Gianni Vattimo

Gianni Vattimo Imagen en Infobox. Funciones
Eurodiputados
Italia e Italia por los valores
14 de julio de 2009 -30 de junio de 2014
Eurodiputados
Italia e Italia por los valores
20 de julio de 1999 -19 de julio de 2004
Biografía
Nacimiento 4 de enero de 1936
Turín
Nacionalidad italiano
Capacitación Universidad de Turin
Ocupaciones Filósofo , político , profesor universitario , escritor
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Turin
Partidos políticos
Partido Comunista de Italia de los Valores ( fr )
Miembro de Academia Europea de Ciencias y Artes
Academia de Ciencias de Turín (1986)
Maestros Luigi Pareyson , Hans-Georg Gadamer
Influenciado por Luigi Pareyson
Blog oficial giannivattimo.blogspot.com
Premios

Gianteresio Vattimo dice Gianni Vattimo , es un filósofo y político nacido en Italia4 de enero de 1936en Turín ( Italia ).

Es uno de los principales representantes de la corriente posmoderna y es el teórico del "pensamiento débil".

Biografía

Nacido en Turín , su padre es un policía de Calabria, que murió cuando Gianni tenía un año y medio, y su madre era costurera; también tiene una hermana que es ocho años mayor que él. Durante la guerra se trasladó con su familia a Calabria en 1943 y permaneció allí durante dos años antes de regresar a Turín enSeptiembre de 1945.

Estudiante de la prestigiosa escuela secundaria clásica Vincenzo Gioberti , estuvo activo durante estos años en la Juventud Estudiantil de Acción Católica y colaboró ​​con Quartodora , la revista del movimiento dirigida por Michele L. Straniero . Alumno de Luigi Pareyson y Umberto Eco (con quien compartía amistad e intereses), se licenció en Filosofía en 1959 en Turín. En la década de 1950, trabajó en los programas culturales de Rai . Se especializó en Heidelberg , con Karl Löwith y Hans Georg Gadamer , cuyo trabajo presentó en Italia. En 1964 fue nombrado Catedrático y en 1969 Catedrático de Estética en la Universidad de Turín , donde fue Decano en la década de 1970 de la Facultad de Literatura y Filosofía. De 1982 a 2008 fue profesor de filosofía teórica en la misma universidad. Posteriormente fue nombrado profesor emérito, título que, en el futuro, no excluyó ninguna actividad docente en esta universidad.

Ha enseñado como profesor invitado en Estados Unidos y ha organizado seminarios en diferentes universidades alrededor del mundo. Fue director de la Revue d'esthétique , miembro de los comités científicos de varias revistas italianas y extranjeras, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Turín , así como columnista de los periódicos La Stampa y La Repubblica, así como del semanario L 'Espresso . Actualmente dirige la revista Tropos. Rivista di ermeneutica e critica filosofica (publicado por Aracne Editrice). Por su trabajo recibió títulos honoríficos de las universidades de La Plata , Palermo , Madrid y Lima . Ha sido profesor en varias ocasiones en Vacances de l'Esprit (1995, 1997 y 2004).

Ejerció actividades políticas en diversas formaciones: primero en el Partido Radical , luego en la Alianza por Turín , y finalmente en los Demócratas de Izquierda (de la25 de abril de 1999 a 30 de enero de 2004) por el que fue diputado al Parlamento Europeo y del Partido Comunista Italiano . En 2005, fue nombrado jefe de una lista municipal de un municipio de Calabria, San Giovanni in Fiore , para luchar contra la "degeneración intelectual" que estaba desenfrenada en este país, pero no logró llegar a la segunda torre.

La 30 de marzo de 2009, anunció su candidatura a las elecciones al Parlamento Europeo en las listas italianas de valores de Antonio Di Pietro (aunque recordaba sus orígenes comunistas). Es elegido en la circunscripción del Noroeste.

La 21 de enero de 2015, en el aniversario de la fundación del PCd'I , anunció su pertenencia al Partido Comunista.

Vattimo es abiertamente gay y abiertamente católico. También afirma que es leyendo los libros de René Girard que decidió convertirse, aunque no esté seguro de seguir exactamente la misma línea que el antropólogo francés.

Pensamiento

En su trabajo, Gianni Vattimo analiza los ontología hermenéutica contemporánea y ofrece su propia interpretación, que llamó pensamiento débil , en contraste con las diversas formas de pensamiento fuerte del XIX th y XX th  siglos: la hegeliana con su dialéctica , el marxismo , el la fenomenología , el psicoanálisis , el estructuralismo . Se ha propuesto que cada uno de estos movimientos va más allá de posiciones filosóficas anteriores y revela sus errores. Pero cada vez el error, según Vattimo, consistiría precisamente en este gesto teórico. No hay nuevos comienzos, el error consiste precisamente en el deseo de volver a fundar los “fundamenta inconcussa” que no pueden existir. El pensamiento débil, en cambio, es una actitud posmoderna que acepta el peso del "error", es decir, de lo transitorio, de lo efímero, de todo lo histórico y humano. Es la noción de verdad la que debe modelarse en la dimensión humana y no al revés.

Pensamiento débil

Según Vattimo, el pensamiento débil es la clave para democratizar la sociedad, reducir la violencia y difundir el pluralismo y la tolerancia . Por esta razón, debemos recordar la importancia para él de la noción de nihilismo , que se refiere a la herencia de Nietzsche y Heidegger y se fija a varios temas "vattimianos" (como la ética , la política , la religión , especialmente el debilitamiento de Dios). - y la teoría de la comunicación ). Con sus obras más recientes (en particular Credere di Credere, traducción del P. Espero creer ), afirma que su propio pensamiento es una auténtica filosofía cristiana de la posmodernidad .

Inspirado en la visión cristiana de Pareyson y el teólogo Sergio Quinzio, Vattimo refuta la identificación de Dios en el ser racional, tal como la concibe la tradición filosófica occidental. De Pareyson y Quinzio, sin embargo, no comparte la trágica visión religiosa. Inspirado en la obra del antropólogo francés René Girard , Vattimo lee la historia de Cristo como un rechazo a todo sacrificio, sobre todo humano y existencial. El auto-vaciamiento de Dios participa en su develación en la historia de la libertad y la paz humanas.

Las últimas posiciones del filósofo representan un punto de inflexión, tanto en su enfoque filosófico de la interpretación del presente como en el campo de la actividad política. En 2004, dejó el Partido de la Izquierda Democrática para abrazar el marxismo, reevaluando positivamente la autenticidad y validez de los principios marxistas, con la esperanza de un "retorno" al pensamiento del filósofo de Tréveris y al comunismo. superarse dialécticamente. Aunque el giro pueda parecer contradictorio con posiciones anteriores, Vattimo afirma una continuidad con el proceso de investigación del pensamiento débil, al tiempo que admite el cambio de "muchas de sus ideas". Es el propio filósofo quien habla de un "Marx debilitado" o de una base ideológica capaz de ilustrar la verdadera naturaleza del comunismo y adaptada en la práctica política para superar todo tipo de modestia liberal. El enfoque del marxismo aparece así como una etapa en el desarrollo del pensamiento débil, enriquecido en la práctica por una perspectiva política concreta.

Obras primarias

Libros en italiano

Libros en ingles

Obras traducidas al francés

Notas y referencias

  1. (es) "  Intervista a Gianni Vattimo  "
  2. (it) "  Movi100 - Cent'anni di Movimento Studenti di Azione Cattolica  "
  3. (it) “  Marco Rizzo con Gramsci alla Camera (il nipote omonimo) e il filosofo Vattimo, nuovi iscritti al Partito Comunista. Sabato prossimo 24 gennaio Comitato Centrale a Livorno  ” , en Ilpartitocomunista.it ,21 de enero de 2015
  4. (en) Robert Savino Oventile, "  Mellow Nihilism": A Review of Gianni Vattimo's Nihilism and Emancipation  " , Nickname Magazine (consultado el 17 de julio de 2007 ) .
  5. René Girard y Gianni Vattimo ( traducido  del italiano), Cristianismo y modernidad: entrevistas realizadas por Pierpaolo Antonello , París, Flammarion,2009, 148  p. ( ISBN  978-2-08-130777-3 ) , página 32

enlaces externos