Capoeira
Capoeira
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 Capoeirists | |
| País de origen | Brasil |
|---|---|
| Fundador | Esclavos afrobrasileños |
| Derivado de | Luchas africanas |
| Federación mundial | Sin federación entre grupos |
La Capoeira es un arte marcial afrobrasileño que tendría sus raíces en las técnicas de lucha de los pueblos africanos de la época de la esclavitud en Brasil . Se diferencia de otras artes marciales por su lado lúdico y, a menudo, acrobático . Los pies se utilizan mucho durante el combate aunque se pueden utilizar otras partes del cuerpo como, principalmente, las manos, la cabeza, las rodillas y los codos. Los "jugadores" pueden tomar una posición de apoyo o en equilibrio sobre las manos para realizar patadas o acrobacias. En varias formas, la capoeira se juega y / o lucha en diferentes niveles del suelo y a diferentes velocidades, la mayoría de las veces acompañada de instrumentos, cánticos y aplausos.
La presencia, en la antigua capoeira, de elementos culturales africanos y de luchas tradicionales mantenidas por los esclavos fueron proscritas por los colonos, por lo que los esclavos las oscurecieron (como en el Candomblé en Brasil o la Santería en Cuba) dándoles la apariencia de autorizadas. bailes folclóricos, a veces acabando mezclándose completamente con ellos y confundiéndose definitivamente con ellos. La convivencia de estas prácticas folclóricas y el carácter violento de las luchas le ha dado desde hace tiempo un carácter complejo y ambivalente a la capoeira que se puede ver según los lugares, situaciones y contextos como oscilando entre el juego, la danza y el combate de forma más o menos violenta. y crudo.
Formas muy similares a la capoeira, tanto en gestos como en ritmos, son conocidas y practicadas en la mayoría de los países afectados por la colonización y la trata de esclavos . La mañana a Mayotte , Madagascar y Reunión , el ladja (o danmye, ag'ya) en Martinica y Guadalupe , el maní a Cuba , los pings en Haití , el Susa en Surinam etc.
Historia
Génesis de la capoeira
Es muy difícil describir en detalle el nacimiento de este arte marcial ya que nació bajo tierra y por lo tanto no dejó casi ningún rastro (documentos, escritos, etc.) para contar su historia.
Algunos ven la capoeira como totalmente africana porque todo lo que la constituye existe, o habría existido, de alguna forma en África.
Es posible que la capoeira se haya inspirado en particular en las técnicas de lucha de los pueblos Bakongo.
. Este arte de la guerra con las manos desnudas se enseñó a los guerreros que se enfrentaban a los ejércitos ocupantes y se le llamó " NGO-LO " (en francés, la fuerza de la pantera, siendo este último el tótem histórico del pueblo Kongo), según la Sociedad de Historiadores de Congo-Brazzaville.
El Kambangula o Kamangula (también llamado Esquindiva o Finta ), que es una lucha tradicional nativa de Cabinda (antes Kongo Kingdom ), como una forma de boxeo con las manos abiertas, estaba más cerca de la capoeira.
Otras fuentes revelan que la capoeira no sería otra que N'Golo, "danza de la cebra" practicada entre varios pueblos de la ex Congo-Angola, con motivo de los ritos de iniciación de los jóvenes.
Otra fuente afirma que el término capoeira solo calificó más tarde a una forma de lucha popularmente llamada Brincadeira de Angola (juego o diversión angoleña), mantenida en secreto durante la esclavitud y endureciendo a los esclavos libres al arte del combate.
Otros piensan que es totalmente brasileña ya que nació en el territorio de Brasil aunque teniendo como creadores esclavos provenientes de África.
Sin embargo, la versión más aceptada es que es inextricablemente afrobrasileña: durante la esclavitud en Brasil desde el XVI ° siglo, el portugués separó y diferentes tribus africanas mezcladas para reducir el riesgo de revueltas, muchas personas han encontrado en contacto y desde de esta agrupación heterogénea nacería la primera forma de capoeira, asociación de luchas y tradiciones africanas en un contexto de sociedad colonial portuguesa en Brasil.
La capoeira expresaría una forma de rebelión contra la sociedad esclavista, los primeros capoeiristas entrenados para luchar escondiendo su arte marcial bajo la apariencia de un juego; así que cuando los maestros se acercaron, el personaje marcial se disfrazó con música y cánticos, el combate rápidamente se transformó en una especie de danza en forma de ágil juego que engañó sus sospechas y les impidió ver el carácter belicoso de la capoeira pensando que 'eso era simplemente otro esclavo " brincadeira " (juego o entretenimiento en portugués). Este deseo de disfrazarse, de engañar a la sociedad colonial moldeó la capoeira para darle un colorido profundamente ambivalente y crudo que todavía encontramos hoy, haciendo de la capoeira una práctica que se define a sí misma como una manifestación cultural (a través de sus canciones, su musicalidad y sus códigos), lucha tradicional (que tiene sus golpes, sus presas) o juego de apariencia infantil (movimientos acrobáticos, picardía).
La capoeira también se habría concebido y practicado en los “ quilombos ”, refugios de esclavos en fuga creados en lugares de difícil acceso para escapar y resistir a sus torturadores.
El más conocido, " O Quilombo dos Palmares " ha durado más de un siglo y ha sido tema de muchas canciones y su representante más famoso, " Zumbi Dos Palmares ", es una de las figuras de la resistencia de los esclavos africanos.
Finalmente, la capoeira también traduciría una forma de lenguaje corporal: los primeros esclavos que hablaban diferentes idiomas y pertenecían a diferentes culturas la habrían creado accidental o intencionalmente como vector de comunicación interétnica.
Estas son las explicaciones que se dan con más frecuencia, muchos historiadores han buscado explicar las circunstancias del nacimiento de la capoeira pero parece imposible hacerlo de forma formal y tangible.
El nombre capoeira proviene del nombre de las hierbas que usaban los esclavos para escapar.
Período poscolonial
Mejor y más conocido y definido durante la historia de Brasil, sobrevivirá hasta la independencia de Brasil en 1822 y la abolición (oficial) de la esclavitud por la Ley de Oro del 13 de mayo de 1888. votada por el Senado y firmada el mismo día por la Princesa Imperial Isabelle de Brasil, pero sigue siendo mal visto por la autoridad que lo considera peligroso. Es utilizada en particular por bandidos y matones de todo tipo, unidos en bandas rivales llamadas " capoeira maltas ", la capoeira se usaba en la calle donde los " capoeiristas " o " capoeiras " causaban desórdenes porque la usaban regularmente. Para saldar cuentas en sangrientos enfrentamientos. Durante la guerra de Paraguay , Brasil envió a muchos esclavos y presos a la guerra a cambio de su libertad, y muchos capoeiristas murieron en el campo de batalla. En 1890, Brasil para prohibir el movimiento de expansión de la capoeira creó un crimen que castiga a los culpables de " capoeiragem ": el ejercicio de la capoeira. Cualquiera que fuera sorprendido practicándolo, por tanto, era encarcelado y podía ser enviado a trabajos forzados. Así, la capoeira permaneció públicamente confidencial durante varias décadas y este estatuto se integró en sus "códigos", los capoeiristas eran anónimos y conocidos solo por su " apelido " (apodo), la elección de los instrumentos recaía en los instrumentos ligeros y transportables y el capuchón del " Se jugaba a la cavalaria "o caballería para advertir de la llegada de las autoridades y permitir la huida de los capoeiristas.
A partir del XX ° siglo
A principios del siglo XX, la capoeira ganó cada vez más popularidad, se democratizó y ganó respetabilidad. Fue apoyado por muchos artistas, pensadores y figuras públicas brasileñas que comenzaron a expresar la posibilidad de convertirlo en uno de los muchos eventos populares y culturales brasileños reconocidos a nivel nacional.
En la década de 1930 , Manuel dos Reis Machado mejor conocido como Mestre Bimba fundó la primera escuela de capoeira a la que llamó " Centro de Cultura Fisica e Capoeira Regional " en Salvador de Bahía y creó el estilo de capoeira que llamamos " Capoeira Regional ". Este hecho es singular porque en ese momento la capoeira solo se aprendía en la calle y en el momento del combate, entrenar en capoeira en una sala con entrenamiento codificado (incluyendo en particular las famosas ocho secuencias de Mestre Bimba ) era nuevo y presagiaba las muchas academias que se crearán posteriormente. La Capoeira Regional se diferencia de la capoeira tradicional porque Mestre Bimba integrará elementos del " Batuque ", una pelea africana que practicaba su padre, y otros elementos de las artes marciales extranjeras para que sea una pelea diferente a la capoeira tradicional. Uno de sus deseos es también limpiar la imagen de la capoeira disociándola de los problemas del bandolerismo y la delincuencia en la sociedad brasileña en ese momento. Para ello, solo acepta en su academia a personas que puedan certificar un trabajo o un estatus honesto: así la primera generación de estudiantes son en su mayoría jóvenes, blancos acomodados y de buenas familias, que a su vez es el caso. forma de respetabilidad. En 1952, Mestre Bimba logró atraer la atención del entonces presidente brasileño, Getúlio Vargas , y realizó una manifestación, tras la cual el mandatario declaró que la capoeira era el “verdadero deporte nacional”.
Completamente a los pies de Mestre Bimba, Vicente Ferreira Pastinha conocido como Mestre Pastinha encarnará la corriente que desea mantener la capoeira tradicional hasta cierto punto, y se llamará " Capoeira Angola ". En 1941 fundó el “ Centro Esportivo de Capoeira Angola ” en Salvador para desarrollar su obra y proteger la tradición.
En 1940, como resultado de todos estos desarrollos, la capoeira abandonó la ilegalidad cuando se derogó la ley de prohibición de la capoeira. Estos hechos, de los que se originaron estos dos reconocidos maestros, permitieron que la capoeira emergiera de una relativa clandestinidad (aunque muchos capoeiristas brasileños aún añoran la falta de apoyo del gobierno en su propio país) y se afirme hoy en día como uno de los más importantes. actividades deportivas más practicadas por los brasileños con fútbol, voleibol y jiu-jitsu brasileño.
Capoeira hoy en día
Con el auge de la capoeira, Brasil ha visto aparecer muchos grupos en todo el país. La década de 1970 marcó el período del inicio de la expansión de la capoeira con maestros, profesores o practicantes asentados en todo el mundo (principalmente en Estados Unidos y Europa). Presente en la mayoría de las grandes ciudades de muchos países, seduce a mucha gente atraída por su lado espectacular, su musicalidad y la energía que se desprende durante sus actuaciones. Ella presenta a sus practicantes la cultura brasileña y el idioma portugués y forja relaciones intercontinentales entre los maestros de capoeira que visitan sus escuelas en el extranjero y los estudiantes que van a Brasil en un viaje para conocer la cultura brasileña y sus capoeiristas.
A nivel internacional, la disciplina de la capoeira se organiza principalmente en grupos, compuestos a su vez por academias y escuelas. Cada grupo tiene sus propias aspiraciones, prácticas y costumbres, manteniendo la base cultural común de la disciplina. Estas diferencias explican en parte la ausencia de una federación que pueda representar a la capoeira a nivel nacional o internacional.
Roda
La principal característica de la capoeira es la " roda ", es su perfecta ilustración. La roda es el círculo que forman los capoeiristas durante los enfrentamientos que se denominan “ jogos ” (juegos).
Pone en escena todos los aspectos de la capoeira: el aspecto marcial con sus luchas, el aspecto artístico con las “ florais ” (acrobacias) y la música con las canciones e instrumentos típicos de la capoeira. El juego simboliza el combate, la expresión corporal y la conversación no verbal entre los dos socios. Esta ronda, que delimita la zona de juego, sirve sobre todo para crear un ambiente propicio para el espectáculo. En efecto, esta roda crea, por sus canciones y sus ritmos brasileños, una atmósfera festiva y cálida que da "energía" ( enfocada ) a los capoeiristas que compiten en el centro del círculo.
En una roda típica encontramos los siguientes instrumentos musicales tradicionales brasileños :
La persona que sostiene el berimbau gunga (que produce el sonido más bajo) controla la roda. Es ella quien decide el ritmo de la música y por tanto el tipo de juego que deben producir los capoeiristas en el centro de la roda, y es ella quien decide el inicio y el final de la roda.
En Capoeira Angola, la composición más común es:
- tres berimbau
- dos pandeiro
- un atabaque
- un reconocimiento
- un agogo .
Hay dos estilos distintos: Angola y Regional . La Capoeira Angola es una capoeira tradicional como la llamó el Maestro Pastinha quien quiso preservar las costumbres ancestrales asociadas a ella en respuesta a la creación de la Capoeira Regional por el Maestro Bimba quien, por su parte, quiso liberar este arte de todo lo que pudiera hacerlo. menos eficaz en combate.
El capoeirista que canta también influye en el "juego" que se produce en el centro de la roda. De hecho, las canciones que acompañan al ritmo de los instrumentos suelen ser significativas: cuentan una historia que resalta ciertos valores o simplemente características de ejecución que hay que intentar reproducir en la roda. Un buen capoeirista debe saber interpretar el ritmo y las canciones para poder producir un juego que corresponda, es decir adaptar su velocidad y sus movimientos al ritmo de los instrumentos y poner en práctica los valores o características. del juego en cuestión en las canciones. Por ejemplo un juego lleno de travesuras ( mandinga ), acrobacias o movimientos de animales.
El inicio de la roda sigue un ritual preciso. Una vez que se forma el círculo, dos capoeiristas vienen y se ponen en cuclillas al pie del berimbau central y esperan. Es en este momento cuando entran en acción los instrumentos en un orden muy preciso: el berimbau central comienza solo, luego los otros dos lo acompañan, luego es el turno del atabaque , luego el pandeiro y finalmente el agogo . Cuando todos los instrumentos están en acción, un capoeirista comienza a cantar: canta los versos solo y toda la ronda retoma el coro a coro. Y es sólo cuando la roda canta el primer estribillo que los dos capoeiristas que estaban esperando pueden empezar a “tocar”. Luego, los otros capoeiristas pueden ocupar el lugar de uno de los dos protagonistas yendo primero a ponerse en cuclillas al pie del berimbau central.
También hay que hacer una distinción entre las rodas de la calle (gratuitas), en las que todos (incluso los no capoeiristas) pueden participar desde que se encuentran en el espacio público, y las rodas de escuelas / academias dirigidas por maestros o profesores, en su mayoría dentro de recintos (a menudo en el propio lugar de formación) o, más raramente, en público durante las actuaciones (lo que no necesariamente las abre a otros). Las calles rodas son una institución que todos los capoeiristas respetan y son un lugar privilegiado de encuentro entre miembros de diferentes academias. Allí se mezclan todas las formas de capoeira y no hay necesariamente "reglas" para enmarcar los juegos.
El 26 de noviembre de 2014, la roda de capoeira fue declarada patrimonio inmaterial de la humanidad.
Escuelas
La capoeira se enseña en escuelas especializadas, llamadas academias , donde existe una jerarquía muy precisa entre el Maestro ( o Mestre ) y sus alumnos. Debajo del Maestro, está el capataz ( contra-mestre o mestrando ), luego el profesor, el instructor y el monitor (o graduado ). Los instructores pueden comenzar a dar lecciones a los niños o ayudar a una persona mayor, pero generalmente es desde el rango de instructor que damos lecciones de capoeira. La disciplina y el respeto mutuo son valores fundamentales de esta práctica.
En la capoeira deportiva, los diferentes niveles de tecnicismo de un capoeirista pueden ser recompensados (un poco como en judo o kárate ) con la entrega de un cordón de color, cada color corresponde a un grado o grado de conocimiento (técnica, historia, canciones, instrumentos). , etc.). La nota no solo da fe de las habilidades técnicas del practicante, sino que también premia su nivel de inversión, implicación en su escuela o grupo (organización, participación en eventos, etc.).
Algunos grupos, especialmente los más tradicionales, no utilizan rangos. Si se usa, el número de rangos y la jerarquía de colores de la cadena no son los mismos para todos los grupos. Los grupos que practican Capoeira Angola no utilizan rangos ni cinturones.
Batizado
El Batizado es el paso de grado. Significa "bautismo". Generalmente finaliza una semana de prácticas (o menos), con la intervención de personas mayores de todo el mundo. Debe estar presente un Mestre . Entre cada nivel, hay pequeños espectáculos de baile, canciones, música ... preparados por los alumnos, o demostraciones de capoeira con los profesores, instructores.
Los alumnos reciben el nombre de capoeira ( apelido ). Luego, uno a uno, van jugando con uno de los profesores, hasta que son (la mayoría de las veces) puestos en el suelo, para ser instalados en el mundo de la capoeira, y así recibir su primera cuerda. Una vez que todos los alumnos del mismo nivel han pasado, los alumnos juegan entre ellos. Luego se les da su cuerda, equivalente, por analogía, a un cinturón en otras artes marciales.
Maculele
El Maculelê es parte de la vida en la historia de la capoeira.
Maculelê es un baile que se practica en todas las academias o escuelas de capoeira. Sus orígenes se remontan a los cortadores de caña de azúcar que se entrenaron con sus machetes . Es un baile puntuado por el atabaque . Los jugadores de maculelê forman una roda alrededor del atabaque. Golpean entre ellos dos palos, llamados grimas , que sostienen en sus manos, tradicionalmente hechos de madera de biriba . Originalmente, los jugadores de maculelê usaban machetes o espadas , ahora reemplazados por palos para mayor seguridad, aunque algunos grupos todavía juegan con machetes o espadas.
Samba de Roda
La Samba de Roda es otra forma de baile capoeira practicada, puntuada por el sonido del berimbau , el pandeiro y el atabaque .
Los capoeiristas forman una roda. La Samba de Roda no está regulada, pero es gratuita. Es una forma de que los jugadores salgan afuera, festejen entre ellos. Practicado por todos los capoeiristas, requiere un juego de pies rápido, requiriendo muchas horas de práctica.
Algunos movimientos de capoeira
- Ginga es el movimiento básico. Puede ser más o menos comparado con el guardia de boxeo , pero el ginga es más complejo, ya que no es fijo. La base de ginga se domina fácilmente después de 2-3 semanas. Sin embargo, este movimiento es mejorado constantemente por el practicante, por sutiles diferencias adquiridas a través de la experiencia. Estas diferencias pueden caracterizar en parte su "estilo".
Posiciones
Acrobacia
- Aú (rueda)
- Aú sem mão es una rueda sin manos.
- Aú de costas es un movimiento donde, en la posición Meia-lua de compasso, uno pivota sobre la pierna delantera con la pierna trasera que describe un círculo.
- Aú giratória es una rueda durante la cual se realiza una rotación en el segundero.
- Mola o borrao
- Helicóptero (helicóptero)
- Macaco (macaco) es un movimiento relativamente similar al back flip , solo se coloca una mano en el suelo y la otra se lanza hacia atrás. No es necesario saltar.
- Macaco em pe es un Macaco ejecutado de pie.
- Meia-lua reversão
- Queda de rins (cae sobre los riñones)
- Aú batido o "amazonas" , figura clásica que consiste en dar patadas con una mano.
- Salto mortal es un salto hacia atrás .
Patadas
- Martelo (martillo) es una patada que se da colocando una pierna hacia atrás y lanzando la pierna directamente hacia adelante con la parte superior del pie del lado del oponente.
- Armada es una patada que se da colocando una pierna hacia atrás practicando una rotación lateral de la pierna de atrás y lanzando esta última girando alrededor del pie de pivote.
- Rabo-de-arraia o armada de costas es más o menos una Meia-lua de compasso sin manos de apoyo.
- Armada pulada es una armada saltada con el apoyo de la pierna en el suelo.
- Cabeçada ( cabezazo ) golpeó con la cabeza.
- Meia-lua de compasso es una patada que se da colocando ambas manos en el suelo entre las piernas (una mano al frente y una mano detrás de las piernas) y lanzando la pierna opuesta del brazo hacia adelante como el movimiento de una brújula .
- Meia-lua de frente es una patada hacia adelante que forma una especie de semicírculo.
- Parafuso
- Envergado o armada dupla es una patada que comienza como una simple armada pero en lugar de lanzar solo un pie, los 2 van por los aires.
- Chapa , pisão o esporão es una patada directa donde se golpea de lado con el plano, el borde del pie o el talón.
- Chapa giratória o pisão rodado es como un pisão excepto que el movimiento se realiza de antemano con una rotación.
- Bênção (bendición) es una patada frontal que se realiza frente al oponente con la planta del pie, llamada Chapa en Capoeira Angola.
- Ponteira (aguja) es una patada frontal lanzada frente al oponente con la punta del pie.
- Queixada
- Gancho
- Chapéu de couro (sombrero de cuero)
- Martelo de chão ( martelo de sol) es un Martelo lanzado desde la negativa
Esquiva
- Cocorinha es una esquiva en la que te agachas con ambas manos a cada lado de la cara.
- Negativa es una esquiva en la que uno debe sentarse sobre un talón y el otro pie debe colocarse a un lado con la rodilla doblada.
- Negativa de Angola
- Esquiva de lado
- Esquiva de tronco
- Esquiva de frente
Otro
- Rasteira es un desequilibrio. Con una pierna hacia atrás en relación con la otra, debes ganar impulso y luego ponerte en cuclillas con la pierna delantera. La pierna en cuclillas se usa para girar mientras que la otra permanece envainada y hacia adelante para derribar al oponente.
- Galopando
- Tapa es un movimiento que implica abofetear al oponente. Esto se traduce como "bofetada" en francés.
Notas y referencias
- Sociedad de Historiadores de Congo-Brazzaville , información tomada de Raphaël Batsîkama ba Mampuya ma Ndâwla , El antiguo reino de Kongo y Bakongo , París / Montreal (Quebec), L'Harmattan ,1999, 320 p. ( ISBN 2-7384-7328-8 )
- (fr) http://revues.mshparisnord.org/cultureskairos/index.php?id=539
- (pt) http://revues.mshparisnord.org/cultureskairos/index.php?id=541
- (en) http://rootsofcapoeirathemovie.blogspot.be/
- (in) Capoeira se convierte en patrimonio cultural inmaterial de la humanidad
- Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo titulado " Kambangula " (ver la lista de autores ) .
Ver también
Bibliografía
- Le Petit Manuel de capoeira (con CD musical) , Nestor Capoeira, traducción de Gilles Cheze, Budo Éditions, 2003, nueva edición enriquecida 2016, ( ISBN 978-1499122510 ) .
-
Daniel Granada da Silva Ferreira, Stefania Capone y Matthias Röhrig Assunção, Práctica de capoeira en Francia y Reino Unido , París, L'Harmattan ,marzo 2015, 280 p. ( ISBN 978-2-343-05209-0 , leer en línea )-
. - Capoeira Angola de Mestre Pastinha , de Mestre Pastinha, traducido del brasileño por Thomas Santos, Editions Afromundi, 2011
- Capoeira, danza de combate , Arno Mansouri y Delphine Loez, Éditions Demi-Lune (y Asa), 2005 Capoeira - Bases técnicas , Mestre Paulinho Sabiá y el grupo Capoeira Brasil , Éditions I-Prod, 2006
- Maestro Bimba, el capoeirista con cuerpo mágico , Muniz Sodré, biografía, editor TJ Sanz, Bruselas, 2007
- Iúna, el pájaro místico de la capoeira , Luis Carlos Bonates, editor de TJ Sanz, Bruselas, 2007,
- Capoeira o el arte de luchar mientras se baila , Cécile Bennegent, Budo Éditions, marzo de 2006
- Julien aprendiz de capoeira , Fabienne Gambrelle, Editions Capoeira Paname, 2005
Artículos relacionados
- Abadá
- Atabaque
- Berimbau
- Toque (capoeira)
- Moringue
- Quilombo
- Secuencias de Mestre Bimba
- Lista de movimientos de capoeira
- Lista de luchas africanas tradicionales por país
- Deportes urbanos
- los Mestres
enlaces externos
- Capoeira France, sitio de información sobre capoeira, directorio de asociaciones de capoeira , actualización periódica
- Wiki francés especializado en capoeira - alojado por Wikia
- [1] Capoeira como visión del mundo. Entrevista a Eduardo de Andrade Veiga.