| Nacimiento |
15 de junio de 1902 Texas |
|---|---|
| Muerte |
8 de abril de 1978(a los 75) Múnich |
| Nacionalidad | americano |
| Ocupaciones | Filósofo del derecho , escritor , filósofo |
| Trabajé para | Universidad Harvard |
|---|---|
| Miembro de | Academia Estadounidense de Artes y Ciencias |
Lon Luvois Fuller , 15 de junio de 1902 - 8 de abril de 1978, es un filósofo jurídico estadounidense que criticó el positivismo jurídico y defendió una forma secular y procesal de la teoría del derecho natural .
Fuller fue profesor de derecho en la Universidad de Harvard durante muchos años y es conocido en el derecho estadounidense por sus contribuciones tanto a la jurisprudencia como al derecho contractual . Su debate de 1958 con el destacado filósofo jurídico británico HLA Hart en la Harvard Law Review (vol. 71) fue importante para enmarcar el conflicto moderno entre el positivismo jurídico y la teoría del derecho natural. En su libro de 1964 ampliamente discutido, The Morality of Law , Fuller sostiene que todos los sistemas de derecho contienen una "moralidad interna" que impone una presunta obligación de obediencia a los individuos. Para Robert S. Summers, profesor de administración de leyes en la Facultad de Derecho de Cornell en Ithaca, Nueva York , Fuller es "uno de los cuatro teóricos legales estadounidenses más importantes de los últimos cien años".
Lon L. Fuller nació en 1902 en Hereford, Texas, pero creció en California . A partir de 1919 estudió derecho y economía en Berkeley (hasta 1920) y Stanford (1920-1926), donde obtuvo su doctorado en derecho en 1926. Comenzó su carrera académica a la edad de 24 años en la Facultad de Derecho de la Universidad de Oregon . Luego enseñó en la Universidad de Illinois, luego en la Universidad de Duke , donde estaba estudiando a Richard Nixon , cuya primera campaña presidencial apoyó en 1960.
8 En 1938, Fuller viajó a Europa durante seis meses, donde conoció a Hans Kelsen . En 1939 se incorporó a la Facultad de Derecho de Harvard, donde permaneció hasta el final de su carrera académica. Durante los años de la guerra, Fuller ayudó a varios intelectuales europeos que huían del nazismo a encontrar trabajo en Estados Unidos, incluido Hans Kelsen. Trabajó unos años en un despacho de abogados, donde se especializó principalmente en derecho laboral y arbitraje. Aunque reanudó sus estudios en Harvard en 1945, continuó interviniendo, durante casi 20 años, como árbitro en la aplicación de los convenios colectivos de trabajo. En 1948, fue nombrado profesor Carter de Jurisprudencia General .
En 1940, publicó La ley en busca de sí misma en la que atacaba las teorías positivistas del derecho. Defiende la idea según la cual no se puede disociar la ley como debería ser de la ley tal como es.
El final de los años cincuenta está marcado por su famoso debate con HLA Hart , sobre las cuestiones fundamentales de la teoría del derecho. Durante la conferencia Holmes impartida por Hart en la Facultad de Derecho de Harvard en abril de 1957, había defendido el positivismo jurídico contra las críticas que se le dirigían, sobre todo por parte de Fuller. Fuller, desde la primera edición, en 1964, de The Morality of Law emprenderá un comentario crítico y en profundidad sobre el libro de Hart The Concept of Law (1961) en el que admite estar en total desacuerdo con el análisis fundamental del concepto. Hart, principalmente porque "excluye sistemáticamente cualquier consideración de cuestiones" de la moral del derecho.
Siguiendo el linaje teleológico de pensadores jusnaturalistas como Aristóteles y Tomás de Aquino , Fuller es considerado el "abanderado estadounidense de la ley natural secular". Fuller cree que la ley es una "empresa intencional" y no solo la manifestación fáctica de la autoridad o el poder social. Se define a sí mismo como promotor de una teoría del derecho natural "procesal" que distingue de la concepción "sustancial" del derecho natural. "El procedimiento judicial es, según él, un dispositivo que da expresión formal e institucional a la influencia de los argumentos razonados en los asuntos humanos". Los "principios de legalidad" que describe Fuller constituyen la "moralidad interna del derecho" o los principios fundamentales del derecho procesal natural. Precisa que estas leyes naturales no tienen nada que ver con una especie de "omnipresencia amenazante en el cielo" sino que "permanecen enteramente terrestres, tanto en su origen como en su aplicación".
Su obra La Moralité du droit tiene su origen en el descontento de Fuller con la literatura que trata sobre la relación entre derecho y moral. Esta insatisfacción resulta, por un lado, de la incapacidad de esta literatura para esclarecer el significado del concepto de moralidad y, por otro lado, de la falta de atención prestada, según él, a la moral interna del derecho. Fuller explica que en realidad hay dos ideas públicas de moralidad: una idea sobre una " moralidad por aspiración " a la que uno aspira, y la idea de una "moralidad por obligación" (" Por deber "), la que impone un deber. . Esta moral por obligación tiene como corolario la creencia de que para vivir en democracia, nuestras libertades deben estar reguladas por obligaciones precisas, que debemos respetar y que estas obligaciones recaen en los legisladores que libremente elegimos.
Lon L. Fuller se opone al argumento de Hart de que "la historia contiene ejemplos de regímenes que han combinado una firme adhesión a la moralidad interna del derecho con una brutal indiferencia hacia la justicia y el bienestar humano". Reprochándolo por no haber mencionado ninguno. Para Fuller, por el contrario, "actuar sobre la base de una regla conocida ... es un requisito previo para cualquier evaluación significativa de la justicia en el derecho". Según él, la moralidad interna del derecho se convierte así no solo en un requisito previo para la justicia, sino que también es probable que la induzca. Sin embargo, los oponentes de Fuller han cuestionado el hecho de que el cumplimiento de los ocho requisitos que desarrolla puede constituir cualquier "moralidad".