La sociedad del espectáculo (libro)

La sociedad del espectáculo

Portada de la edición en Gallimard

Autor

Guy Debord

País

Francia

Amable

Prueba la política de prueba filosófica

Editor

Buchet / Chastel

Fecha de lanzamiento

14 de noviembre de 1967

Cronología

La Société du spectacle es un ensayo de Guy Debord publicado originalmente el14 de noviembre de 1967en Buchet / Chastel . El libro tuvo un fuerte impacto después de los eventos de mayo del 68 .

La forma del libro y su propósito.

El trabajo se compone de 221 “tesis” y se subdivide en nueve capítulos de la siguiente manera:

I. "la separación completada"
II. "La mercancía como espectáculo"
III. "Unidad y división en apariencia"
IV. "El proletariado como sujeto y como representación"
V. "tiempo e historia"
VI. "El clima espectacular"
VII. "Planificación territorial"
VIII. "Negación y consumo en la cultura"
IX. "Ideología materializada"

El libro está elaborado como un ensayo político y tiene como objetivo exponer su tema de manera asertiva . De hecho, Debord no busca demostrar ni siquiera convencer, sino mostrar. Se une así a la concepción de Marx diciendo que la filosofía debe encontrar su realización y no más su discusión. El autor extiende en este ensayo la crítica del fetichismo de la mercancía que Marx desarrolló en 1867 en El capital , una extensión en sí misma de la teoría de la alienación expuesta por Marx en sus Manuscritos de 1844 . La originalidad de la reflexión de Debord consiste en describir el avance contemporáneo del capitalismo sobre la vida cotidiana, es decir, en su dominio del mundo "a través" de la mercancía. Esta filiación se expresa mediante un cierto número de "guiños" o portadas, de las cuales la primera frase del libro es el anuncio. De hecho, la frase inicial de la Société du Spectacle es una desviación de la frase inicial de El capital de Karl Marx :

“La riqueza de las sociedades en las que reina el modo de producción capitalista parece una inmensa acumulación de mercancías. "

- (primera oración en el libro de Marx)

“Toda la vida de las sociedades en las que imperan las condiciones modernas de producción parece un inmenso cúmulo de espectáculos . "

- (primera frase de La Société du Spectacle )

Tesis de autor

La Société du spectacle es esencialmente una crítica radical de la mercancía y su dominio sobre la vida, que el autor ve en la forma particular de la “ alienación ” de la sociedad de consumo . El concepto de espectáculo se refiere a un modo de reproducción de la sociedad basado en la reproducción de mercancías , cada vez más numerosas y cada vez más similares en su variedad. Debord aboga por una puesta en escena de la conciencia que tenemos de nuestra propia vida, hacia una pseudo-vida ilusoria que nos impone la sociedad capitalista, particularmente desde la posguerra .

La Société du spectacle disecciona los procesos de individuación en la entonces naciente sociedad postindustrial. Describe la evolución de la práctica de la "separación" como un dispositivo económico capitalista. ¿Cómo desde la introducción de las líneas de montaje donde el trabajador está separado de lo que produce, la sociedad liberal-mercantil desde la década de 1950 ha producido al sujeto / consumidor como separado de sus deseos reales por diversas industrias socio-industriales? Cultural (cine, televisión , etc.): por ejemplo, cómo los estereotipos del joven trendy o del rebelde se convierten en modelos de comportamiento a seguir, haciendo de nuestro deseo de mostrarnos a los demás, un pastiche de una reproducción consumible, intercambiable (“El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas, mediada por imágenes ”. Tesis 4 del capítulo uno,“ Lo verdadero es un momento de lo falso ”; tesis 9 del capítulo uno).

Sostiene, esencialmente, en el primer capítulo, que la dirección inmanente del espectáculo es también su objetivo y que, por lo tanto, tal como se aplica, se justifica exponencialmente.

Según Debord, el espectáculo es la etapa completa del capitalismo, es una contraparte concreta de la organización de la mercancía. El espectáculo es una ideología económica, en el sentido de que la sociedad contemporánea legitima la universalidad de una visión única de la vida, imponiéndola a los sentidos y a la conciencia de todos, a través de una esfera de manifestaciones audiovisuales, burocráticas, políticas y económicas. , todos en solidaridad unos con otros. Esto, con el fin de mantener la reproducción del poder y la alienación : la pérdida del vivir de la vida.

Además, el concepto adquiere varios significados. El "espectáculo" es al mismo tiempo el aparato de propaganda del dominio del capital sobre las vidas, así como una "relación social entre personas mediada por imágenes".

En las sociedades espectaculares, la mercancía se convierte en el vector, el dispositivo de las condiciones económicas y sociales que las producen ("En todas sus formas particulares, información o propaganda, publicidad o consumo directo de entretenimiento, el espectáculo constituye el modelo actual de vida socialmente dominante. . Es la afirmación omnipresente de la elección ya hecha en la producción, y su corolario consumo. Forma y contenido del espectáculo son idénticamente la justificación total de las condiciones y fines del sistema existente ") - tesis 6. En el llamado liberal sociedades, la abundancia y heterogeneidad de las empresas productoras y sus productos es descrita por Debord con el término de "espectacularidad difusa" (tesis 65), mientras que en las sociedades llamadas "socialistas", la gestión de los bienes y sus producciones está centralizada por los agentes burocráticos. estructuras que gestionan todos estos estados. Debord lo describe utilizando el término “espectacularidad concentrada” (tesis 64).

En 1988, en Comentarios sobre la sociedad del espectáculo , Debord describe la evolución de la sociedad espectacular en el sentido de que estas relaciones de mercado se han fundido completamente en la sociedad hasta el punto en que se han vuelto sistémicas. Lo describe como una combinación de las dos formas precedentes según el término “espectacularidad integrada” (comentario IV). Debord resume la tesis de su libro en una frase, para él el "espectáculo moderno" es "el reinado autocrático de la economía de mercado que ha accedido al estatus de soberanía irresponsable, y todas las nuevas técnicas de gobierno que acompañan a este reinado". "

Varias reacciones

El filósofo Giorgio Agamben en 1990: “Sin duda, el aspecto más inquietante de los libros de Debord es la implacabilidad con la que la historia parece haberse aplicado para confirmar sus análisis. No solo veinte años después de La sociedad del espectáculo , los Comentarios sobre la sociedad del espectáculo (1988) han podido registrar en todos los campos la exactitud de los diagnósticos y pronósticos, sino que mientras tanto, el curso de los acontecimientos se ha acelerado. En todas partes de manera tan uniforme en la misma dirección, que apenas dos años después de la publicación del libro, parece que la política mundial de hoy no es más que una parodia del escenario que contenía. La unificación sustancial del espectáculo concentrado (las democracias populares de Oriente) y el espectáculo difuso (las democracias occidentales) en el espectáculo integrado, que constituye una de las tesis centrales de los Comentarios , que muchos encontraron en el período paradójico, se vuelve ahora fuera a ser trivialmente obvio. Las firmes murallas y los grilletes que dividen los dos mundos se hicieron añicos en unos días. Para que el espectáculo integrado se realizara plenamente también en su país, los gobiernos de Oriente abandonaron el Partido leninista, así como los de Occidente habían renunciado hacía tiempo al equilibrio de poder y a la libertad real de pensamiento y comunicación, en el nombre de la máquina electoral mayoritaria y control mediático de la opinión (ambos se habían desarrollado en los estados totalitarios modernos). "
Jacques Ellul , en las notas de sus conferencias publicadas bajo el nombre de La pensamiento marxiste , recuerda que la afirmación de la vida que el proletariado siente reducida a un simple espectáculo se encuentra efectivamente en Marx, y que Debord no es el mismo 'iniciador'.

Ediciones

La Société du spectacle , ediciones Buchet / Chastel , París,14 de noviembre de 1967.
La Société du spectacle , ediciones Champ libre , París,29 de septiembre de 1971.
La Société du spectacle , ediciones Gallimard , París,21 de septiembre de 1992, 184 páginas.
La Société du spectacle , ediciones Gallimard , colección Folio , París,23 de enero de 1996.

Notas y referencias

"Los filósofos solo han interpretado el mundo de diferentes maneras, lo que importa es transformarlo", Karl Marx (1845), Tesis sobre Feuerbach
Guy-Ernest Debord y Gil J. Wolman , Instrucciones de uso del desvío .
Guy Debord, La sociedad del espectáculo, 4
http://juralibertaire.over-blog.com/article-20137929.html Postface de Giorgio Agamben a la edición italiana de un volumen de La Société du spectacle y Comentarios sobre la sociedad del espectáculo

Ver también

Bibliografía

Jean-Louis Moinet, Génesis y unificación del espectáculo , Champ Libre , 1977.
Anna Trespeuch-Berthelot , "Las sucesivas vidas de La Société du spectacle ", Vingtième siècle Revue d'histoire, París, Presses de Sciences Po, n ° 122, abril-junio de 2014.

enlaces externos

Lista de citas de otros autores "desviados" por Guy Debord en La Société du Spectacle , Geocities
Jean-Marie Tremblay , " Guy-Ernest Debord, La société du spectacle (1967) " , texto completo, sobre Clásicos de las ciencias sociales por la Universidad de Quebec en Chicoutimi ,2 de febrero de 2005( DOI 10.1522 / cla.deg.soc , consultado el 20 de diciembre de 2019 )