Alo | |
Bandera | |
Grabado de la iglesia de Alo, extraído de la obra Le Martyr de Futuna de Claude Nicolet (1907). | |
Administración | |
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País | Francia |
Colectividad de ultramar | Wallis y Futuna |
Distritos | 1 |
Ciudad principal | Ono |
Pueblos | 9 |
Rey consuetudinario ( Tu'i Agaifo ) | Lino Leleivai desde 2018 |
Primer ministro | Petelo Ekeni Vaitanaki desde 2019 |
Código postal | 98610 |
Código INSEE | 98611 |
Demografía | |
Población | 1.950 hab. ( 2018 ) |
Densidad | 37 hab./km 2 |
Idiomas locales |
Francés , Futuniano |
Geografía | |
Información del contacto | 14 ° 19 ′ 00 ″ sur, 178 ° 07 ′ 00 ″ oeste |
Área | 53 kilometros 2 |
Localización | |
Alo es uno de los tres reinos consuetudinarios que constituye la colectividad francesa de ultramar de las islas Wallis y Futuna . Este territorio está formado por una gran parte de la isla de Futuna y la isla de Alofi .
Alo abarca los dos tercios orientales de la isla de Futuna, así como la vecina isla de Alofi .
Hay nueve pueblos en total:
Futuna se caracteriza por su lejanía y aislamiento dentro del Océano Pacífico . Al no tener laguna , la isla es de difícil acceso en barco. Los primeros habitantes llegan alrededor del 800 a. C. AD Son austronesios, de la cultura Lapita. Al mismo tiempo, se asentaron en islas y archipiélagos vecinos ( Wallis , Tonga , Samoa , Niuatoputapu , Niuafo'ou ) y desarrollaron una cultura y un idioma propios: este fue el nacimiento de la Polinesia ancestral. Este período en la historia de Futuna se conoce como la “tierra negro” era ( Kele'Uli en Futunian ).
A partir del año 700, ante el expansionismo tongano en la región, los habitantes se vieron obligados a retirarse hacia el interior y construyeron numerosos fuertes ( kolo ). Viena y Frimigacci han contado treinta y cinco. En ese momento, Futuna estaba fragmentado en múltiples grupos rivales que chocaban regularmente, aunque algunos forjaron alianzas en tiempos de peligro común (los invasores tonganos, por ejemplo). Por lo tanto, futunianos logran repeler el líder de la expedición de Tonga Kau'ulufonua fekai el XV ° siglo . Este período conocido como la “tierra ocre” ( Kele Mea ), marcado por la inseguridad y varios enfrentamientos con los tonganos, terminó alrededor de 1700.
Durante este período, los primeros visitantes europeos de Futuna, los holandeses Willem Schouten y Jacob Le Maire , se acercaron a la isla en22 de mayo de 1616 y permaneció allí durante ocho días, estableciendo contactos con la población futuniana.
El último período de la historia de Futunian se conoce como la "tierra marrón" ( Kele Kula ), en referencia a la tierra marrón de los Tarodières : los habitantes abandonan las montañas para asentarse de nuevo junto al mar. Durante esta fase, los diversos independientes y rivales Las entidades políticas de Futuna se irán unificando paulatinamente. Las diversas fortalezas ( kolo ) se reúnen alrededor de los jefes. Cuando los misioneros maristas franceses desembarcaron en Futuna el 7 de noviembre de 1837, sólo quedaban dos entidades políticas rivales: el reino de Sigave y el de Tu'a, que pronto pasó a llamarse reino de Alo.
Guerra VaiEstos dos reinos chocan durante la Guerra de Vai, la última guerra que vivió Futuna. Aprovechando el paso de un ballenero australiano, los futunianos de ambos campamentos intercambian cerdos por fusiles, lo que les permite disponer de armas de fuego para la batalla que se desarrolla el 10 de agosto de 1839 a ambos lados del río Vai. El reino de Alo sale victorioso ( malo ) y Sigave es saqueado. El misionero Pierre Chanel fue testigo de esto y se hizo cargo de los muchos heridos que regresaban del campo de batalla. Después de la Guerra de Vai, Niuliki se convirtió en rey de todo Futuna hasta su muerte en 1842. Esta guerra fijó las fronteras de los dos reinos y consagró la victoria de Alo sobre Sigave.
Conversión al catolicismoDurante este tiempo, el misionero Pierre Chanel convirtió al catolicismo parte de la población futuniana. Vive con el rey Niuliki. Sin embargo, provocó la creciente hostilidad de los nobles futunianos y fue asesinado por Musumusu, un pariente de Niuliki, el 28 de abril de 1841. Su asesinato hizo que los demás occidentales presentes en la isla huyeran a Wallis . Musumusu se convierte en rey de Futuna tras la muerte de Niuliki. El 26 de enero de 1842, los maristas regresaron a Futuna, escoltados por una corbeta francesa y acompañados por un líder futuniano, Sam Keletaona. Los vencidos de Sigave vieron en los misioneros extranjeros que podían brindar apoyo contra Alo. Monseñor Pompallier desembarcó en Futuna el 28 de mayo de 1842 con el rey de Wallis (Lavelua) y sus seguidores. Son recibidos por Musumusu, pero muy rápidamente este último es reemplazado por Sam Keletaona, a quien los misioneros apoyan. 117 Futunianos son bautizados. Los maristas obtienen un poder significativo en Futuna y Wallis, y establecen una teocracia misionera que les permite controlar a la población.
El reino de Sigave en Futuna firmó un tratado de protectorado con Francia en 1888, integrando luego el protectorado de Wallis y Futuna .
Estrictamente hablando, no hay colonización en Wallis y Futuna, el poder del residente francés se limita a los asuntos exteriores. El residente vive en Wallis y solo visita Futuna durante unos días en total durante su misión. Por tanto, Futuna permanece muy aislado y relativamente independiente del poder político francés. Esta situación continuó hasta la década de 1960, cuando la administración francesa no se instaló en Futuna hasta 1959.
Frédéric Angleviel indica que durante mucho tiempo en el siglo XIX E , los dos reinos de Futuna son muy inestables y a menudo se encuentran en peleas rivales crónicas, Sigave queriendo vengarse de Alo. Sin embargo, estos enfrentamientos deben ser paralelos al reducido tamaño de la población (1.200 a 1.500 habitantes). En general, la realeza en Futuna es muy inestable, los dos reyes (de Sigave y Alo) son removidos después de unos años, incluso meses. Para Jean-Claude Roux, esta inestabilidad es estructural: entre 1900 y 1960, veinte reyes se suceden en Alo y trece en Sigave.
La Segunda Guerra Mundial no alteró la vida cotidiana de Futuna, a diferencia de Wallis, que fue tomada por el ejército estadounidense, que instaló allí una base militar.
Futuna , desprovista de una estación de radio, se encontró en una situación difícil durante la Segunda Guerra Mundial, ya que estaba totalmente aislada y aislada del mundo exterior. Durante dos años, la administración francesa (se mantuvo fiel al régimen de Vichy) y la misión en Wallis no tuvo noticias de Futuna y los habitantes, privados de las necesidades básicas (harina, trigo, aceite, tejidos ...), sobreviven únicamente de subsistencia. agricultura. La llegada de los estadounidenses a Wallis en 1942 rompió un poco esta situación, pero Futuna no fue ocupada por el ejército estadounidense y quedó muy aislado. Escribe el padre 'O Reilly: “[1945] Sin ninguna conexión marítima, Futuna, sin harina, sin azúcar, sin medicinas y sin ropa, está atravesando días difíciles. […] El 23 de junio de 1946, un submarino estadounidense que pasaba por Futuna entregó a la misión, sin suministros durante 2 años, un poco de harina. " . Este hidroavión antisubmarino rompe el aislamiento de Futuna al llevar a 45 nativos a Nueva Caledonia: son los primeros en partir de su isla natal.
Uno de los comerciantes de copra supuestamente aprovechó la situación para abusar de los futunianos, cambiando telas por ropa por parcelas de cocoteros. Incluso, según Marcel Gaillot, habría intercambiado bolsas de copra como ropa. En ese momento, la sociedad futuniana no estaba monetarizada en absoluto. Sin embargo, en 1945, el residente Mattei lo obligó a devolver las parcelas adquiridas de manera fraudulenta.
Marcel Gaillot indica que Futuna finalmente se conecta al mundo exterior recién en 1968, cuando se construye un aeródromo en Vele . Hasta este período, los alimentos y el correo se entregan en avión; la única forma de comunicarse es por radio. Por tanto, el aislamiento de Futuna continuó durante los años 50 y 60. Angleviel podría hablar de "virtual abandono".
En Futuna, los dos reinos cambian regularmente de gobernante. Las disputas políticas a veces provocan verdaderas "batallas campales" entre los pueblos de Alo. La influencia de la misión sigue siendo muy fuerte, en particular en torno al padre Cantala, que tiene una autoridad significativa. Sólo en 1957, según Frédéric Angleviel, su partida y la llegada de dos gendarmes franceses "llevaron a Futuna a la era de la normalización administrativa".
En 1961, tras un referéndum, el protectorado se transformó en un territorio de ultramar (TOM). En 2003, el territorio se convirtió en la colectividad de ultramar de Wallis-y-Futuna .
Alo's Tu'i Agaifo tiene cinco ministros, que actúan como portavoces en los consejos, pero tienen una autoridad limitada directamente sobre los jefes de aldea nombrados por familias principescas que pueden despedir a su rey fácilmente.
El rey de Alo tiene jefes habituales para cada aldea ( Alofi , Kolia , Mala'e , Ono , Poï , Tamana , Taoa , Tuatafa y Vele ).
Su reino está bajo su mando y el de sus líderes. La seguridad de la población está garantizada por la Gendarmería francesa.
La costumbre ancestral es uno de los valores sagrados de los futunianos. El primer rey de Alo se llamó Fakavelikele.
Lista de reyes de AloLa población de Alo era de 2.892 en 2003, 2.482 en 2008, 2.156 en 2013 y 1.950 en 2018.
Según el censo de 2018, Ono (con 524 habitantes) y Taoa (con 480 habitantes), son los dos pueblos más poblados de la isla de Futuna . La capital del reino de Alo es Ono_ (Wallis y Futuna) .
La mayoría de los habitantes son de origen polinesio (97,3%). También hay algunos habitantes de origen europeo. La gran mayoría son de fe católica .
La economía es predominantemente rural y se centra en la pesca artesanal y la agricultura del Pacífico productora de alimentos para las necesidades locales.