Gwoka
El gwoka *
 Herencia cultural intangible
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Música de Gwoka sonaba en Pointe-à-Pitre . | |
| País * | ( Guadalupe ) Francia |
|---|---|
| Listado | Lista representativa |
| Año de registro | 2014 |
Gwoka *
 Inventario del patrimonio cultural inmaterial en Francia | |
| Campo | Musica y bailes |
|---|---|
| Ubicación del inventario | Guadalupe |
El gwoka (o Gwo ka ) es un género de Guadalupe . Se toca principalmente con tambores llamados " ka ", una familia de instrumentos de percusión . Los otros instrumentos son la chacha (una especie de maraca ).
Los diferentes tamaños de los tambores establecen la base. La más grande: la boula toca el ritmo central y la más pequeña: el marcador (o makè) marca la melodía e interactúa con los bailarines, el cantante y los coros; estos últimos son generalmente utilizados por los espectadores durante las representaciones en público.
Los cantos de la gwoka suelen ser guturales, nasales y ásperos, aunque también pueden ser brillantes y suaves. Pueden ir acompañadas de armonías crecientes y melodías relativamente complejas.
Orígenes
Gwoka nació durante el período de la esclavitud : esta música tiene su origen en la perpetuación de la música africana por los esclavos de las antiguas plantaciones. La etimología de la palabra sería la deformación criolla gwo ka de gros-quart, la capacidad habitual de los barriles con los que los esclavos fabricaban sus instrumentos. Se la puede comparar así con otras músicas caribeñas: la bèlè Martinica, la rumba cubana rasin (in) Haití, la bomba puertorriqueña.
Para los esclavos, a pesar de las prohibiciones del Código Negro , la música era un medio de fuga, escape y comunicación, al igual que la lengua criolla guadalupeña. Esta música, mal vista durante mucho tiempo en la sociedad, sobrevivió al período poscolonial y se afirmó como la primera música y danza de Guadalupe hasta que fue incluida en 2014 en el inventario del patrimonio inmaterial de Francia en la 'Unesco!
Fabricación
El ka es un tambor compuesto por una piel de cabra y un barril, todo ensamblado por un sistema de cuerdas.
La cámara de resonancia del ka es un barril de madera. Material recuperado en tiempos de la esclavitud, se utilizaba para acondicionar carnes saladas o vino. Sus características acústicas originales lo prepararon para su uso como instrumento de percusión.
Ritmos
Hay siete ritmos básicos de gwoka y múltiples variaciones de cada uno:
- Kaladja: ritmo de 2 tiempos, lento.
- Menndé: ritmo de 4 tiempos,
- Léwoz: ritmo de 2 tiempos, marcado por 1 repetición
- Padjanbèl (no confundir con Granjanbèl que tiene otro ritmo) o Gwadjanbel: ritmo en 3/4. Expresa alegría y libertad.
- Woulé: ritmo de 3 tiempos.
- Graj: ritmo de 4 tiempos
- Toumblak: ritmo de 2 tiempos, rápido.
Hay otros tres ritmos:
- Sobo: ritmo de 2 tiempos casi olvidado (quizás el único ritmo africano)
- Takout o Takouta: ritmo inventado por el grupo Takouta: ritmos de 4 tiempos desarrollados por 3 tambores ka (un bajo, un ritmo y un solo)
- Mayole ( Kalenda en Haití): Es un duelo con palos en forma de baile puntuado por el sonido de los tambores, actualmente poco practicado. Simboliza la resistencia.
Jue
La orquesta de gwoka consta de al menos 2 tambores boula y un solo tambor makè. Los primeros interpretan ritmos básicos al unísono y los segundos se encargan de la improvisación y las frases estándar correspondientes al paso del bailarín.
El percusionista se sienta a horcajadas sobre el tambor boula y golpea la piel con las manos. Puede producir un sonido agudo (zoban), medio (mitan) o bajo (fonsyé).
El tambor makè se puede tocar tumbado o de pie. Luego, el músico se sienta en un pequeño taburete y toca el tambor colocado entre sus piernas.
Actualmente
A menudo se toca por la noche durante reuniones populares llamadas "lewoz". El público forma un círculo llamado lawonn , cuyo centro queda libre para los bailarines.
La parte musical está a cargo de músicos experimentados y del público que forma un círculo a su alrededor y da voz en respuesta al cantante solista (modalidad pregunta-respuesta cantada). El cantante solista es el verdadero director de la velada. Mediante la canción que canta, indica a los bateristas de la boula cuál de los 7 ritmos básicos debe tocarse a raíz de la exhibición cantada del tema. El baterista makè responde al cantante y se encarga de seguir los pasos del bailarín que ostensiblemente entra en la ronda con frases estándar.
La región de la gran tradición Swaré Léwoz es North Basse-Terre (Sainte Rose, Lamentin, Baie-Mahault, antigua cuenca de caña grande). Los famosos asociados son Antoine Sopta, Christian Aigle, François Mauléon dit Carnot, Marcel Lollia dit Vélo, Henri Délos ...
Por lo tanto, esta tradición de Swaré Léwoz se remonta a los primeros días de la cultura afro-guadalupeña. Estas veladas musicales fueron organizadas principalmente por y para los trabajadores agrícolas de los ingenios azucareros. Se reunían los sábados por la noche para cantar, tocar y bailar música al son de los tambores. La desaparición de estas comunidades campesinas está ligada a la deslocalización de los ingenios azucareros a finales de los años setenta.
La gwoka todavía se usa durante el carnaval y otros festivales. También está presente en los ritos funerarios, particularmente en las vigilias y las veneradas (es una segunda vigilia, el noveno día después del entierro).
El reconocimiento popular de la música gwoka data de los años 60 y 70 gracias a las ideas de los movimientos nacionalistas sobre la cultura guadalupeña y su difusión entre la población. En efecto, la mirada de la isla sobre este tambor y su música era de desprecio porque se asociaba con gente de mala vida y campesinos negros y miserables (mizik a vié nèg).
En 2013, el comité de patrimonio del Ministerio de Cultura y Comunicación seleccionó el expediente de nominación de gwoka para su inclusión en la lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad con el fin de promover el gwoka y organizar una red de actores, luego de que se haya incluido esta práctica festiva. en el Inventario del patrimonio cultural inmaterial de Francia .
La 26 de noviembre de 2014el gwoka está inscrito en el patrimonio cultural inmaterial de la humanidad . Esta inscripción a veces ha sido criticada. Así, para Jean-Claude Nelson, cantante del grupo Soley Nwè: "La gwoka es una expresión de identidad que no puede ser al mismo tiempo la del esclavo y la del amo",
Algunas grandes figuras de Gwoka
- Robert Loyson (ht)
- Anzala
- Ti Celeste
- Esnard Boisdur ( altura )
- Germain Calixte dit Chaben
- Kristèn Aigle
- Napoleon Magloire alias Napo
- Edmony Krater
- Guy Konkèt
- Perrin
- Sergio Geoffroy
- Gerard Lockel
- Carnot ( François Mauléon )
- Artheme Boisban (percusionista de boula) tándem velo boisban
- Turgot Taret
- Georges Rugard, alias Jomimi
- Laurent Turenne
- Yves Thôle
- Francois Ladrézeau
- Indestwas Ka
- Kan'nida
- Marcel Lollia dice Ciclismo
- Henri delos
- Mira Delos
- Emmanuel Blancus
- Pierre Serin dijo Tipyè
- Takouta
- Akiyo
- Yenki Gwo Ka
- Gerard Pommer
- Jonathan Riquet, alias Jona Raska
- Michaël Greffine, alias Mòsofèla
Notas y referencias
- del inventario del patrimonio cultural inmaterial de Francia: El gwoka (pdf)
- El tambor Gwoka de Guadalupe - Éditions Cité de la Musique
- el tiempo de parada marcado por el bailarín en cada cambio de paso: Massiliaka: ¿qué-qué-gwoka?
- Lameca: ritmo de padjanbel
- Lameca - ritmo de woule
- Lewoz: Sobo
- http://www.lameca.org/dossiers/gwoka/musique/rythmes/rythm_sobo.html
- http://www.gwoka.org/page20.html
- Lameca: ritmo de takouta
- Kamaniok: mayole
- Pyepimanla: Mayole
- Unesco: Archivos en curso (2014)
- Le Parisien: Patrimonio inmaterial de la Unesco: los ganadores franceses unen sus fuerzas
- Éric Delhaye , " Musiques certificado conforme " , en Le Monde diplomatique ,1 st 12 2019
Ver también
Bibliografía
- Freddy Marcin, "La gwoka en la época de la Unesco: entre el reconocimiento y la interpenetración cultural" (pp. 253-276) en Jérémie Kroubo Dagnini (dir.), Música negra. The Story of a Sound Resistance , White Truck, 2016, 518 páginas ( ISBN 978-235779-872-4 ) .
- Léna Blou, Techni'ka: Investigación sobre el surgimiento de un método de enseñanza basado en las danzas Gwo-ka , Éditions Jasor, 2005 ( OCLC 836975107 )
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Artículos relacionados
enlaces externos
- Registros de autoridad :
- Entender gwoka a través del rendimiento [1]
- La noción de nèg-mawon en la poesía gwoka [2]
- Cobertura oral de los medios: del gwoka al slam en Guadalupe [3]
- El concepto de bigidi como respuesta a una interculturalidad forzada [4]
- Léwoz a fanm: noción de identidad femenina / masculina en la gwoka de Guadalupe [5]
- Expediente p 24-26 -Pedagogía Ac-Guadalupe
- Sitio web de Gwoka
- Radio Gwoka