a rezar. Se paró frente a la única salida de la sección musulmana, a espaldas de los fieles, y abrió fuego, matando a 29 palestinos en oración e hiriendo a otros 125. Según los supervivientes, había esperado el sojud , la oración que dicen los musulmanes arrodillados en dirección a La Meca . Un devoto le arrojó un extintor de incendios y luego, junto con otros fieles, lo golpeó hasta matarlo.
En entrevistas con el New York Times, testigos palestinos afirmaron que durante el caos al menos un soldado abrió fuego contra la multitud que intentaba escapar y que al menos una persona murió. Dos soldados de guardia frente a la puerta admitieron que habían disparado no solo al aire sino también al menos cuatro veces hacia la puerta, algunos de los disparos fueron a la altura del pecho, pero afirmaron que nadie fue alcanzado por sus balas. Estos soldados dijeron que querían bloquear la puerta para evitar que saliera el pistolero, y el tiroteo se detuvo cuando vieron a un hombre herido salir de la mezquita. Entendieron en este punto que el tirador era judío y no árabe. El comandante de la policía fronteriza en Hebrón, donde los pequeños enclaves judíos están rodeados por la población palestina, dijo que las órdenes del ejército eran nunca disparar contra un colono, incluso si el colono estaba disparando contra personas, palestinos o soldados.
Las circunstancias exactas de esta masacre dan lugar a numerosos testimonios contradictorios transmitidos por la prensa sobre la presencia de otra persona que acudió en auxilio de Goldstein, sobre el arma utilizada, sobre la actitud del ejército inmediatamente después de la masacre. De acuerdo con la Samgar comisión de investigación , el terrorista premeditado y lleva a cabo la matanza por su cuenta.
Del movimiento Lubavitcher , Baruch Goldstein era un fundamentalista religioso, miembro del partido mesianista Kach , que reunía a muchos otros inmigrantes judíos estadounidenses que vivían en colonias en aislamiento, debido a su escaso conocimiento del hebreo, que como médico del ejército, se negó a tratar a los árabes, incluidos los pertenecientes al ejército israelí, incluso bajo las órdenes de su jerarquía, hasta el punto de que uno de sus superiores directos intentó sin éxito enviarlo a un consejo de guerra .
Varias hipótesis han circulado sobre sus motivaciones, sin que ninguna haya podido probarse.
Según el New York Times y el Independent , Baruch Goldstein había jurado vengar la muerte del rabino Meir Kahane , líder de Kach, asesinado por un egipcio unos años antes. Según Amnon Kapeliouk , habría declarado: "Llegará un día en que un solo judío se levantará y matará a decenas de árabes para vengar el asesinato del rabino Kahane" .
Otros, y en particular la comisión Shamgar, le atribuyen el deseo de frustrar el proceso de paz tras los acuerdos de Oslo firmados en septiembre del año anterior, un proceso de paz que habría validado la presencia de palestinos en la "tierra de Israel", siguiendo el ejemplo de Yigal Amir , el asesino de Yitzhak Rabin , quien indica a los investigadores haber tomado su decisión sobre3 de marzo de 1994, el día del funeral de Baruch Goldstein, y justifica su gesto del año siguiente por su deseo "de continuar lo que Goldstein había iniciado: poner fin al proceso de negociación" .
Para el antropólogo Robert Paine, las posibles motivaciones son esencialmente religiosas, por su carácter doblemente profanatorio : masacre cometida en el simbólico Hebrón , y el día de la conjunción de la festividad judía de Purim y el inicio del Ramadán , y se puede analizar bien como una lucha fratricida entre descendientes del Libro , o como un intento de reparar otras profanaciones cometidas por los musulmanes, con el deseo de purificar la tierra prometida de sus elementos extraños.
Unos meses antes del ataque, el 6 de diciembre de 1993, el amigo íntimo de Goldstein, Mordechai Lapid y su hijo Shalom Lapid fueron asesinados en Hebrón . Como respuesta de emergencia, Goldstein estuvo presente en la escena del asesinato, donde llamó a los terroristas nazis . Este ataque palestino y otros podrían haber alimentado un deseo de venganza. Un agente del servicio antiterrorista israelí que se había infiltrado en el grupo Kach había cuestionado a Baruch Goldstein como un elemento particularmente peligroso.
Esta masacre fue inmediatamente condenada por el gobierno israelí como inmoral y terrorista. A las víctimas se les ofreció una indemnización. El primer ministro israelí Yitzhak Rabin , hablando en nombre de los israelíes, habló primero del acto de un psicópata , luego expresó su disgusto y repulsión, así como su profunda tristeza por el acto cometido por alguien a quien consideraba "indigno de ser israelí ciudadano ", mientras que la Knesset aprobó una resolución condenando enérgicamente el crimen: " La Knesset expresa su profunda indignación y condena el atroz crimen cometido en la Tumba de los Patriarcas. "
John Rayner (en) informa: "Esta masacre fue inmediatamente condenada por los líderes de la comunidad judía en Israel y la Diáspora. El presidente israelí lo calificó como "una tragedia repugnante y lo peor que ha sucedido en la historia del sionismo". El primer ministro dijo que se trataba de "un espantoso asesinato de civiles inocentes". La Knesset lo condenó abrumadoramente. Aprobó una resolución en la que expresaba "su profunda conmoción por este criminal y espantoso asesinato". El gran rabino sefardí se declaró "simplemente avergonzado de que un judío cometa un acto tan vil e irresponsable". El rabino principal asquenazí lo llamó "profanación del nombre de Dios". "
David Jacobson informa: "Poco después de la masacre, el presidente israelí Ezer Weizman fue a dar el pésame al municipio de Hebrón y condenó el ataque" llamándolo antijudío y antiisraelí ". Itzhak Rabin dijo en un discurso ante el parlamento israelí dirigiéndose a Goldstein: "No eres un socio en la empresa sionista, eres un implante extranjero, eres una mala semilla, el judaísmo humano te escupe". El secretario general del Consejo de Judea y Samaria, Uri uriel, dijo que el acto de Goldstein fue más allá de lo que la tradición judía podía aceptar: “este acto es no judío, inhumano y, menos importante, pero es lo mismo, no conduce a cualquier cosa y solo tiene el efecto de empeorar la situación ”” .
Esta masacre fue condenada enérgicamente por todos los principales partidos políticos israelíes . El parlamento israelí aprobó inmediatamente una ley que prohíbe "erigir monumentos a los terroristas" en reacción a la erigida para Goldstein.
Según el Jerusalem Post , la masacre fue condenada por una "gran mayoría" de israelíes. Spencer C. Tucker) (en) y Priscilla Mary Roberts y Peter Chalk informan que las encuestas realizadas a principios deMarzo de 1994 mostró que la gran mayoría del público israelí consideraba esta masacre "nada más que cobardía y un acto de terrorismo".
Según The Globe and Mail of3 de marzo de 1994y el Independiente de4 de marzo de 1994"Casi todos los estudiantes" de una escuela en Jerusalén vieron a Goldstein como un héroe, un hecho que John Rayner informa como "muy perturbador". Según The Independent , este "apoyo sustancial a la masacre" llevó al Ministerio de Educación israelí a establecer cursos especiales destinados a la tolerancia y el valor de la vida humana.
Según una encuesta realizada por Teleseker para el Centro Internacional para la Paz en Oriente Medio, el 78,8% de las respuestas condenan la masacre de Hebrón, el 11% considera que "debe entenderse en el contexto del terrorismo árabe contra los judíos y el 3,6% aprobar el gesto de Goldstein.
Otra encuesta, basada en una muestra representativa de toda la población israelí, realizada por Eliyahu Hassin y publicada en 11 de marzo de 1994del semanario Shihin , da los siguientes resultados: 6% de justificación de la masacre, 30% de “comprensión” sin justificación y 63% de condena. Israel Shahak señala, sin embargo, que la muestra incluye árabes israelíes, que representan el 14,5% de la población.
Inmediatamente después de que se anunció la masacre, miles de palestinos se manifestaron en los territorios ocupados. Se produjeron graves disturbios en los que murieron 26 palestinos y 9 israelíes.
La Resolución 904 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se emitió para expresar una enérgica condena a la masacre. Israel habló sobre la resolución, diciendo que esperaba que esta resolución allanara el camino para reanudar las conversaciones y recordando que Israel fue el primero en condenar la masacre.
El Consejo de Europa también condena esta masacre en su resolución 1026.
El rabino principal del Reino Unido, Johathan Sacks, dijo que "la violencia es mala, la violencia cometida en nombre de Dios es doblemente mala". La violencia cometida contra personas que se dedican al culto a Dios es indiscutiblemente incorrecta ”. Este sentimiento ha sido expresado por muchos rabinos y líderes de las comunidades judía progresista y ortodoxa británica en nombre de muchas organizaciones que forman parte de la Junta de Diputados de los judíos británicos . Se enviaron mensajes de condolencia a la OLP , judíos y palestinos participaron conjuntamente en un servicio de duelo en la Sinagoga del Oeste de Londres .
Los israelíes crearon una comisión de investigación, la comisión Shamgar, para arrojar luz sobre estos hechos. Entre las muchas, muchas preguntas con las que tiene que lidiar, la primera es si Goldstein ha actuado solo o no. Tras examinar testimonios que destacan la posible complicidad de otros no identificados, finalmente concluye que actuó solo, basándose en otros testimonios así como en sus propios estudios.
El segundo punto estudiado por la comisión es si el ejército israelí y la policía de fronteras encargada de velar por la seguridad del lugar, pueden ser acusados de complicidad o negligencia. La conclusión es parcialmente negativa, atribuyéndose la falta de personal en particular al temor de un ataque terrorista de Hamas contra los judíos, que movilizó las tropas en otros lugares. Sin embargo, la Comisión recuerda sus fuertes críticas en términos de obediencia y mando.
Una tercera pregunta se refiere a la organización de los esfuerzos de socorro y la supuesta negativa de los médicos franceses y egipcios del hospital de Hadassah a recibir a estos heridos. La comisión considera que estos testimonios no son fiables y no encuentra faltas en estas cuestiones.
Se están cuestionando las directivas del ejército de no disparar contra un colono que ataque a palestinos o soldados.
El Partido Kach , del cual Baruch Goldstein era miembro, y la organización relacionada Kahane Chai fueron prohibidos por las autoridades israelíes en virtud de una ley antiterrorista de 1948.
La disculpa de GoldsteinA pesar del abrumador rechazo a su gesto entre la población israelí y la clase política, Baruch Goldstein se convirtió en un héroe para ciertas franjas de la extrema derecha , en particular las religiosas. Yigal Amir , el futuro asesino del primer ministro israelí Yitzhak Rabin , asistió a la ceremonia fúnebre. Un libro en su honor fue publicado por el rabino "ultraderechista" Itshak Ginsburgh del movimiento Lubavitch con tres miembros del movimiento Kahane Chai . El libro, aunque prohibido, siguió circulando en 2013, y uno de los cuatro autores, el rabino Ido Alba, fue condenado a 18 meses de prisión. Ginsburgh estará en prisión preventiva por un período de dos meses en 1996.
Junto con la condena pública de la masacre, el ejército israelí había prohibido que el funeral tuviera lugar en Hebrón por temor a que los árabes profanaran la tumba de Goldstein. La comunidad de Kiryat Arba amenazó con tomar represalias contra los palestinos. Se llegó a un compromiso: la procesión fúnebre marchó por las calles de Jerusalén antes del entierro en Kiryat Arba. Varios cientos se han reunido en su tumba desde su muerte.
En 2000, todavía se realizaban ceremonias en su honor, como cada uno de los últimos años, en el cementerio.
Inmediatamente después de la masacre, se impuso un toque de queda . Se levantó después de un mes, a petición del ministro de Defensa, Shimon Peres , quien argumentó: "No podemos mantener situaciones absurdas que son completamente inaceptables ... Poner a 120.000 residentes árabes bajo toque de queda para proteger a aproximadamente 400 judíos" .
Se organizó una huelga general en todos los Territorios Ocupados para conmemorar el mes que pasó después de la masacre.
La mezquita estuvo cerrada hasta Noviembre de 1994. Su reapertura el día 7 del mismo mes estuvo acompañada de medidas de seguridad: establecimiento de entradas separadas para judíos y musulmanes, puertas de acero que separan las dos comunidades, ahora una obligación para los colonos de deponer sus armas, detectores de metales y circuitos de videovigilancia.
La masacre condujo en los meses siguientes a un recrudecimiento de la violencia recíproca entre palestinos e israelíes, con violencia debida tanto al ejército israelí , a Hamas , como a actos aislados de judíos y árabes. Según HRW, "Hamas organizó ataques de represalia, incluido su primer ataque suicida con bomba contra civiles israelíes, que dejó ocho muertos y treinta y cuatro heridos en Afula". Esta tesis es contradicha por el profesor israelí de psicología Ariel Merrari, quien identifica varios ataques suicidas cometidos por Hamas en Israel antes de que ocurriera la masacre.
Los países árabes responsabilizaron plenamente a Israel de la masacre y lo amenazaron ; los países en discusión con este último suspendieron todas sus negociaciones en curso.
El proceso de paz, relanzado con los acuerdos de Oslo, se vio frustrado, respondiendo a los deseos de los extremistas de ambos lados, Hamas y Gush Emunim, así como los del Likud. Según Charles Enderlin, esta masacre contribuyó en gran medida al fracaso del proceso de paz .
"El Sr. Gross recordó que el Dr. Goldstein prometió que llegaría el día en que un judío mataría a docenas de árabes en venganza por el asesinato del rabino Kahane en 1990 ".
" En repetidas ocasiones juró venganza por la muerte de Kahane "