Huitzilopochtli
| Huitzilōpōchtli | |
| Dios de la mitología azteca | |
|---|---|
 Huitzilopochtli representado en el códice Telleriano-Remensis . | |
| Caracteristicas | |
| Función principal | Dios de la guerra y el sol |
| Función secundaria | Protector del Imperio Azteca |
| Residencia | Teteocan |
| Región de adoración | Imperio azteca |
| Familia | |
| Padre | Mixcoatl |
| Mamá | Coatlicue |
| Hermanos |
Coyolxauhqui Centzonhuitznahua Centzonmimixcoa Malinalxochitl |
| Simbolos | |
| Animal | Colibrí |
Huitzilopochtli (nombre náhuatl que significa "colibrí izquierdo" , es decir, simbólicamente, "guerrero resucitado" ) es una deidad de origen específicamente azteca , a diferencia de las otras deidades del panteón mexica que fueron importadas de otras mitologías . Este dios tribal de la Guerra y el Sol , protector de la tribu azteca, es de hecho el único que no está representado en las civilizaciones mesoamericanas anteriores o contemporáneas a los mexicas . Es, con Tlaloc , la divinidad más importante del imperio y tiene en la capital Tenochtitlan un gigantesco templo, el Templo Mayor (que comparte nuevamente con Tlaloc).
Su representación es fácilmente reconocible. Tiene rayas amarillas y azules en el cuerpo, plumas de colibrí en la pierna izquierda y un propulsor en forma de serpiente llamado atlatl .
Su nombre indica que está asociado con todos los ritos de guerra y muerte. En efecto, los colibríes simbolizan las almas de los guerreros que murieron en combate y que acompañan al Sol en su curso diario.
Etimología
El nombre náhuatl Huitztzilōpōchtli proviene de Huitztzilin , " pájaro-mosca " y ōpōchtli , "parte izquierda del cuerpo, la izquierda", y a menudo se interpreta que significa metafóricamente "guerrero resucitado", porque los aztecas creían que el guerrero se transformó a sí mismo. a su muerte en colibrí y que la izquierda era la dirección del sur, Hades. Otra interpretación del nombre náhuatl, más acorde con la gramática del idioma y las descripciones de la época, es "Tiene el pie izquierdo como un colibrí", que es una metáfora para indicar rapidez (o incluso rapidez en la agresión). El origen de este culto, quizás al principio tolteca (porque "su mito tomó prestados sus rasgos de las concepciones toltecas" ), entrelaza mito e historia, como para el dios Quetzalcoatl : es posible que Huitzilopochtli fuera un héroe más deificado. jefe tribal reconocido como mago. Algunas leyendas tardías señalan al pueblo de Coatepec como su lugar de nacimiento.
Mitología
Nacimiento
Su nacimiento fue objeto de un mito milagroso: se dice que Coatlicue , diosa de la Tierra, quedó embarazada poco después de ponerse un ovillo de plumas en su blusa que había encontrado en el camino. Sus hijos, Coyolxauhqui (la oscuridad nocturna) y el " Centzon Huitznahua " (las estrellas del sur), habiéndole reprochado este tardío embarazo y contemplando matarlo, Huitzilopochtli habría exterminado a sus hermanos y hermanas desde su nacimiento usando el xiuhcoatl con donde nació (esta masacre que simboliza la llegada del sol que hace desaparecer las estrellas del cielo nocturno).
Familia
Otra hermana, Malinalxóchitl , una malvada bruja del terror de los aztecas, es abandonada durante su migración desde Aztlán y funda Malinalco . Allí engendra un hijo, Copil .
Fundación de Tenochtitlan
Durante la migración del aztecas sur, XI ° siglo / XIV ° siglo , cuatro sacerdotes que llevaban la estatua de Huitzilopochtli precedieron a las personas, ya que, según la mitología azteca, el dios que tenían se dirigió a ellos con estas palabras: "Yo te guiaré donde necesita ir. Te apareceré como un águila blanca; y donde quiera que vayas cantarás. Solo irás a donde me veas, y cuando llegues a un lugar donde me parezca bien que te quedes, bajaré del cielo y me verás en la tierra. Construirás mi templo, mi lecho de hierbas en este lugar donde habré venido a descansar, listo para partir de nuevo y volar. “ Este mito es el origen de la creación de la capital azteca, Tenochtitlan .
Culto
Con la reforma de Tlacaélel el XV ° siglo , el culto de Huitzilopochtli se convierte en fundamental y la necesidad de alimentar a los dioses, por lo que conserva su energía (luz solar) o favorece victorias (WAR) conduce al desarrollo de los sacrificios humanos en una escala incomparable en Mesoamérica .
De acuerdo a de Bernardino de Sahagún Historia General de las Cosas de la Nueva España , la estatua de Huitzilopochtli fue llamado " ilhuicatl Xoxouhqui " . Sin embargo, según Carmen Aguilera, este fue el nombre que se le dio al templo de Huitzilopochtli en lo alto del Templo Mayor ; Paso y Troncoso está, según ella, en el origen de una mala interpretación de este nombre como uno de los apodos del propio Huitzilopochtli.
Usos en la ficción
En el juego de rol Torg , Huitzilopotchli es en realidad un Obscurifier , un objeto de pensamiento maligno que, requiriendo más sacrificios humanos, ya ha corrompido a las civilizaciones olmeca, maya y tolteca.
En Los secretos del inmortal Nicolas Flamel , Huitzilopochtli es uno de los nombres del Viejo Marte.
En el cuento de Lovecraft, La transición de Juan Romero , el narrador se refiere a él.
En la serie de libros Everworld , Huitzilopotchli es un dios maligno que se alimenta de los sacrificios de sus devotos. (Se alimentó de los corazones de extraños).
DH Lawrence, en Le Serpent à Plumes , describe a un personaje, Cipriano, un general mexicano, que se toma a sí mismo por una encarnación de Huitzilopotchli.
Apéndices
Notas y referencias
- Richard J. Andrews, Introducción al náhuatl clásico , University of Oklahoma Press,2003, 678 p. ( ISBN 978-0-8061-3452-9 , leer en línea ) , pág. 600.
- Soustelle , p. 77 .
- Fernand Comte , p. 263 .
- Ver página 44 en Holy people of the world: a cross-cultural enccyclopedia, Phyllis G. Jestice, ABC-CLIO, 2004.
- Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas en Nueva España , trad. Denis Jourdanet y Rémi Siméon, G. Masson, 1880, pág. 172 .
- Carmen Aguilera, " Xolpan y Tonalco ", Estudios de Cultura Náhuatl , n o 15, 1982, p. 193 .
Bibliografía
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