Las castas en África son una forma de estratificación social que se encuentra en varios grupos étnicos en África Occidental y el Sahel .
Las características de los sistemas de castas en África varían entre los grupos étnicos. Algunos de ellos tienen un sistema de castas rígido y estricto con una forma integrada de esclavitud , mientras que otros son más difusos y complejos.
Al igual que en la India , el sistema de castas ya no tiene una existencia oficial en África, pero su jerarquía sigue estando muy presente en muchas sociedades africanas.
Decenas de grupos étnicos todavía están organizados en castas: entre ellos, el Mandingo , la Soninke , el Wolof , los Peuls , los Toucouleurs , la Songhaï , la Benefous, la Dogons , la Tuaregs y los Moors , presente principalmente en Mali , Senegal , Guinea , Burkina Faso , Mauritania , Gambia , Guinea-Bissau , Côte d'Ivoire (norte), Camerún (extremo norte) y Sierra Leona .
El reino Tekrur fundada en el IX ° siglo, entre el valle del Senegal y Futa Toro , es más o menos contemporáneo con el Imperio de Ghana en su apogeo. Aquí es, sin duda, donde nace el sistema de castas.
Según el investigador Tal Tamari, casta como una institución oficial habría surgido en el momento del conflicto entre Sundiata Keita , el fundador del Imperio de Malí en el XIII ° siglo y Soumaoro Kanté , su oponente sosso, lo que llevó a la derrota de la último.
Los sistemas de castas en África suelen basarse en la endogamia , el estatus jerárquico, los trabajos heredados (castas de herreros, tejedores, griots, etc.), la pertenencia al nacer y las limitaciones impuestas en términos de comensalidad .
Los Peuls o Toucouleurs (trece castas divididas en tres clases) se encuentran entre los grupos étnicos más segmentados.
Cada casta tiene sus propias funciones, pero las diferencias entre las castas tienden a difuminarse, especialmente a nivel de los oficios ejercidos. Sin embargo, está muy mal visto que un (noble) horon se convierta en cantante, profesión reservada a la djeli .
Las castas levantan una barrera matrimonial, más difícil de atravesar que la de las etnias (el término casta se entiende aquí en el sentido general de clase social, de carácter excluyente, y no en el sentido que se le da en determinadas regiones. donde el término está reservado para castas artesanales).
Las sociedades de Mandé se dividieron inicialmente en familias o clanes . Estos últimos, a su vez, se subdividen en 2 grupos a su vez subdivididos:
Los nobles (horon)Estos tres grupos se denominan horon u horo en Mandingo en oposición a la gente de casta, los nyamakalan.
Hoy, el poder está a menudo en sus manos (poderes políticos, económicos, religiosos). Para salvaguardar la pureza de la sangre ( yéréwoloya ), el matrimonio con casta está estrictamente prohibido para ellos.
Artesanos (nyamakalan)Los nyamakalan (griots, herreros, zapateros, madereros, etc.) son, estrictamente hablando, personas de casta o elenco. Se dividen entre:
los djons o dyons (cautivos reducidos a la esclavitud ), prisioneros de guerra o capturados durante los combates entre territorios o tribus. A veces sucedía que hombres o mujeres, empujados por su extrema pobreza, se ofrecían a ser cautivos para tener la seguridad de ser alimentados y alojados.
ApellidosHoy en día, todos los apellidos se encuentran en todas las castas, a excepción del Kouyaté , que generalmente son griots, y los Kanté a menudo herreros. Pero históricamente, cada patronímico correspondía a un grupo. Los apellidos más frecuentes fueron los siguientes:
La sociedad fulani es la más jerárquica de África. Este sistema de castas también es más complejo y más difícil de mirar desde el exterior que los que se pueden observar en otras comunidades, como las comunidades tuareg o moriscas .
En las ciudades, hay dos clases sociales principales, que sin embargo tienden a desaparecer:
- Nobles o rima , la mayoría de los apellidos Kâ-Sow-Bâ: En Fouta Toro, rim re (sing. Dimo ) incluye las siguientes castas:
Durnooɓe, que significa que "pastan", no es en sí mismo una casta. Podemos llamarlos Fulɓe aynaaɓe (criadores de Peuls). Son nobles y del mismo rango que los tooroɓɓe (Au Fouta Toro, al menos). El término dimo designa claramente a "noble".
- Los "no nobles" o ñeeñɓe (cantar. Ñeeño ):
No se aceptan matrimonios entre los dos grupos. Además, son raros entre los tooroɓɓe y los subalɓe ... Los matrimonios son posibles y normales entre las primeras 4 castas de los ñeeñɓe, entre los awluɓe y los wammbaaɓe también. El jiyaaɓe, en la parte inferior de la escala social, no puede casarse con ninguna otra casta ...
El conjunto incluye muchos homónimos de acuerdo con los dialectos locales, así como articulaciones entrelazadas, pero siempre se encuentran bajo las mismas distinciones sociales.
En Senegal , sin estar estrictamente prohibido, existe tal ostracismo que es prácticamente imposible que un hombre se case con una mujer de casta inferior sin correr el riesgo de caer y ser excluido de la sociedad. El lugar de todos en la jerarquía de castas sociales se conoce fácilmente porque el 95% de la población comparte 300 apellidos. Una excepción: sucede que un amo se casa con su cautiva, para tener hijos que serán libres, la madre quedará libre por este hecho, pero si la unión es estéril, la mujer permanece en su condición servil.
Entre los Zharma-Songhaï, el sistema de castas ha seguido siendo particularmente significativo, haciendo que los matrimonios entre nobles y "hombres de casta" sean casi imposibles.
Si la sociedad tuareg es jerárquica, su estructura no es similar a las rígidas jerarquías occidentales. Cada una de las clases sociales, articuladas según sus funciones sociales específicas, se encuentran y se mezclan a diario, unidas en relaciones codificadas de broma . Hay tres categorías sociales principales:
Además de estas categorías:
Tradicionalmente, los Inhadhen se clasifican esencialmente de acuerdo con sus conocimientos técnicos y la tribu o fracción a la que están vinculados. Se les considera como un grupo social separado, que posee un conocimiento técnico específico y esencial, pero con el que todos se abstienen de tener vínculos matrimoniales.
Los Hausa se dividen en 4 grupos:
Casi en todas partes de África Occidental, el estatus general y la vida diaria del herrero presentan características específicas en comparación con las de otros trabajadores; generalmente forman grupos sociales endogámicos.
En algunas partes del África subsahariana, los herreros disfrutan de una reputación casi divina. A menudo viven lejos del pueblo. En otros lugares, se les ve como parte de los estratos más bajos de la sociedad, en relación con el aspecto manual de su trabajo.
En oposición al sistema de castas, los miembros de la hermandad sufí de Layeniyya en Senegal toman "Laye" como su nombre para no tener que recurrir a su apellido, que traicionaría su casta.