Comunidad de Saint-Jean | ||
Logotipo de la familia Saint-Jean. | ||
Hitos históricos | ||
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Fundación | 1975 | |
Fundador (es) | Marie-Dominique Philippe | |
Lugar de fundación | Friburgo (Suiza) | |
Asiento | Rimont ( Fley ), Saona y Loira | |
Ficha de identidad | ||
Iglesia | católico | |
Escribe | Instituto Religioso de Derecho Diocesano | |
Líder | Hermano François-Xavier Cazali (hermanos), Hermana Paul-Marie (hermanas contemplativas), Hermana Claire-de-Jésus (hermanas apostólicas) | |
Miembros | 540 hermanos, 200 hermanas apostólicas, 90 hermanas contemplativas | |
En Internet | ||
Sitio de Internet | freres-saint-jean.org | |
La Familia Saint-Jean (más conocida como Communauté Saint-Jean o CSJ ) reúne a tres congregaciones religiosas : los hermanos de Saint-Jean , las hermanas apostólicas de Saint-Jean y las hermanas contemplativas de Saint-Jean , así como las oblatas. (laicos que siguen esta espiritualidad). Estas comunidades, aunque separadas e independientes en su funcionamiento, comparten una historia y una espiritualidad comunes. Fueron fundadas por el padre Marie-Dominique Philippe en 1975 para los hermanos, 1982 para las hermanas contemplativas y 1984 para las apostólicas.
La espiritualidad de la Familia San Juan se basa principalmente en los escritos de San Juan Evangelista . Los miembros de cada congregación viven una vida comunitaria, marcada por la oración y el apostolado. La formación intelectual, particularmente en filosofía y teología, también ocupa un lugar importante en la vida de los miembros.
Desde 1986, la Congregación de los Hermanos de San Juan es un instituto religioso de derecho diocesano dependiente del Obispo de Autun ( Francia ), es decir, bajo la autoridad de la Iglesia católica local. Lo mismo se aplica a las hermanas apostólicas desde 1993. En cuanto a las hermanas contemplativas, dependen del obispo de Lyon .
La comunidad ha sido objeto de muchas controversias sobre el comportamiento de su fundador, dentro de la Iglesia católica pero también en la comunidad, que ha sido objeto de acusaciones de aberración sectaria. Varios religiosos fueron declarados culpables de abusos sexuales, incluida la violación de adultos, menores o personas frágiles, lo que llevó a la familia Saint-Jean a despedirlos.
En 1975 , un grupo de cinco estudiantes de la Universidad de Friburgo le pidió al padre Marie-Dominique Philippe que fuera su padre espiritual. Siguiendo el consejo de Marthe Robin , los acompaña en su deseo de vida monástica .
En 1978, este grupo estuvo adscrito durante seis años ad experimentum a la abadía cisterciense de Lérins , siendo sus miembros oblatos, y tomó el nombre de la comunidad de Saint-Jean.
El primer convento fue inaugurado en 1981 en Cotignac ( Virgen de las Gracias ), a petición de M gr Barthe , obispo de Fréjus-Toulon .
En 1982, el padre Philippe, dejando de ejercer como profesor en Friburgo, se fue de Suiza. La joven comunidad lo sigue y se instala en Rimont , en Borgoña , donde todavía se encuentra su casa madre. Luego se abrió el noviciado en 1983 en Saint-Jodard ( diócesis de Lyon ).
Hasta la década de 2000, la comunidad experimentó una fase de expansión muy fuerte con muchas fundaciones en Francia ( La Chaise-Dieu , Murat , Pellevoisin , Orleans , Boulogne-Billancourt , etc.). También está abriendo oficinas en el extranjero, particularmente en Taiwán , Ginebra y gradualmente en los cinco continentes.
En sus inicios, la comunidad de Saint-Jean era solo masculina, pero muchas personas gravitan en torno a ella. Los laicos comenzaron a trabajar como oblatos en 1981, continuando su vida en el mundo estando cerca de la comunidad. Las mujeres fundaron una comunidad de hermanas contemplativas en 1982, pero rápidamente, algunas sintiendo una fibra más activa, se separaron y fundaron la comunidad de hermanas apostólicas (en 1984).
En la década de 2000, la familia Saint-Jean experimentó una serie de dificultades, marcadas por las salidas y la obligación de reestructurar. Unos diez hermanos, impugnando la parte demasiado importante de la enseñanza del padre Philippe en comparación con otros teólogos o filósofos, partieron hacia los dominicos después del capítulo general de 2001. Fue durante este período, en 2000, cuando el cardenal Lustiger se retira de la congregación el encargado de la capellanía del colegio Stanislas de París . En 2001, el padre Marie-Dominique Philippe dejó el gobierno de la comunidad en manos de un segundo prior general elegido, el padre Jean-Pierre-Marie.
El padre Philippe dejó de enseñar en 2003, a petición de la jerarquía, de una "adecuación a la ley ordinaria que regula la edad de los profesores (tiene 91 años) y permitir una renovación del cuerpo de profesores. Studium Rimont " dice M gr Pierre Calimé, portavoz del obispo de Autun . En 2004, M gr Madec acompaña religiosa como asistente comunidad.
En junio de 2009, el cardenal Barbarin , obispo ordinario de las hermanas contemplativas, destituyó a las hermanas a cargo del gobierno, incluida la fundadora, la hermana Alix. Se produjo una grave crisis para esta congregación durante varios años que terminó en julio de 2014 con un acto del Papa Francisco que autorizó a las hermanas disidentes a fundar una nueva comunidad.
El 26 de agosto de 2006, el padre Marie-Dominique Philippe murió en Saint-Jodard ( Loire ), un mes después de haber perdido la capacidad de hablar debido a un derrame cerebral. El Papa Benedicto XVI rinde homenaje a "quien durante muchos años guió y formó a muchas personas en la escuela de Cristo, en el espíritu del" discípulo amado ", enraizándolas en un profundo amor a Dios. Iglesia y en la fidelidad al sucesor de Peter. Su Santidad da gracias por la vida del Padre Marie-Dominique, enteramente entregada al Señor ya sus hermanos, arraigada en la meditación de la Palabra de Dios, en la búsqueda y en la contemplación apasionada de la verdad. "
En abril de 2010, bajo la presidencia del M gr Benoît Rivière , obispo de Autun el capítulo general de St. John hermanos, compuesto de cincuenta delegados hermanos, elegir un nuevo Superior General por un período de seis años, el P. Thomas Joachim (renovado en 2016). Sustituye al padre Jean-Pierre-Marie, que ha llegado al final de sus dos mandatos de seis y tres años. Fue bajo su mandato que comenzaron las revelaciones sobre la desviación sexual del padre Marie-Dominique Philippe.
El 7 de mayo de 2019, el hermano François-Xavier Cazali fue elegido para suceder al hermano Thomas. Durante la segunda sesión del Capítulo General, en noviembre de 2019, la congregación decide una nueva etapa en el proceso de autonomía frente a la figura del fundador. Confirmada por el secretario del dicasterio romano para los religiosos, M gr José Carballo, esta nueva dirección implica que "los hermanos ya no se refieren al Padre Marie-Dominique Philippe como un estándar para actualizar su carisma hoy" dado que no puede haber un modelo de vida por las revelaciones hechas desde 2013 sobre su comportamiento abusivo. La comunidad de San Juan también opta por una revisión de las constituciones para una clarificación del carisma del instituto; el establecimiento de más regiones provinciales autónomas forma parte de este proceso.
La Familia Saint-Jean se compone de cuatro ramas.
Congregación de los Hermanos de San JuanFundada en 1975, la Congrégation des frères de Saint-Jean es un instituto religioso de derecho diocesano dependiente del obispo de Autun desde 1986. Su empresa matriz y su sede se encuentran en Rimont, Fley. Tras un período de noviciado y de formación filosófica y teológica (unos nueve años), los hermanos viven en prioratos apostólicos con una media de cinco o seis hermanos. Los miembros son religiosos vinculados por los tres votos de pobreza, castidad y obediencia, aproximadamente dos tercios de ellos son sacerdotes. Su vida se divide entre oración, estudio, vida fraterna y apostolado. Su misión es variada, con parroquias, jóvenes, poblaciones desfavorecidas, etc. La congregación está encabezada por un prior general elegido por seis años (renovable una vez por tres años), es el padre François-Xavier Cazali quien ha asumido esta función desde mayo de 2019.
Congregación de las Hermanas de San Juan (hermanas contemplativas)La Congregación de las Hermanas de San Juan (comúnmente llamadas hermanas contemplativas), erigida como instituto religioso de derecho diocesano por el arzobispo de Lyon en 1994, fue fundada por el padre Marie-Dominique Philippe en 1982, es decir, siete años después de la hermanos de Saint-Jean, y la primera priora es Sor Alix Parmentier (1930-2016). La casa madre de las hermanas contemplativas está en Saint-Jodard y su sede se encuentra actualmente en el priorato de Troussures . Los prioratos de las hermanas contemplativas tienen una media de ocho hermanas. Las hermanas son monjas que viven una vida de oración, vida comunitaria y trabajo manual, viven su total consagración a Dios en el silencio y la soledad. Su pelaje se distingue por su velo blanco. Una priora general elegida por seis años encabeza la congregación. La actual priora general es la hermana Paul-Marie Moulin, en el cargo desde 2015.
Congregación de las Hermanas Apostólicas de San JuanLa Congregación de las Hermanas Apostólicas de San Juan fue fundada en 1984. Fue reconocida como congregación religiosa de derecho diocesano por el Obispo de Autun en 1993. Su vida apostólica se realiza en una vida de evangelización, por la 'acogida y ayuda espiritual en las diócesis: centros de retiro, capellanías de escuelas, hospitales y cárceles, participación en la animación de las parroquias. Su forma de vida y su carisma son similares a los de los hermanos, aparte del sacerdocio. La priora general es sor Claire-de-Jésus Salvaige de Lamargé desde el 14 de marzo de 2018. La congregación tiene su casa madre y su sede en Semur-en-Brionnais .
OblatosLa familia de San Juan también incluye oblatos seculares . Los oblatos son laicos célibes o casados que se comprometen con una vida de oración, cercana a los hermanos o hermanas religiosos. Cada oblato está adscrito a un priorato de la Familia San Juan. Los oblatos no tienen ningún estatuto jurídico particular: no están estructurados y no tienen un órgano de gobierno.
En 2005, la comunidad de San Juan contaba con un total de 930 hermanos, hermanas contemplativas y apostólicas, y más de 3.000 oblatos. En 2014, la comunidad contaba con un total de poco más de 820 hermanos, hermanas contemplativas y hermanas apostólicas.
La congregación se divide en vicariatos cuyo vicario (elegido por tres años por el capítulo general) representa al prior general.
Fuera de las casas de formación, las hermanas apostólicas están organizadas por regiones.
Las hermanas contemplativas han tenido 6 prioratos desde el verano de 2018: Pellevoisin ( 36 ), Troussures ( 60 ), Chateaufort ( 04 ), Princeville ( Estados Unidos ), Simbock ( Camerún ) y Vilnius ( Lituania ).
Los hermanos y hermanas de la Familia Saint-Jean han hecho la misma elección litúrgica para sus servicios religiosos: una liturgia sobria de inspiración monástica y gregoriana pero en lengua vernácula , compuesta principalmente por su parte francesa por Magdalith .
En 1984, los hermanos abandonaron la liturgia polifónica que habían recibido de Lérins (inspirada en la abadía de Chevetogne ) por un estilo más despojado ya utilizado por las hermanas de Notre-Dame de Sion (contemplativas); le habían pedido a Magdalith, un artista-cantante que se postulaba para ellos, que compusiera una liturgia en francés. El fundador de la Comunidad Saint-Jean, conociendo este monasterio, lo aplicó posteriormente a los hermanos de Saint-Jean; dice que estaba "muy impresionado" por "una especie de fuerza y dulzura" de esta canción.
Con una vida de actividad apostólica, los hermanos apostólicos celebran sólo las grandes horas : Laudes , oficios del mediodía , vísperas , completas ; Se requiere que los clérigos reciten el oficio de lecturas individualmente. El énfasis está en la oración silenciosa en comunidad: tiempo de oración por la mañana y por la noche, a veces frente al Santísimo Sacramento.
El canto de la Liturgia de la Familia San Juan es esencialmente monódico y se centra en la palabra proclamada más que en la melodía o la investigación estética. Siguiendo a Magdalith, quien buscó dar vida a la palabra cantada, la liturgia en la Familia San Juan busca expresar la fuerza de las palabras proclamadas. Los tonos utilizados son los ocho tonos del canto gregoriano . El idioma principal es el francés, pero la liturgia se ha adaptado posteriormente a diferentes idiomas a medida que se ha producido la expansión internacional de la Familia San Juan.
La familia Saint-Jean ha grabado varios discos de piezas litúrgicas:
La vestimenta de los miembros de la comunidad de Saint-Jean les dio a conocer con el sobrenombre de "pequeños grises" en referencia a su color. El hábito monástico se eligió en los primeros tiempos de la comunidad, inspirado en el hábito de trabajo de los cistercienses de la abadía de Hauterive , cerca de Friburgo, que los primeros hermanos visitaban con frecuencia. Consiste en una larga túnica gris que cubre todo el cuerpo y un escapulario encapuchado del mismo color, similar al de los benedictinos . Los hermanos también llevan un cinturón de cuero al que se adjunta un rosario, el mismo que llevan los dominicanos .
Las hermanas usan el mismo hábito pero la capucha se reemplaza por un velo blanco para las hermanas contemplativas y gris para las apostólicas.
Los apostolados de la Familia San Juan son diversos (parroquias, formación, compromiso caritativo, retiros espirituales, etc.) A menudo dependen de la misión asignada por el obispo que los llama en su diócesis.
La escuela Saint-Jean está abierta a todos y se lleva a cabo en varios prioratos de la comunidad, para ofrecer una formación filosófica, teológica y espiritual. Proporciona al público cursos disponibles en línea en el sitio de capacitación de Éfeso. También imparte clases nocturnas para adultos, como en su priorato de la región de París ubicado en Boulogne-Billancourt , así como cursos por correspondencia. El curso Sophia permite a los adultos entrenar durante tres años en varias sesiones de fin de semana y verano.
En el mismo movimiento, el Instituto Saint John en Denver , parejas en su programa de formación espiritual, vida de oración y obtención de un MBA en emprendimiento dentro de la Universidad Walsh (en) .
Revisión de AletheiaLa comunidad también tiene una editorial (Ephesus Editions) y publica una revista de reflexión, Aletheia “para capacitarse en sabiduría filosófica, sabiduría teológica y sabiduría mística. "
Retiros espiritualesLa comunidad organiza retiros espirituales durante todo el año en sus prioratos. También se pueden realizar en las proximidades de un lugar de peregrinación, siendo el más famoso de la comunidad en Francia el de Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac y el de Notre-Dame de Pellevoisin .
Academia de Ecología IntegralLa comunidad, dentro del santuario mariano de Notre-Dame du Chêne ( Vion ), fundó la Academia para una Ecología Integral para responder al llamado del Papa Francisco en su encíclica Laudato si ' . El objetivo de esta academia es estudiar nuevos estilos de vida respetuosos con el hombre y su entorno.
La comunidad de Saint-Jean organiza un festival de verano para jóvenes desde 1998 en Saint-Quentin-sur-Indrois, donde se encuentran los hermanos. El Festival de Saint-Jean se lleva a cabo al aire libre durante una semana en agosto. El programa combina oración, relajación, entrenamiento y contenido cultural. Los números varían entre trescientos y mil según el año. Más recientemente, el Festival de Saint-Jean también se concreta en un Festival de Invierno durante el período de Año Nuevo, así como un Festival de Pentecostés, centrado en los compromisos en la vida religiosa de los hermanos y hermanas de Parayle-Monial .
La comunidad también organiza un festival anual para familias en su priorato de Pellevoisin .
Escuelas de vidaVarias escuelas de vida, como la escuela de vida Saint-Jean-Baptiste en Indre-et-Loire , o en Etiopía y Filipinas , permiten un año escolar de reflexión y apostolado, una formación global para los jóvenes.
La asociación RevelatorDesde finales de la década de 1990, la asociación Revelator, cercana a la comunidad de Saint-Jean, ha producido espectáculos y musicales sobre el tema de la vida de grandes figuras del catolicismo. Así, Maximilien Kolbe , Jean-Paul II , Frédéric Ozanam , Madre Teresa , Claire de Castelbajac , Padre Pio y la pareja Martin fueron puestas en escena por la asociación. La asociación ofrece campamentos artísticos de verano para la producción de espectáculos.
Campamentos juvenilesLa comunidad ofrece campamentos para jóvenes en sus distintos prioratos. Combinando generalmente la actividad deportiva o cultural y la oración, acogen cada año a varios cientos de jóvenes. El formato también existe a nivel internacional, donde la comunidad está establecida, como el movimiento Eagle Eye Ministries en los Estados Unidos , o en Addis Abeba , Etiopía , donde la comunidad es responsable del ministerio juvenil.
La comunidad de Saint-Jean ha desarrollado una actividad de asistencia a los drogadictos desde 1987. La asociación Saint-Jean Espérance acoge a las personas ya destetadas en el hospital de forma voluntaria y ofrece apoyo a largo plazo para ayudar en la reconstrucción personal y prepararse para la reintegración social . Ofrece inmersión en un entorno de vida particular estructurado en torno al trabajo, la amistad y la búsqueda espiritual.
La asociación MagdalenaFundada por un sacerdote de la comunidad, la asociación se reúne y acoge a la gente de la calle, especialmente a las prostitutas en el Bois de Boulogne . La asociación también abrió una casa en Seine-et-Marne en 2017 para ayudar a las mujeres a salir de la prostitución.
Misión Noé Saint-JeanLa comunidad de Saint-Jean también ha establecido una estructura que organiza viajes humanitarios y misioneros: sobre la base del voluntariado, la gente va a lugares donde la comunidad ya está presente. Las misiones conciernen tanto al apostolado espiritual como a proyectos de carácter humanitario.
A la comunidad de Saint-Jean se le han confiado varias misiones en todos los continentes. Así, en Camerún , los hermanos dirigen el prestigioso colegio Francois-Xavier Vogt desde 1993. En el mismo país, por iniciativa de un hermano de San Juan, las caravanas de evangelización reúnen hasta cuatro mil personas por día. La radio dedicada a la evangelización se creó en 2018. En India , los hermanos crearon un centro de recepción para personas seropositivas en los terrenos de su priorato.
La comunidad, que creció rápidamente en sus inicios, ha recibido críticas desde el principio, pero especialmente desde 1996, en particular de:
Estas asociaciones y medios de comunicación lo acusan en particular de hacer proselitismo ferviente con los adultos jóvenes, de presionarlos para que corten todos los lazos con sus familias, de ejercer presión psicológica, así como de la falta de atención médica. También fue acusado de incumplimiento de ciertas reglas de la Iglesia Católica y de métodos para entrenar a los recién llegados demasiado cerca de los métodos de las sectas .
Estas acusaciones fueron desafiados por varios obispos (incluyendo obispos de alojamiento estas comunidades), como M gr Madec o M gr Poulain. Dijeron en un comunicado de prensa:
“Ante las acusaciones lanzadas por la AVREF (Association Vie Religieuse et Famille), dan fe de lo que viven estas comunidades y rechazan cualquier calificación de secta y aberraciones sectarias. […] Sus comunidades viven según las reglas establecidas por la Iglesia y de ninguna manera pueden ser acusadas de sectas. No podemos permitir que se les imponga tal sospecha y empañe así la imagen de las jóvenes religiosas y religiosas que, con su riqueza y sus debilidades, entregan generosamente su vida por amor a Cristo y a los hombres. "
Sin embargo, desde 1998, la comunidad de Saint-Jean se ha visto sacudida por la revelación de casos morales, cinco de los cuales han sido condenados penalmente.
El 28 de junio de 2000, M gr Seguy , Obispo de la diócesis de Autun, Chalon y Macon a la que la comunidad de San Juan para abordar esta admonición canónica. En este texto "preventivamente punitivo", el obispo lanza severas advertencias a la comunidad de Saint-Jean después de haber observado notablemente "signos graves de cierta falta de aire, confusión, fatiga física o moral, agotamiento, comportamiento no acorde con la vida. Christian o religiosos, solicitudes de exenciones de la vida común, ex-claustraciones, salida, retorno al estado secular, incluso nulidades de profesiones u ordenaciones por coacción moral, etc. "
Fue en enero de 2004 cuando comenzó a circular en Internet una denuncia anónima por difamación. El documento se presenta como una "advertencia" con respecto a la comunidad de Saint-Jean. “Somos católicos romanos. Ante las amenazas que hemos recibido […], aquí no queremos revelar nuestra identidad ” , leemos. El texto llegó a las capellanías escolares y se distribuyó ampliamente en los periódicos. Revela asuntos morales que no se habían mencionado previamente públicamente y da detalles de otros casos. Ciertos sitios católicos, como el de la Pastorale Nouvelles Croyances et Dérives Sectaires (PNCDS 72) de la diócesis de Le Mans, decidieron poner este documento en línea.
En 1995, la comunidad de Saint-Jean unió una nueva rama: las hermanas marianas de Israel y Saint-Jean, dirigida por la Madre Myriam , una monja influenciada por Marthe Robin y cercana a Marie-Dominique Philippe . Se convierten así en “hermanas de los hermanos y hermanas de San Juan, viviendo por la paternidad de San Juan a través de una vocación contemplativa, mariana, abierta también a las hermanas de salud frágil. "
Ya en 1986, algunas familias habían criticado a la comunidad. En 1987, los padres de una joven de la comunidad presentaron una denuncia ante el tribunal eclesiástico de Lyon. El proceso fue cancelado en 1991 por inadmisibilidad de la denuncia.
Mientras tanto, estas acusaciones habían sido formalmente negadas en 1988 por el cardenal Decourtray quien, en un comunicado de prensa oficial, había brindado su apoyo a la Madre Myriam pidiendo el fin de las “campañas de desprestigio” . En 1994, la comunidad de hermanas marianas obtuvo el estatus de asociación privada de fieles . Fue en este momento cuando la comunidad de Saint-Jean se unió a esta asociación de fieles.
Las investigaciones se reanudaron contra las hermanas marianas de Israel y de San Juan en 2001 durante el ataque mediático contra el padre Philippe y los Pequeños Grises.
El 15 de marzo de 2005, la comunidad de las Hermanas Marianas de Israel y de San Juan fue disuelta como asociación de fieles de la Archidiócesis de Lyon , por decreto del Cardenal Barbarin , una "medida rara y grave". M gr Hervé Giraud , obispo auxiliar de Lyon entonces responsable del caso, deja claro que esta decisión fue tomada sin una investigación, pero debido al hecho de que esta comunidad se apunta constantemente a "los cargos son probados o no." La autoridad diocesana nunca habló de aberraciones sectarias sobre esta comunidad e indicó que las acusaciones difundidas por los medios de comunicación "eran injustas".
En el ámbito judicial , en julio de 2005, la Gendarmería Nacional realizó allanamientos e interrogatorios en profundidad de la comunidad, en comisión rogatoria, como parte de una averiguación previa motivada por reiteradas denuncias. El fiscal concluye: "No hay rastro de secuestro o maltrato", "No encontramos nada que pueda dar fundamento a las denuncias". El fiscal también enfatiza que las hermanas están en libre contacto con su séquito y sus familias como pudieron comprobar durante la investigación.
En junio de 2009 estalló una crisis, esta vez dentro de la comunidad de hermanas contemplativas de San Juan. Tras una investigación llevada a cabo desde 2003 por la diócesis de Lyon de la que dependen, la hermana Alix Parmentier, que dirigía la comunidad desde 1982, fue destituida el 6 de junio de 2009 por decreto del cardenal Barbarin . Un segundo decreto, de julio de 2009, explica las razones de esta decisión, pero las hermanas no lo hacen público. Sin embargo, parece que “la responsabilidad de la congregación se concentró en muy pocas manos, en su lugar durante demasiado tiempo” y que “la fundadora y priora general (sor Alix), y las pocas hermanas que la rodearon, mantuvieron a algunas de las más jóvenes bajo su influencia psicológica y emocional ”. Los testimonios de los padres denuncian hechos graves: “suicidios de hermanas, abuso de drogas, incluso abuso sexual. "
Sor Alix no acepta a la priora nombrada por el cardenal Barbarin y envía a las novicias fuera del noviciado. Todo esto provocó una desunión que se fue agrandando y poco a poco alcanzó a la mayoría de las hermanas que se pusieron del lado de la hermana Alix. Por lo tanto, el gobierno de la nueva priora general, la hermana Johanna, se vuelve imposible. Antes del inicio de fractura, el Comisario Pontificio nombrado por Roma, M gr Jean Bonfils , hace cuatro hermanas (tres hermanas y hermana Alix cerca de ella) del gobierno anterior no influir en el resto de la comunidad y, para este fin, a dispersarse en conventos de otras congregaciones (en particular las visitandinas ) con prohibición de comunicarse al exterior. Su pedido quedará sin efecto, en lo que a comunicaciones se refiere, como enfatiza: “No es la fiebre en el uso de correos electrónicos o teléfonos celulares lo que contribuye a la unidad. " El capítulo que planea conducir a un diálogo entre las partes también se hace imposible: " No nos comportamos en un capítulo como en un campo de deportes en los que todo el mundo quiere ganar el juego. "
Esto conduce al inicio de una división. Más de un centenar de hermanas contestatrices reúnen inicialmente en Saltillo en México en enero de 2010, organizado por M gr José Raúl Vera López , ex Dominicana en vez progresiva y partidario de la obra del Padre Marie-Dominique Philippe que ha conocido bien. Luego, estas mismas hermanas partieron para fundar una nueva asociación pública de fieles, llamada “Hermanas de San Juan y Santo Domingo”, el 29 de junio de 2012 en Córdoba , España.
Posteriormente, el cardenal Bertone se apresura a conseguir que el Papa Benedicto XVI (en vísperas de su retirada) firme un rescripto judicial que especifica que esta asociación "socava gravemente la disciplina eclesiástica". Se precisa que el Papa, aunque ya cansado, está "en posesión de un conocimiento preciso del poco comportamiento religioso de algunas hermanas y de la evolución de la congregación de las hermanas contemplativas de Saint-Jean". La sentencia judicial disolvió esta asociación disidente el 10 de enero de 2013, sin querer el Papa “avalar una deriva incompatible con el respeto de los valores y reglas fundamentales de la Iglesia universal”. Las 150 hermanas que entonces eran miembros fueron reducidas a un estado laico.
Mientras tanto, el Papa Francisco fue elegido el 13 de marzo de 2013. El conflicto continúa empantanándose y no parece posible ninguna solución para remediar la crisis.
El conflicto, que socava la comunidad de San Juan, comienza a desaparecer por la visita del cardenal João Braz de Aviz en el otoño de 2013 y, finalmente completó el 1 er julio de 2014, cuando Roma anunció la decisión siguiente: “Los ex-hermanas que han canónicamente la izquierda la congregación de las hermanas contemplativas de San Juan y los laicos que deseen unirse podrán formar libremente una asociación pública de fieles con vistas a convertirse en instituto religioso. " La división ahora es definitiva. El Papa Francisco, sin embargo, quiere que la hermana Alix (79 años) y las otras tres sean “completamente excluidas de la vida religiosa”.
Las hermanas disidentes finalmente fundaron el 25 de julio de 2014 una nueva comunidad: Maria Stella Matutina. En cuanto a las hermanas que se habían sometido al decreto del cardenal Barbarin, su superior jerárquico, ya las decisiones del Papa Benedicto XVI, dentro de la comunidad contemplativa de San Juan, actualmente son 80 religiosas. Una nueva priora general, la hermana Paul-Marie, fue elegida en mayo de 2015.
El 5 de febrero de 2019, el Papa Francisco aludió durante una rueda de prensa a una comunidad disuelta por su predecesor, por motivos de esclavitud sexual de hermanas dentro de esta comunidad. El portavoz del Papa aclaró más tarde que eran las hermanas contemplativas de San Juan. Esta declaración fue matizada en los días siguientes por el director de la sala de prensa de la Santa Sede quien precisa que “el Santo Padre utilizó el término esclavitud para referirse a“ manipulación ”, una forma de abuso de poder que también tiene como consecuencia abuso. “ La comunidad reaccionó a esta declaración publicando una carta con marcadores históricos sobre las Hermanas Contemplativas de San Juan.
En 2013, el prior general de la comunidad de Saint-Jean, el hermano Thomas Joachim, reveló de manera oficial y pública la existencia de “testimonios convergentes y creíbles diciendo que el padre Philippe a veces realizaba acciones contrarias a la castidad, sin unión sexual, con mujeres adultas a quienes él acompañó ” .
Este nuevo "asunto" sacude considerablemente a la comunidad de Saint-Jean y anula los primeros pasos dados por los Pequeños Grises para la beatificación del padre Philippe.
Además, el Capítulo General de los Hermanos de San Juan celebrado en abril de 2013 es la oportunidad de aprobar una moción titulada “Ensayos y Esperanza”, admitiendo la existencia de graves abusos sexuales por parte de hermanos con autoridad de formación también. hermanos. El párrafo n o 9 de este movimiento reconoce que "las infracciones de la castidad con justificaciones doctrinales tienen hermanos afectados por desgracia. Estas brechas se produjeron entre hermanos y adultos, en particular las personas a las que acompañaban; y, en el pasado, entre hermanos con autoridad de formación y hermanos jóvenes. "
En junio de 2016, una ex monja carmelita reveló nueva información: afirma haber sido abusada sexualmente en la década de 1970 por el padre Marie-Dominique Philippe. Su testimonio es publicado por AVREF en su sitio web.
Por su parte, miembros de la familia del padre Philippe reaccionaron publicando un blog y anunciando presentar una denuncia contra los acusadores del padre Philippe. Hasta la fecha, ninguna acción legal ha tenido éxito.
A los 24 años, en 1999, Marie-Laure Janssens ingresó en las hermanas contemplativas de Saint-Jean, donde permaneció durante 11 años. Tras dejar finalmente esta comunidad en 2010 y casarse, afirma en 2017 en un libro haber sido "víctima de un delito que ni la ley penal ni la ley de la Iglesia católica reconocen: el abuso espiritual". " Ella dice: " Pasé once años en una secta. "
A los 16 años, en 1989, Sophie Ducrey conoció a la comunidad de Saint-Jean. Con fuertes aspiraciones espirituales, confía en un sacerdote de San Juan que será su guía. Ella testifica en su libro publicado en 2019, Étouffée , el control psicológico en el que cayó, así como el abuso sexual sufrido por su mayoría.
Desde 1998, cinco hermanos de Saint-Jean han sido condenados por tribunales franceses o extranjeros por agresión sexual y / o violación:
Además, el diario La Croix , en su edición del 30 de abril de 2019, reveló que otros tres hermanos de Saint-Jean fueron objeto en 2019 de una acusación por abuso sexual.
Además, otros hermanos de San Juan fueron objeto de procesos judiciales, pero que finalmente no prosperaron por diversas razones:
La comunidad de Saint-Jean comenzó en 2013 en un “trabajo profundo de la verdad”. Se trata de temas sensibles como la relación con su fundador, el padre Marie-Dominique Philippe, o el carisma propio de la comunidad.
Tras el reconocimiento oficial por parte de las autoridades de la comunidad de las faltas de castidad del padre Philippe, en 2013, los hermanos de Saint-Jean iniciaron una reflexión comunitaria para esclarecer la relación con su fundador.
La comunidad se ha embarcado en un trabajo de discernimiento para que cada uno pueda “releer su historia personal con el padre Philippe”; así la comunidad quiere "trabajar en la enseñanza del P. Philippe, por tanto, su herencia en el pensamiento y las estructuras de la Congregación, y verificar su vigencia". Sin negar la herencia espiritual e intelectual del fundador, los hermanos de Saint-Jean han aceptado llorar una imagen a veces idealizada. Los hermanos también reequilibraron su formación con más trabajadores externos, mejor formación en psicología , castidad y vida sexual. Si el pensamiento y los escritos del P. Philippe alimentan todavía la enseñanza y la vida espiritual, la comunidad ha tomado una cierta distancia crítica y ha identificado ciertas carencias en la formación que pueden haber favorecido desviaciones en materia de moral.
Como señala el padre Thomas: “Se han estudiado los escritos del padre Philippe y, incluso en Roma, no se han encontrado elementos que estén fuera de la enseñanza de la Iglesia. En definitiva, es un equilibrio lo que hemos puesto en duda. " Su sucesor, el padre Francis Xavier incluso dirá:
“Nuestro fundador no puede ser un modelo de vida religiosa o de vida cristiana para nosotros, a pesar del papel que desempeñó. "
Desde 2013, los hermanos han creado una celda de escucha con un jesuita y un psicólogo de fuera de la comunidad. También han puesto en marcha, con los jesuitas de Châtelard, programas de formación en acompañamiento a priores, así como en vida emocional y sexualidad para los hermanos. El capítulo general también ha iniciado procedimientos internos en caso de quejas relativas a un hermano. También se agregó un año de postulantado antes del noviciado para fortalecer el discernimiento a la entrada de la comunidad.
En septiembre de 2015, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica nombró a un Comisario Pontificio para “acompañar” a la comunidad de San Juan en su conjunto. Este es el obispo emérito de Viviers , M gr Blondel . Se precisa que su función "no es sustituir a los superiores generales" , sino ayudar a la congregación por un lado a mejorar la formación de sus miembros y, por otro, a clarificar su carisma y aclarar la relación con su fundador. .
Más allá de las estructuras y la formación, la comunidad dice que está “cambiando gradualmente de línea, evolucionando nuestra“ cultura comunitaria ”” para promover la aceptación por parte de todos sus miembros de las transformaciones necesarias. El padre Thomas explica que “viajó mucho para asegurarse de que lo que se tenía que decir es. " En los grupos focales, con el apoyo de psicólogos y autoridades de la iglesia, la comunidad está trabajando en su propia cultura. “Si se realiza el trabajo intelectual, el trabajo sobre cultura comunitaria sigue vivo. "
Al mismo tiempo que la reforma de la formación, la comunidad está liderando el mismo esfuerzo con todos sus miembros. A la luz del trabajo realizado, muchos obispos en Francia han mostrado su apoyo a la congregación. El padre Thomas, por su parte, “visualiza el futuro con esperanza” :
“Sentimos que nos estamos moviendo gradualmente en la dirección correcta. Si bien el riesgo hoy sería carecer de cierto orgullo de pertenencia en el buen sentido de la palabra, también debemos ver que tenemos cosas muy bonitas, seguimos trayendo buenas noticias, para hacer bien: así que corrijamos lo que hay que hacer corregido, pero no olvidemos el regalo que Dios le ha dado a nuestra comunidad. "
A pedido del Capítulo General de 2013, en 2015 se creó una comisión de abuso SOS con el objetivo de ser un lugar de escucha. La comisión está formada por hermanos, además de dos laicos: un abogado y un psicólogo clínico. El actual prior general, el hermano François-Xavier, fue él mismo miembro de la comisión antes de su elección.
En mayo de 2019, la comisión de abuso SOS presentó su primer informe de actividad al capítulo general, que luego votó por su distribución pública (disponible en el sitio web de la comunidad). La comisión menciona que había recibido 32 denuncias sobre 27 hermanos. Los abusos denunciados afectan principalmente a mujeres adultas y, para el 80% de ellos, se produjeron en el marco del acompañamiento espiritual. También se observa el uso de justificaciones aberrantes para estos abusos, a veces presentados como una expresión del amor de amistad hacia la persona.
El P. François-Xavier hablará de “líneas de influencia” en la comunidad que se remontan directa o indirectamente al P. Marie-Dominique Philippe y del trabajo emprendido para romperlas.
La comisión de abuso SOS permanece activa hoy y puede ser contactada por cualquier persona.