| Nacimiento |
7 de septiembre de 1639 Jaranear |
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| Muerte |
9 de septiembre de 1721(en 82) Utrecht |
| Ocupaciones | Teólogo , traductor |
| Religión | calvinismo |
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| Una disertación crítica sobre el séptimo verso del quinto capítulo de st. primera epístola de juan ( d ) |
David Martin (nacido en Revel el7 de septiembre de 1639y murió en Utrecht el9 de septiembre de 1721) es un erudito teólogo protestante .
Hijo de Paul Martin , que fue investido dos veces con la dignidad de cónsul en Revel, y de Catherine Cardes (alias Corde ). Martin hizo su retórica en Montauban , en 1655, y su filosofía en Nimes , en 1655, bajo el famoso David Derodon . La21 de julio de 1659, obtuvo el grado de maestro en artes y doctor en filosofía, después de haber apoyado brillantemente, desde la mañana hasta la noche y sin presidente, tesis en universam philosophiam . Como estaba destinado a una carrera eclesiástica, fue a la academia de Puy-Laurens, donde profesaban Verdier y André Martel , y se destacó entre sus compañeros por su diligencia y su éxito. La Sagrada Escritura, los escritos de los Padres y los de los comentaristas de la Biblia fueron su estudio favorito; Las lenguas orientales y la historia eclesiástica no le resultaban menos atractivas, y la lectura de obras maestras de la antigüedad, sagradas o profanas, lo aliviaba de sus labores más serias. Su afán por aprender casi le cuesta la vida: demasiada tensión en su mente, combinada con la falta de ejercicio corporal, le provocó una enfermedad que lo llevó a las puertas de la tumba. Apenas curado, se dirigió a Mazamet , donde se había reunido un sínodo provincial, que lo admitió en el ministerio, en 1663, y lo entregó a la iglesia de Espérausses , entonces agitado por desastrosas disensiones. Su talante apacible y conciliador pronto restauró la paz que su predecesor no había logrado mantener. En 1670 fue llamado a La Caune ( Lacaune (Tarn) ), donde ejerció su ministerio hasta que se prohibió el culto reformado. Apreciado por su rebaño, respetado por los católicos, cuya estima había reconciliado con la amenidad de sus modales, nunca quiso consentir en dejar su iglesia, ni por la de Milhau, de la que recibió una vocación en varias ocasiones, ni por la cátedra de teología en la academia de Puy-Laurens, que le fue ofrecida en 1681, después de la muerte de Théophile Arbussi . La revocación del Edicto de Nantes tuvo que derribarlo violentamente.
Durante las persecuciones que precedieron a este acto inicuo, Martín prestó importantes servicios a las iglesias. Su celo, su firmeza, su prudencia fueron tan conocidos que sus colegas siempre lo encargaron de la defensa de los intereses de la Iglesia protestante en los asuntos más delicados. Por lo tanto, fue particularmente objeto del odio del clero romano. Era imposible que no se dejara provocar por alguna prueba. Esto es lo que sucedió, de hecho; pero se defendió con tanta dignidad, fuerza y espíritu, que confundió a sus acusadores y, contra todo pronóstico, obligó al mismo obispo de Castres a admitir su inocencia. Su celo lo puso en mayor peligro cuando la revocación del Edicto de Nantes cerró su templo . Convencido de que debía obedecer a Dios antes que a los hombres, quiso continuar con las funciones de su ministerio; pero no habría tardado en pagar caro su imprudencia, si algunos católicos de sus amigos no le hubieran advertido a tiempo que iba a ser arrestado, y no le hubieran facilitado los medios para huir, comprometiéndose generosamente a esconder a su esposa. e hijos, que más tarde se le unieron en Holanda , donde se refugió.
Martin llegó a La Haya en noviembre de 1685 . Algún tiempo después fue colocado en Utrecht como ministro supernumerario. Su mérito no pudo demorarse en procurarle un lugar de pastor ordinario. A partir del 16 de febrero de 1686 fue nombrado profesor de teología en la Ilustre Escuela de Deventer ; pero la regencia de Utrecht, que ya había podido apreciar sus talentos, no quiso dejarlo ir y lo retuvo como ministro de la iglesia valona . Fue en vano que varias universidades le ofrecieran trabajos honorables; los rechazó para no separarse de su iglesia. Tampoco quiso, en 1695 , aceptar la vocación que le dirigía la Iglesia de La Haya como sucesor de Isaac Claude , hijo del célebre Jean Claude , su amigo y aliado. Modesto y sin ambiciones, no aspiraba a un alto cargo; no buscaba brillar, sino ser útil. Para este loable objetivo, no se contentó con cumplir con escrupulosa fidelidad sus deberes pastorales y componer obras a las que algunas, como su Historia del Antiguo y del Nuevo Testamento y su revisión de la Biblia, sin duda, han contribuido poderosamente. a la educación, así como a la edificación en las iglesias protestantes; incluso consintió en recibir a algunos jóvenes en su casa para enseñarles filosofía y teología e inspirarles el amor a la virtud con sus instrucciones y su ejemplo. Tuvo el honor de contar entre sus discípulos incluso hijos de soberanos.
El deseo más ardiente de Martin era morir en el púlpito; fue escuchado. El 7 de septiembre de 1721, a la edad de 82 años, pronunció un sermón sobre la sabiduría de la Providencia en el que se superó a sí mismo: pero después de terminar su predicación, se sintió tan exhausto que tuvo que ser transportado a casa. Una fiebre violenta se lo llevó en dos días.
"Tenía una mente viva, penetrante y muy presente, un recuerdo feliz, un juicio excelente, leemos en la Vida de D. Martín de Claude . Siempre buscó aprender; continuamente hacía preguntas, sin tener la falsa vergüenza de demostrar que algo ignoraba; todo excitaba su curiosidad, las artes, las ciencias, los negocios; sin embargo nada se confundía en su mente, solo ponía todo en su lugar ... La conversación no terminaba nunca, llevaba en ella la franqueza y alegría de su país: estaba lleno de fuego, y se fue rápido ... Mirándolo desde el costado del corazón, se encontró cariñoso, tierno, compasivo. Estaba tan apegado a sus amigos que lo vimos, treinta o cuarenta años después de su muerte, tenga un gran interés en el destino de quienes les habían pertenecido ".
David Martín se había casado en Castres, en 1666, con Florencia de Malecare , hija de Pierre de Malecare , abogado de la Casa del edicto. Tuvo tres hijos, DAVID, LOUIS y N.; y dos hijas: MARIE, esposa de Renouard , comerciante en Londres, y FLORENCE, que ingresó en la Sociedad de La Haya. Fue esta joven la que fue objeto de las calumnias de La Chapelle .
Como escritor, Martin merece figurar entre los buenos escritores de prosa del Refugio . Se había dedicado con especial cuidado al estudio de la lengua francesa, y había penetrado tan profundamente en su mente que, cuando la Academia anunció la publicación de la segunda edición de su Diccionario, le envió observaciones que este cuerpo erudito encontraba juicioso, como lo testificó en una carta de agradecimiento muy halagadora. Por tanto, su estilo es en general claro y correcto; pero es un poco áspero y casi siempre carece de calidez y movimiento. En sus controvertidos escritos, se muestra rígidamente ortodoxo, enemigo de cualquier novedad; sin embargo, siempre lucha contra sus adversarios con moderación y cortesía. Sus sermones están llenos de pensamientos sólidos, pero monótonos y fríos. En nuestra opinión, es su trabajo en la Biblia recomiendo especialmente a la atención de la posteridad, y lo coloca entre los teólogos protestantes de la XVII ª siglo reconocidos por su beca.
Aquí está la lista de sus obras: