Israel ben Eliezer | |
Tumba de Besht. | |
Presentación | |
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Nombre de nacimiento | Israel |
Apodo (s) | Baal Shem Tov o Besht |
Nacimiento |
25 de agosto de 1698 Okopy |
Muerte |
22 de mayo de 1760(a los 62 años) Medjybij |
Lugar de enterramiento | Medjybij |
Dinastía | Jasídico |
Sucesor | Dov Baer de Mezeritch |
Obra de arte | Keter Shem Tov |
Padre | Eliezer |
Mamá | Sarah |
Esposa 1 | Hanna |
Niños 1 | Adèle y Tzvi Hirsh |
Rabino Israel ben Eliezer (רבי ישראל בן אליעזר), nacido el25 de agosto de 1698 y muerto el 22 de mayo de 1760en Polonia , llamado el " Baal Shem Tov " (Maestro del Santo Nombre) o el Besht הבעש"ט por sus siglas , es un rabino , fundador del jasidismo , corriente mística del judaísmo .
El Baal Shem Tov nació apenas cincuenta años después de los pogromos del cosaco Khmelnytsky que en 1648 devastaron las comunidades judías de Europa del Este. 100.000 judíos son masacrados en Ucrania y algunas comunidades están completamente aniquiladas. Es una era que sigue las visiones cabalísticas del rabino Isaac Louria y el advenimiento de los falsos mesías Sabbatai Tsevi y Jacob Frank . Para ayudar a su pueblo a superar estas pruebas físicas y morales, Baal Shem Tov aboga por la alegría popular contra la austeridad y el elitismo de las autoridades religiosas de su tiempo.
La poca información biográfica sobre Besht está, en muchos casos, vinculada a leyendas de milagros: por tanto, es difícil llegar a hechos históricos, pero se sabe más sobre el contexto de su vida. El Baal Shem Tov vivió y enseñó en Podolia , una provincia entonces polaca y ahora ucraniana . Nació en 1698 en Okopy en el oblast de Ternopil y murió a la edad de 62 años en 1760 en Medjybij .
Las escuelas eran entonces religiosas: judía , católica , uniata u ortodoxa . En este gran Polonia XVIII ª siglo , la población judía supera los 1,5 millones de personas, aproximadamente el 10% de la población del país y constituye la mayor parte de la población judía de Europa. Se coloca bajo la protección personal del rey. Polonia es entonces el centro más importante de la vida espiritual e intelectual hebrea con muchas y famosas yeshivot (escuelas religiosas) y una autonomía cultural garantizada por el Consejo de los Cuatro Países (Va'ad arba 'aratzot) , un parlamento judío.
Entre los cristianos ortodoxos , algunos judaizados . Por su parte, la Iglesia ortodoxa, apoyada por Rusia , enfrentó a los cosacos contra los polacos, los jesuitas , los judíos y los judaizantes . Los jesuitas intentaban que protestantes, ortodoxos y judíos se retractaran .
Israel ben Eliezer es el hijo de Eliezer y Sara: pueblo pobre, recto y piadoso. Cuando queda huérfano, la comunidad se hace cargo de él. Suele jugar al "vagabundo", encontrándose a menudo en el bosque o en otros lugares solitarios, observando la naturaleza y disfrutando de sus bellezas. Mayor, para poder mantenerse, trabajó como ayudante de enseñanza en el heder , guardián de la sinagoga , matadero ritual y repartidor de arcilla.
A los dieciocho años, se trasladó como profesor a Tluzt, cerca de Zalishchyky, en el Dniéster , que limita con Moldavia . Debido a su reconocida honestidad y conocimiento de la naturaleza humana, es elegido como mediador para resolver los conflictos que puedan surgir dentro de la comunidad judía. El rabino Ephraim de Brody , que vino a pedirle que resolviera un problema, lo ve como un hombre digno. Él le ofrece a su hija Hanna en matrimonio y el compromiso se concluye. Sin embargo, el rabino murió poco después.
El cortejo es tradicional. Vestido como un campesino, Israel Baal Shem se presenta a Brody ante Abraham Guershon de Kouty , hermano de la joven, decano de la corte rabínica de Brody y autoridad reconocida en Cabalá y Talmud . Abraham Guershon estaba a punto de darle una limosna, cuando Besht sacó una carta de su bolsillo, designándolo como el prometido de su hermana. Abraham Guershon luego intenta, en vano, disuadir a su hermana Hanna de que se case con Israel ben Eliezer.
Después de su matrimonio, viven con Abraham Guershon. Durante las discusiones talmúdicas, frente a los eruditos invitados por su cuñado, Besht habla como un campesino y Guershon le aconseja que estudie. Autodidacta, Besht se niega obstinadamente. El rabino Guershon ofrece a la pareja, cuya presencia trastorna la reputación intelectual de su hogar, ir a vivir a una pequeña casa que posee en los Cárpatos . Su cuñado podría llevar allí la vida sencilla que ama. Besht acepta con entusiasmo. Más tarde, su cuñado se convierte en uno de sus más grandes discípulos.
Hanna Guershon e Israel ben Eliezer tienen dos hijos: Adèle [1720] y, quince años después, Tzvi-Hirsh.
Los muchos años que pasó en los Cárpatos le permitieron acercarse a la gente sencilla que tanto amaba. Israel Ben Eliezer aprende a usar plantas con fines medicinales y su primera aparición pública es la de un simple herbolario que prescribe remedios, pero también escribe amuletos .
Después de muchos viajes a Podolia y Volyn , donde ganó reputación como un hacedor de milagros , Besht tuvo suficientes seguidores para establecer su autoridad. Decide (alrededor de 1740 ) establecerse en Medjybij para difundir sus enseñanzas. La élite espiritual viene a escucharlo. Medjybij se convierte en el primer centro del movimiento jasídico.
En 1746, el Besht reveló a sus discípulos que, durante una elevación espiritual, el Mashiah (Mesías) le garantizó que se revelaría a la humanidad cuando sus enseñanzas fueran seguidas en todo el mundo (revelación común a todas las religiones del Libro ).
Más tarde, grandes autoridades rabínicas, unánimemente reconocidas, se convirtieron en sus discípulos y dan fe de su erudición, no tanto libresca como espiritual. Estos incluyen a Meir Margaliot , rabino de Lviv y Ostroh , autor de Meir Netivim (una obra de responsa halájica ), el rabino Yaakov Yosef Hakohen de Polnne y el rabino Maggid de Mezerich . Cabe señalar que el famoso rabino sefardí Haim David Azoulay (el Hida) cita al "Baal Shem Tov" en sus obras en términos muy elogiosos.
Entre las diversas pruebas de la existencia histórica de Besht, tenemos:
Últimamente, la casa de estudio Besht y la sinagoga fueron reconstruidas por Agoudat Ohalei Tzadikim , una organización que se preocupa por preservar la herencia judía y los cementerios en los países de la antigua URSS .
Exterior de la escuela Baal Shem Tov en Medjybij circa 1915
La escuela Baal Shem Tov reconstruida en 2005
Interior de la escuela alrededor de 1915
El mismo, reconstruido en 2005
Durante la vida de Besht, hubo muy poco antagonismo entre los diferentes movimientos del judaísmo.
El Besht se unió al partido Mitnagdim en sus disputas contra los movimientos sectarios frankistas . Es uno de los delegados del Consejo de los Cuatro Países (Va'ad arba 'aratzot ) en una controversia pública con los Frankistas que se opusieron al Sepher ha-Zohar (Libro del Esplendor), la obra maestra de la Cabalá , al Talmud , rechazando las prácticas y principios del judaísmo. El Besht, especialista del Zohar, es el elocuente defensor del Talmud.
Le Besht dice que el bautismo de los Frankistas fue beneficioso para el judaísmo de su tiempo: mientras un miembro enfermo esté vinculado al organismo, todavía espera ser salvo, pero, una vez amputado, se ha ido, y no hay más falsa esperanza.
Las emociones ligadas a las amenazas que el movimiento frankista supone para el judaísmo (conversión a las otras religiones del Libro , por tanto desaparición) parecen perjudicar la salud de Besht. El murio en22 de mayo de 1760en Medjybij , poco después de la conversión de muchos Frankistas al cristianismo .
Diez temas principales forman la base de la enseñanza de Besht, sobre la que se basa el jasidismo :
El pensamiento de Besht enfatiza la salvación individual obtenida a través de dvekout : unión directa con Dios. Si bien enfatiza la necesidad de estudiar Torá, el Besht favorece la oración sobre el estudio talmúdico, que es la norma en la comunidad judía: así, el jasidismo adquiere la reputación de ser más místico que intelectual, más emocional que racional.
Los tres temas cardinales aconsejados por Besht son:
Mediante la oración practicada en determinadas disposiciones: el ser humano alcanza un grado en el que ya no hay separación entre Dios y él mismo, donde sus pensamientos profanos se santifican, pues en estos pensamientos hay chispas de santidad (Nitsotsot de Kedousha) que datan desde la destrucción del Templo y el comienzo de la Diáspora. La oración, por tanto, ayuda a liberar estas chispas y a reparar el mundo ( tikoun haolam ).
En el centro de la comunidad se encuentra ahora el Justo, el tzadik , maestro de un nuevo conocimiento. Este sabio, maestro, intercesor, posee un poder milagroso. Por ignorante que sea del camino para llegar al dvekout , la comunión con Dios o el éxtasis divino, el tzadik , mediador entre el Hombre y Dios, ayuda a los fieles con su ejemplo y su palabra. Asume sus dolores y sus pruebas, los dirige hacia la divinidad .
La doctrina de Besht toma prestados de la Cabalá sus temas principales, que populariza y muy rápidamente, los círculos cabalísticos se vinculan a la doctrina de Besht. Su principal discípulo, Maggid de Mezeritch , conocido como Grand Maguid, envió a sus discípulos a difundir esta enseñanza y difundir el movimiento por Polonia-Lituania . Algunas dinastías jasídicas aparecen allí, desarrollando sus propias tradiciones en un pueblo ferviente, alegre e iluminado por el apego a Dios y la Torá.
Grandes ideasEn el primer plano del jasidismo imaginado por Israel Ben Eliezer, hay una concepción neopanteísta , fuertemente marcada por la omnipresencia de Dios:
El Besht no escribió nada y fueron sus discípulos quienes publicaron sus dichos. Las enseñanzas del Baal Shem Tov se publican en los escritos de sus discípulos en los que formulan sus propias interpretaciones de las ideas del maestro. La principal fuente biográfica de Besht es el libro Shivchei-HaBesht.
Para su docencia, las siguientes publicaciones son especialmente representativas:
El Besht y su doctrina surgen poco después del período de los falsos mesías ( sabbateanos y frankistas ). Además, un jasid es un hombre piadoso, un ferviente que quiere transfigurar su existencia en la oración y ser el actor del renacimiento de su vida más allá de las autoridades oficiales.
En este contexto, la enseñanza de Besht no es recibida por rabinos y notables de la comunidad porque su doctrina desafía la tradición intelectual del estudio talmúdico, socialmente muy selectivo, rehabilitando la piedad espontánea de los ignorantes, nivelando a los creyentes (“Desde abajo”). , dicen los oponentes del jasidismo).
Esta oposición, bastante silenciosa durante la vida de Besht, se amplifica después de su muerte, como reacción a la creación, por parte de sus discípulos, de comunidades jasídicas, distintas de las comunidades oficiales.
La reacción de los opositores talmudistas está organizada primero por Gaon de Vilna , uno de los más grandes eruditos de su tiempo. Es radical, yendo tan lejos como anatemas ( herem ) en 1772 y luego en 1781. Pero el jasidismo permanece apegado a la halajá (ley judía) ya la moral tradicional, relega el mesianismo a un futuro improbable y rehabilita el estudio talmúdico.
Los rabinos jasidim ven a miles de visitantes acudir en masa a sus hogares en busca de una atmósfera mística y fraternal, de contacto personal con su líder espiritual, de quien esperan enseñanzas, consejos, bendiciones y, a veces, incluso intervenciones taumatúrgicas .
Besht es una de las figuras más interesantes de la historia judía moderna. Es "un hombre del pueblo y para el pueblo", objeto de muchas leyendas de las que se dice: el que cree en todas las historias del "Baal Shem Tov" es un idiota, pero el que dice que ellos eres falso es un hereje.
Hay diferentes leyendas sobre su ascendencia:
Mientras los ángeles del cielo (malakhim) elogiaban su sentido de la hospitalidad, se decidió que lo pondrían a prueba. Satanás se ofrece como emisario pero el profeta Elías se opone, y es él quien se presenta el sábado por la tarde. ¿Qué hace Eliezer con la profanación del Shabat en público? Para no avergonzar a su invitado, lo saluda amablemente y se ofrece a quedarse a comer. Al ver su noble conducta, el profeta Elías se reveló a Eliezer y le dijo: gracias a tu piedad y tenacidad, tendrás un hijo que iluminará a Israel. Sin embargo, Eliezer y su esposa Sara habían perdido toda esperanza de tener un hijo algún día. Pero acercándose al centenario, nace el hijo prometido: lo llaman Israel. Los padres de Besht murieron poco después de su nacimiento.
Antes de morir, su padre lo llama junto a su cama y le dice: Israel, no temas a nada excepto al Creador del mundo, ama a cada judío y no rechaces a nadie.
La esencia de la herencia ética de Baal Shem Tov es transmitida por sus discípulos. Con sus seguidores, que se difunden rápidamente jasidismo: el comienzo del XIX ° siglo , la mitad de los Judios de Europa del Este hasta el movimiento jasídico.
Entre sus discípulos se encuentran los rabinos:
Muchas películas están imbuidas del espíritu jasídico: