Nacimiento |
16 de octubre de 1918 Birmandreis ( Argelia ) |
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Muerte |
22 de octubre de 1990 La Verrière ( Yvelines , Francia ) |
Nacionalidad | Francésa |
Capacitación | École normale supérieure (París) |
Ocupaciones | Filósofo , político , profesor universitario , editor |
Hermanos | Georgette Althusser ( d ) |
Cónyuge | Hélène Rytmann ( en ) (hasta1980) |
Trabajé para | École normale supérieure (París) (desde1948) |
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Campo | Filosofía política , epistemología , economía |
Partido político | Partido Comunista Francés (desde1948) |
Conflicto | Segunda Guerra Mundial |
Movimiento | Estructuralismo , marxismo |
Maestría | Jean Guitton |
Influenciado por | Maquiavelo , Marx , Hegel , Spinoza , Lenin , Desanti , Mao |
Para Marx ( d ) , Lectura de capital , ideología y aparato de Estado ideológico ( d ) |
Louis Althusser [ l w i a l t y s ɛ ʁ ] , nacido el16 de octubre de 1918en Birmandreis, hoy Bir Mourad Raïs ( Argelia ), murió el22 de octubre de 1990en La Verrière ( Yvelines ), es un filósofo francés.
Miembro del Partido Comunista , estuvo en el origen de una importante renovación del pensamiento marxista en una perspectiva generalmente asociada al estructuralismo , una teoría característica del Zeitgeist de la década de 1960 , en particular con Roland Barthes y Claude Lévi-Strauss . En 1980, fue culpable del asesinato de su compañera Hélène Rytmann .
Hermano de Georgette Althusser, Louis Althusser proviene de una familia católica alsaciana que vive en Argelia .
Hizo sus estudios secundarios en Argel hasta 1930. Su familia se trasladó a Marsella , donde fue alumno de la primera promoción del instituto Saint-Charles , que se independizó del instituto Thiers en 1929. Sus padres se trasladaron de nuevo, y Ingresó en las clases preparatorias de literatura en el Lycée du Parc de Lyon en 1936, donde tuvo como profesor de filosofía a Jean Guitton con quien se estableció una relación personal. Fue recibido en 1939 en la École normale supérieure ,
Joven, Althusser es un católico ferviente, políticamente de derecha e incluso realista. La condena religiosa de Action Française la aleja del movimiento Maurras . Perdió su fe en 1943 (como le declaró a Yann Moulier-Boutang ).
Se moviliza enSeptiembre de 1939y hecho prisionero durante la debacle de 1940. Pasó el resto de la guerra en Alemania , en el Stalag de Schleswig (Stalag XA), donde experimentó sus primeros trastornos psiquiátricos .
En 1945 reanudó sus estudios en la ENS; en 1948 ocupó el segundo lugar en la agrégation en filosofía. Convertido en marxista , se unió al Partido Comunista ese mismo año .
Ese mismo año, se convirtió en asociado preparatorio de la ENS, donde ejerció cierta influencia sobre varios estudiantes, muchos de los cuales abrazaron la corriente maoísta a partir de mayo del 68 . Varios de ellos son de hecho miembros de la Unión de Estudiantes Comunistas (UEC), que luego entró en una crisis que condujo a la creación, en 1966, de la Unión de Juventudes Comunistas Marxista-Leninistas , o UJC (ml), maoísta, incluido Benny Lévy y Robert Linhart , ambos alumnos de la rue d'Ulm y que formarán parte de la UEC antes de ser los principales fundadores de la UJC. La relación de Althusser con el PCF es ciertamente ambigua: aunque sigue siendo miembro durante toda su vida, a menudo choca con el comité central, así como con el filósofo y miembro del buró político del partido, Roger Garaudy .
Desde principios de los años sesenta publica artículos heterodoxos, primero en La Pensée y luego en La Nouvelle Critique . En 1962, el senador y director de La Pensée Georges Cogniot lo acusó de ser "pro chino". También se enfrenta a intelectuales como Roland Leroy o Lucien Sève , otro filósofo oficial, que consideran el estructuralismo como una “filosofía de la desesperación” (R. Leroy) y abogan por un “marxismo humanista”, objeto de la crítica de Michel Foucault y Althusser (en particular por su carácter individualista y subjetivista). Paradójicamente, Althusser rinde homenaje a Henri Lefebvre en su libro sobre Lenin y también critica duramente a su partido, en 1978, en Lo que no puede durar en el PCF .
También critica duramente al estalinismo , a través de intervenciones políticas y en su filosofía. Así, en 1986 describió a este último como la forma "encontrada" ("no premeditada") por el imperialismo con miras a la explotación de las poblaciones dentro del mundo socialista .
En Normale Sup invitó notablemente al psicoanalista Jacques Lacan , y también a filósofos, como Alexandre Matheron , un marxista con una orientación diferente a la de Althusser, especialista en Spinoza, y Gilles Deleuze , otro gran lector de Baruch Spinoza .
Su actividad se intercala con estancias en clínicas psiquiátricas . El psiquiatra y psicoanalista Gérard Pommier realizó un estudio del caso Althusser que muestra el cuadro clínico de la depresión melancólica. En enero de 1962, comenzó a trabajar en Maquiavelo , en medio de una grave depresión , que terminó con tres meses de hospitalización.
En 1962 se convirtió en profesor y defendió una tesis sobre trabajo para el Doctorado Estatal en Letras sobre28 de junio de 1975en la Universidad de Amiens , diez años después de haber publicado Lire le Capital (1965) con sus alumnos Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey y Jacques Rancière , un libro en el que desarrolló el concepto de "lectura sintomática" para explicar la Lectura marxista de Adam Smith , mostrando que si Smith no ve ciertas cosas no es por falta de agudeza, sino por el cambio de problemática que induce, y que le impide ver otras cosas:
“La vista ya no es el acto de un sujeto individual, dotado de una facultad de 'ver' que ejercería tanto en la atención como en la distracción; la vista es el hecho de sus condiciones estructurales, la vista es la relación de reflexión inmanente del campo de la problemática sobre sus objetos y sus problemas. "
- Introducción de Lire le Capital , citado por François Matheron
En 1967, formó el “grupo Spinoza” en Normale Sup, “modelado, seudónimos incluidos, sobre el modelo de las organizaciones más o menos clandestinas bastante numerosas en ese momento” (A. Matheron). Alain Badiou , que participará en la creación de UCF (ml) , participa en este grupo.
Como otros filósofos de izquierda franceses, la CIA lo espía .
La 16 de noviembre de 1980, después de treinta años de una relación fusional teñida de sadomasoquismo y cuando ella ha decidido dejarlo, Althusser estrangula a su esposa, la socióloga Hélène Rytmann (o Legotien por su nombre de resistente), en su apartamento de la Escuela Normal Superior de la rue d Ulm . Se lo anunció a Pierre Étienne, el médico de la ENS, quien se puso en contacto con las autoridades psiquiátricas. Althusser fue enviado al centro hospitalario de Sainte-Anne , luego al hospital Eau-Vive ubicado en Soisy-sur-Seine , y nombró al filósofo Dominique Lecourt como su representante legal.
La 23 de enero de 1981El juez de instrucción cerró mediante auto de sobreseimiento información abierta por asesinato contra Louis Althusser que tres peritos psiquiátricos designados por el juez habían concluido que el asesino se encontraba en estado de demencia en ese momento, y en virtud del artículo 64 del código penal , en vigencia en esa fecha, según la cual "no hay delito ni falta cuando el imputado se encontraba en estado de demencia al momento de los hechos" . Louis Althusser permanece internado en el hospital Sainte-Anne de París .
En el periódico Le Monde du14 de marzo de 1985, Althusser lee un artículo de Claude Sarraute sobre el éxito del libro del japonés Issei Sagawa , que contaba cómo había matado y comido a una joven holandesa; Hizo una breve estancia en un hospital psiquiátrico en Francia, luego fue enviado a casa disfrutando de un despido . Claude Sarraute escribe:
“Nosotros, en los medios de comunicación, en cuanto vemos un nombre prestigioso mezclado con una jugosa prueba, Althusser, Thibaut d'Orléans , le damos mucha importancia. La victima ? Ella no se merece tres líneas. La estrella es la culpable. "
Los amigos de Althusser sugieren que proteste. Por tanto, decide emprender una autobiografía para explicar su gesto: será El futuro dura mucho tiempo el que le permita explicar su asesinato. Francis Dupuis-Déri muestra que con este trabajo sugiere que este crimen se explica por resortes psicológicos y psicoanalíticos, eliminando cualquier referencia al contexto de la violencia doméstica en Francia. Sin embargo, más allá de la locura, como muchos hombres culpables de homicidios domésticos, invoca su negativa a que Hélène Rytmann lo abandone.
Su sobrino François Boddaert decide que sus obras y todos sus textos, manuscritos y libros que estaban en su poder a su muerte estén destinados a lectores e investigadores, poniéndolos íntegramente a disposición de los IMEC.
Una obra de teatro llamada Le Caïman ( 2006 ) presenta el asesinato. También se analiza en el ensayo de Philippe Laborie, El paciente ausente de Jacques Lacan (La amenaza indecible) . Un autógrafo de lo trágico , es decir los manuscritos de Los hechos y del futuro perduran mucho tiempo , obra prologada por Yann Moulier-Boutang , ofrece un análisis de los manuscritos de la doble autobiografía del filósofo. En 2017, Angelo Bison, dirigida por Michel Bernard, dio vida a una adaptación del texto El futuro dura mucho tiempo, especialmente en el festival Off d'Avignon .
Louis Althusser murió en 1990 en el hospital psiquiátrico MGEN (Institut Marcel-Rivière) de La Verrière y fue enterrado en el cementerio de Viroflay .
La obra de Althusser está marcada por varios períodos, que es difícil resumir en un solo momento coherente y único. Famoso por haber teorizado la “ruptura epistemológica” y haber afirmado que no hay sujeto de la historia ( “la historia es un proceso sin sujeto” , dijo, rompiendo con la interpretación ortodoxa del marxismo que hacía del proletariado sujeto de la historia - ver ejemplo Georg Lukács ), se hizo conocido por la publicación de Lire le Capital en 1965, coescrito con Étienne Balibar , Roger Establet , Pierre Macherey y Jacques Rancière . Además del famoso texto, " Ideología y aparatos ideológicos del Estado ", teoriza al final de su obra un "materialismo aleatorio", que critica en particular el carácter teleológico del marxismo ortodoxo.
Según Perry Anderson , Althusser y sus estudiantes marcaron el marxismo al introducir el espinozismo :
“ La inducción sistemática de Spinoza al materialismo histórico por parte de Althusser y sus alumnos fue intelectualmente el intento más ambicioso de construir un linaje filosófico anterior a Marx y desarrollar abruptamente nuevas direcciones teóricas para el marxismo contemporáneo a partir de ahí. "
Además, el propio Althusser había reconocido claramente su deuda con Spinoza en el capítulo "Sobre Spinoza" de sus Elementos autocríticos : "Éramos culpables de una pasión por lo demás fuerte y comprometedora: éramos spinozistas. […] Tomamos el desvío por Spinoza para ver un poco más claro en la filosofía de Marx […]. " .
Asimismo, Althusser se interesa por Maquiavelo después de haber iniciado la crítica de lo que él llama su "desviación teórica", lo que le llevó a olvidar la política en la definición y el desarrollo mismo de la filosofía. La reparación de este olvido requiere un enfrentamiento con la obra de Maquiavelo, lo que ciertamente lo lleva a dar una interpretación marxista de la misma, pero también a discutir los presupuestos de la teoría marxista y la filosofía política clásica. Para Althusser, Maquiavelo es un practicante de la política, cuya genialidad consistió precisamente en no ocultar la realidad política en favor de la teoría. "El resultado es lo que podría llamarse una extraña fluctuación en el estatus filosóficamente tradicional de estas proposiciones teóricas: como si fueran socavadas por una instancia distinta de la que las produce, por la instancia de la práctica política".
Los trabajos sobre Maquiavelo se iniciaron en enero de 1962, en medio de una depresión que terminó con tres meses de hospitalización. El desarrollo de la teoría se compara luego con el delirio:
“Tuve la sensación alucinatoria (de una fuerza irresistible) de no desarrollar nada más que mi propio delirio […]. "
En su texto “autobiográfico” El futuro dura mucho tiempo , especifica:
“Solo me gustaría decir aquí que lo que aprendí más valioso de Spinoza es la naturaleza del ' conocimiento de tercer tipo ', que al mismo tiempo es singular y universal, del cual Spinoza nos ofrece un ejemplo brillante y, a menudo pasado por alto en la historia singular de un pueblo singular, el pueblo judío (en el Tractatus theologico-politicus ). Que mi “caso” fuera un “caso” de este orden, como todo caso “médico”, “histórico” o “analítico”, impone reconocerlo y tratarlo en su singularidad; pero que este caso singular sea universal, esto surge de las constantes repetidas (y no de leyes verificables- falsables a la Popper ) que surgen en cada caso y permiten inducir el tratamiento teórico y práctico de otros casos singulares. Maquiavelo y Marx no proceden de otra manera, en una lógica que ha pasado casi desapercibida y que conviene desarrollar.
Lo que también le debo directa y personalmente a Spinoza es su asombrosa concepción del cuerpo, que posee "poderes desconocidos para nosotros", y del mens (el espíritu), que es tanto más libre a medida que el cuerpo se desarrolla. conatus , su virtus o fortitudo . Spinoza me ofreció así una idea del pensamiento del cuerpo, mejor, pensamiento con el cuerpo, mejor, pensamiento del cuerpo mismo. Esta intuición se unió a mi experiencia de aproximación y “recomposición” de mi cuerpo en conexión directa con el desarrollo de mi pensamiento y mis intereses intelectuales. "
Según él, debemos volver a un aspecto científico y determinista de la teoría marxista , contra las interpretaciones y usos humanistas e ideológicos, apoyados por ejemplo por Lucien Sève o John Lewis ( fr ) . Afirma que existe una brecha epistemológica que sitúa entre el joven Marx de los Manuscritos de 1844 procediendo con el materialismo histórico y el Marx que estableció la concepción de materialismo dialéctico de La ideología alemana , El capital . Está de acuerdo con la tesis de Marx según la cual toda filosofía ignora la realidad práctica a la que corresponde, particularmente por su lado idealista. Para él, las formaciones sociales también constituyen invariantes estructurales que sobredeterminan las formaciones sociales .
Realiza una relectura sistemática y minuciosa de Marx, para identificar su base científica, frente a las interpretaciones ideológicas de los partidos políticos y el aplastamiento bajo la ideología estatal del estalinismo triunfante: se trata de deshacer la ideologización de Marx por el estalinismo. Pero también una relectura frente a las interpretaciones humanistas y económicas (que van de la mano), que diluyen el sentido, la fuerza de la invención, el poder analítico y el carácter original, subversivo e innovador de modo sui generis . En su primera colección, Pour Marx , declara que se compromete a releer a Marx para liberarlo de las escorias depositadas por la historia: es decir, del lado de la historia política, el estalinismo; y del lado de la historia de las ideas, el evolucionismo lineal (o historicismo ).
Althusser hará una relectura de Marx liberándolo de los sedimentos que lo cubren. Este es el proyecto de descubrir su filosofía en el trabajo en su obra maestra Le Capital . También Marx como teórico de la historia, y es el descubrimiento, inaugurado por Marx, del "continente de la historia" (como Freud habría descubierto el "continente del inconsciente"), como una nueva práctica de una historia que accede a la dimensión. de Ciencia. Y Marx como iniciador de una teoría del capital y de la crítica de la economía política, esta última calificada por Marx como la sublimación de los intereses de la burguesía erigida como una disciplina con pretensiones eruditas.
Esta nueva legibilidad que inicia un interés sin precedentes para Marx como gran teórico, más allá del uso político, será el resultado de una inyección de creaciones en los campos de la epistemología, la lingüística y el psicoanálisis, de donde se importan ciertos conceptos, dándoles un nuevo significado y una nueva función. En cuanto a la tradición, serán esencialmente Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Baruch Spinoza , Thomas Hobbes , Nicolas Machiavelli y toda la filosofía política releída y combinada, por no decir insertada en el corazón de los análisis de Marx. Será la corriente llamada estructuralista, “antihumanista” del historicismo (bajo el efecto de las lecturas de Martin Heidegger ) la que, concomitantemente con Claude Lévi-Strauss , Jacques Lacan y pronto Michel Foucault , revelan, en sus respectivos campos de investigación, la realidad como efecto de estructuras.
La visión de Althusser ha sido criticada por muchos marxólogos , pero también mucho más ampliamente: la acusación de deformación del pensamiento de Marx está presente incluso en una película de Jean-Luc Godard , Le Vent d'Est , donde se burla del prefacio Althusser en El capital . La lección de Althusser , escrita por Jacques Rancière en 1974 (ediciones Gallimard), es probablemente una de las críticas más radicales de las tesis y prácticas de Althusser, junto con Misère de laorie , escrita por EP Thompson en 1978. Más recientemente, Lucien Sève hizo una severa crítica de la interpretación althusseriana de Marx, reprochándole en particular no haber leído sus textos y haber desarrollado "una falsificación de lujo cuyos múltiples efectos perversos se han vuelto difíciles de recuperar" .
El historiador Tony Judt ha criticado las "divagaciones" de Althusser, que consideraba contrarias a las ideas reales de Marx.
En las décadas de 1960 y 1970, Louis Althusser influyó en el trabajo de varios antropólogos de orientación marxista, en particular Pierre-Philippe Rey (nacido alrededor de 1940) en Francia y en otros lugares, por ejemplo en Italia Giulio Angioni . La teoría de los modos de producción articulados en cuerpos más o menos autónomos permite, si es necesario, un análisis de las sociedades tradicionales en términos de explotación, sin que por ello la economía ocupe en estas sociedades el lugar que ocupa en una sociedad dominada por el modo capitalista. de produccion. Estos antropólogos marxistas se oponen a varias teorías, en particular la de Claude Lévi-Strauss.
En el campo de los estudios políticos, uno de los discípulos de Louis Althusser fue Nicos Poulantzas (1936-1979).
En general, la posteridad del althusserismo estuvo limitada por el declive político del marxismo a partir de los años setenta y por la importancia que asumieron en el pensamiento social Michel Foucault y Pierre Bourdieu , cuyas tesis, aunque muy críticas, no se basaban en el marxismo . Peter Schöttler considera que si Althusser se encerraba con demasiada frecuencia en cuestiones que ya no tenían ningún interés más que dentro del Partido Comunista, los instrumentos de reflexión que él forjó merecen ser revalorizados.