| Cánones regulares de Nuestro Salvador | |
| Orden Pontificia de la Ley | |
|---|---|
| Aprobación papal | 1628 por Urbano VIII |
| Instituto | cánones regulares |
| Tipo | contemplativo y apostólico |
| Espiritualidad | agustino |
| Regla | regla de san agustín |
| Objetivo | ministerio parroquial |
| Estructura e historia | |
| Fundación | 2 de febrero de 1623 Lunéville |
| Fundador | Pierre Fourier |
| Final | 1794 |
| Lista de órdenes religiosas | |
Los Canónigos Regulares de Nuestro Salvador son un instituto de vida consagrada de Canónigos Regulares difundidos principalmente en Lorena y que murieron durante la Revolución Francesa .
En el clima de reforma de la vida religiosa que siguió al Concilio de Trento , Jean des Porcelets de Maillane , obispo de Toul , quiso reformar y unir las diversas comunidades de canónigos de su diócesis. Para llevar a cabo su proyecto, se dirigió a Pierre Fourier , canónigo de la abadía de Chaumousey y párroco de Mattaincourt . Fourier prepara los estatutos del instituto y elige la abadía de Saint-Rémy de Lunéville como sede del noviciado. Los primeros aspirantes toman el hábito religioso el 2 de febrero de 1623 y pronuncian sus votos el 25 de marzo de 1624. Las primeras abadías en unirse a la congregación son las de Saint-Pierremont , Domèvre-sur-Vezouze , Saint Nicolas de Verdun; Belchamp y Saint-Léon de Toul . Para la formación de religiosos profesos, Fourier abrió en 1627 una casa de estudios en Pont-à-Mousson.
El instituto fue erigido canónicamente por una bula del 2 de noviembre de 1628. A pesar de este reconocimiento, los canónigos regulares de Nuestro Salvador tuvieron dificultades para establecerse fuera de Lorena porque Francia apoyaba a la congregación de Sainte-Geneviève . El ministerio de los canónigos era el cuidado de las parroquias.
La congregación dirigida por el superior general Jean Terrel multiplica las experiencias educativas multiplicando los colegios, en particular en Saint-Mihiel y en Aosta durante el año 1643. También desarrolla su presencia en las parroquias de Lorena. Los sucesores de Terrel comprometieron a la congregación con objetivos seculares con la fundación de un seminario menor en Dommartin-lès- Ville-sur-Illon y la parroquia de Saint-Louis en Estrasburgo . El final del período está marcado por una puesta a dormir de estos establecimientos mientras el commende hace su regreso en las abadías cuando Lorena se acerca a Francia, bajo el reinado transitorio de Stanislas Leszczynski . La retirada también tuvo lugar a nivel internacional, con el abandono del preboste de Saint-Gilles de Verrès en 1719 y luego la salida del colegio de Aosta en 1748 .
Los enfrentamientos crecieron en la congregación entre los partidarios de la regularidad monástica y los partidarios de una secularización más pronunciada. Los reformadores ganaron eligiendo a Joseph de Saintignon a la cabeza de la congregación en 1772. Los principales colegios jesuitas de Lorena fueron entonces confiados por la monarquía francesa a la congregación. La congregación, en una petición iniciada por la Abadía de Notre-Dame d'Autrey , pide su secularización durante la Revolución . Muchos de sus miembros continúan enseñando o se convierten en pastores de la Iglesia Constitucional después de la disolución de la congregación en 1791.
En medio de la XIX ª siglo, el padre Jean-Baptiste Vautrot, profesor del Seminario Mayor de Verdun, nombrado director de una casa de sacerdotes auxiliares estableció el santuario de Benoite-Vaux ( diócesis de Verdún ) reconstruye la congregación de canónigos regulares de Lorena bajo el nombre de "Clérigos regulares de Nuestro Salvador" . Con el apoyo de M gr Rossat, obispo de Verdun, el proyecto recibió un comienzo de ejecución el 1 er septiembre 1851. El 28 de julio de 1854, Pío IX alabó públicamente el plan de entrega, mientras que su aprobación oficial en una fecha posterior. Los primeros postulantes hicieron el noviciado bajo la dirección de M. le Chanoine de Rivaz, de la abadía de Saint-Maurice d'Agaune . El 27 de diciembre de 1855, M gr Rossat recibe las primeras profesiones. El noviciado está instalado en la casa Sainte-Claire cerca de la iglesia Saint-Victor en Verdun . El propósito de esta congregación era unir el ministerio pastoral en todas sus formas, incluido el liderazgo parroquial, a la vida conventual.
En 1861, M gr CAVEROT , obispo de Saint-Die , da una carta a éstos institución religiosa para la cura de Chaumousey donde Pedro Fourier fue un director antes de hacer ejercicio Mattaincourt (1595-1597). De este modo, administran la parroquia de Chaumousey hasta 1879. Un proyecto de unión entre la congregación y la cura Mattaincourt también se discutió, pero aún no ha concluido tras la salida de M gr CAVEROT a Lyon . En competencia con los canónigos de Letrán establecidos en Mattaincourt, los Escribanos Regulares nunca lograron realmente establecerse en el espacio religioso de Lorena.
Entre estos religiosos se encuentran RP Jules Rogie, autor de una Historia de B. Pierre Fourier , RP Adnot que tradujo y anotó para el Comité de Historia de los Vosgos el Cartulario de la Abadía de Chaumousey , RP Joseph Corda (1840-1913) en el origen de la reconstrucción de la iglesia de Chaumousey en los Vosgos, RP Henri Fournel, RP Quivaux. La congregación desapareció poco después de la Primera Guerra Mundial (1919) con la muerte de RP Bouchon, el último de los religiosos.