Abadía de Abondance
| Abadía de Notre-Dame-d'Abondance | ||||
 Ábside de la abadía | ||||
| Diócesis | Diócesis de Annecy | |||
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| Mecenazgo | Nuestra dama | |||
| Fundación | 1108 | |||
| Cisterciense desde | 1607 | |||
| Disolución | 1761 | |||
| Abadías-hijas |
Abadía de Sixt Abadía de Entremont Abadía de Moutier-Grandval Abadía de Notre-Dame de Goaille 22 prioratos. |
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| Congregación |
Canónigos Regulares de San Agustín (hasta 1607 ) cistercienses feuillants ( 1607 - 1761 ) |
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| Periodo o estilo | arquitectura gótica | |||
| Proteccion |
 Clasificado MH ( 1875 ) |
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| Información del contacto | 46 ° 16 ′ 52 ″ norte, 6 ° 43 ′ 13 ″ este | |||
| País | Francia | |||
| Departamento | Alta Savoya | |||
| Común | Abundancia | |||
Geolocalización en el mapa: Ródano-Alpes
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La abadía de Notre-Dame d'Abondance se encuentra en Abondance, en el departamento de Alta Saboya y en la región de Auvergne-Rhône-Alpes .
Histórico
La Fundación
La fundación de la abadía (o mejor dicho priorato, que se convierte en abadía en XII ° siglo) se atribuyó inicialmente a un monje irlandés San Columbano , que cruzó los Alpes a 610 para llegar a Roma. Sin embargo, esta hipótesis es bastante inverosímil; incluso si se detuvo en Saint-Maurice-d'Agaune , un famoso lugar de peregrinaje, hay pocas posibilidades de que estableciera un establecimiento religioso en Abondance, ya que el sitio está bastante lejos de Saint-Maurice. Más probablemente, fue fundada alrededor de 1108 por la abadía de Saint-Maurice-d'Agaune (o 1043 según algunas fuentes). Originalmente se estableció en las cercanías de La Chapelle-d'Abondance : de hecho ocupaba dos lugares, ya que los deslizamientos de tierra obligaron a los monjes a cambiar de ubicación. Por último, en el XII ° siglo, el priorato está unido a la abundancia y se convierte en abadía alrededor de 1138 - 1144 . La presencia de un claustro románico en el claustro gótico también se ha documentado durante los trabajos de restauración en el XX ° siglo.
Los canónigos de San Agustín
De hecho, fue alrededor de 1140 cuando la comunidad se unió a la congregación de canónigos agustinos. Dejando en 1158 la custodia de los padres, entonces se va a prosperar hasta el XV ° siglo. Su potencia es también evidente en el alto número de posesiones temprano en la XV ª siglo, con más de veinte monasterio y una docena de parroquias incluyendo las abadías de Sixt-Fer-à-Cheval -Dar en 1140 por Aimone de Faucigny - y Entremont en Faucigny , de Filly (en bas- Chablais ), Moutier-Grandval y Goaille adscritos a la diócesis de Besançon , así como veintidós prioratos, incluidos los de Peillonnex (Faucigny), donados por Amédée I st Ginebra en 1156 al abad Burchard, que sería pariente del Conde - de Nyon ( Vaud ) - durante un intercambio en 1244 con la Abadía de St. Oyand Joux - o Vions ( Chautagne ).
El elogio y los cistercienses
Sin embargo, la abadía pasó bajo el régimen del elogio en 1433 , marcando el comienzo de su declive. La nave y el campanario de la iglesia abacial fueron dañados por un incendio alrededor de 1446 , pero el claustro se salvó. Los trabajos de restauración no se completarán hasta alrededor de 1481. Según estudios recientes, fue alrededor de 1430 cuando se terminaron las pinturas murales que adornan el claustro. La situación de la abadía siguió deteriorándose hasta 1606 . Durante la visita de François de Sales , obispo de Ginebra, que devolvió a los chablais al catolicismo, los canónigos agustinos ya no siguen ninguna regla. Por eso decide pedirle al Papa que los sustituya por hojas cistercienses . El objetivo de François de Sales es restaurar la abadía de Abondance a su antiguo prestigio, gracias a lo espiritual y lo religioso.
Sin embargo, el avivamiento será de corta duración. Rápidamente, el declive se afianza. Al final de la XVII ª siglo, el conflicto feuillants con los habitantes del valle y con las autoridades religiosas, principalmente el obispo de Ginebra. Por último, en el XVIII ° siglo, que son la causa de muchos escándalos: hay un sinnúmero de amigas y sus hijos, incluso algunos testigos informan que están luchando entre sí, pistolas de carry y cabarets frecuentes. Tras estos numerosos excesos y una situación religiosa particularmente desastrosa, el obispo de Ginebra pide a Carlos-Emmanuel III de Cerdeña que solicite al Papa la supresión de la abadía que es definitivamente cerrada en 1761 por un escrito de Clemente XIII .
Después de la revolución
En 1795 , los edificios se vendieron como propiedad nacional. Caen en el olvido, y el claustro sirve de vertedero para los habitantes de la ciudad. La familia Sallavuard compró los edificios en 1836 . En 1862 , las pinturas fueron redescubiertas y el conjunto de la abadía fue clasificado como monumento histórico trece años después, por la lista de 1875 . Las pinturas serán restauradas varias veces, siendo la última campaña en los años 1977-1990.
Actualmente, los edificios están ocupados por los servicios municipales de Abondance.
Los edificios
La iglesia de la abadía
Comenzado en 1275 , el edificio abacial es probablemente terminó el XIV ° siglo
Presenta un buen ejemplo de cabecera desarrollada, con deambulatorio y siete capillas radiantes. También hay cuatro columnas de estilo románico con capiteles tallados. Además del coro y el crucero, ciertamente tenía una nave principal, pasillos laterales y un nártex.
Dañado por varios desastres a través de los siglos (restauraciones necesarias XV ° siglo ), se reconstruirán partes. La nave es de 1643 , pero amputada de sus pasillos laterales y el nártex , que soporta el campanario. Se construyó un nuevo campanario en 1728 .
La decoración pintada del coro y los brazos del crucero se realizó entre 1839 y 1845 . Las pinturas de las bóvedas representan a los cuatro Padres Fundadores de la Iglesia y a los cuatro Evangelistas. También podemos ver el monograma de la Virgen ya que la iglesia siempre ha estado dedicada a María (hoy su nombre es Nuestra Señora de la Asunción).
Al final del XIX ° siglo se añaden las dos bahías occidentales y una nueva fachada de la nave.
Del edificio medieval, por tanto, sólo quedan el coro con capillas giratorias y radiantes, y el crucero. La nave se ha rehecho, como hemos visto, en varias ocasiones. El interior ha perdido su carácter original después de la remodelación del XIX ° siglo.
El edificio conventual
Situado al sur de la iglesia abacial por razones de temperatura y el sol, y alrededor del claustro, la construcción del convento data probablemente del XV ° siglo. Sigue la forma del terreno, es decir, una pendiente norte-sur. Esta vasta colección de habitaciones albergaba a los canónigos y hermanos legos .
En el ala este del claustro se encuentran la sacristía y la antigua sala capitular , mientras que en el ala oeste se encuentran los alojamientos de los hermanos laicos.
Hacia el sur, el edificio consta de varias plantas. En la planta baja estaban la cocina (aún conservada), el refectorio y los almacenes, mientras que en el primer piso estaba la sala de calderas (una de las únicas habitaciones climatizadas de la abadía, ubicada encima de la cocina). Finalmente, en el primer y segundo piso estaban las celdas individuales de los monjes.
Sabemos que la abadía estaba rodeada por un recinto y, al este, estaba el jardín de los canónigos.
El claustro
Tesoro del arte gótico en Saboya
ArquitecturaConstruido entre 1330 y 1354 bajo la abadía de Juan IV en sustitución de un claustro románico, el claustro sufrió las diversas vicisitudes por las que atravesó la abadía. La galería norte ha desaparecido por completo, destruida por el incendio de 1728 : sólo queda una parte del armario mural, las bases de las arcadas y la puerta de la Virgen, que da acceso a la iglesia abacial.
Las galerías este y sur están bien conservadas (han conservado sus bóvedas de crucería), pero la mayoría de las arcadas han perdido su tracería.
La galería oeste solo conserva una bahía abovedada (en la esquina suroeste) con su arco de piedra: el resto de la galería no es más que un cobertizo de madera.
EsculturasSin embargo, el claustro ha conservado un gran número de sus esculturas originales. Hechas de molasa , estas esculturas se pueden encontrar absolutamente en todas partes y marcan los vanos.
La puerta de la Virgen es el ejemplo más bello: el tímpano representa a una Virgen entronizada en majestad, sosteniendo al Niño Jesús de rodillas. Esta estatua está finamente tallada. A las elegantes cortinas se le agrega una hermosa joya alrededor del cuello de Marie. La Virgen está rodeada de cuatro ángeles. Dos en la parte superior la coronaron (antes de que desapareciera la corona), y dos más en la parte inferior la cantan alabanzas. A los lados de la puerta hay dos estatuas-columnas, alegorías de la sinagoga y la iglesia.
Cabe señalar que otra estatua de María, representada exactamente en la misma posición, se encuentra en la esquina sureste del claustro.
Las piedras angulares de los vanos también están talladas con signos del zodíaco o con obras de los meses. Entre las más bellas podemos citar el pescado, las escamas, la virgen, pero también la bellota.
En cuanto a las consolas , están finamente talladas ya sea de pequeñas figuras que son acróbatas y bailarines ("grotescos"), o de follaje.
Finalmente, todos los pequeños capiteles de las columnas de las galerías del claustro también están tallados con motivos vegetales o geométricos.
PinturasEl claustro contaba probablemente con una veintena de pinturas, hoy solo se han conservado dieciséis de forma más o menos fragmentaria.
Estos murales se completaron durante la primera mitad del XV ° siglo, en torno a 1.430 son generalmente aceptados. Corresponde a la abadía de Guillaume de Lugrin o François Ducrest y al reinado de Amédée VIII de Saboya . Fueron pintados por un taller piamontés, cercano al artista Giacomo Jaquerio , uno de los referentes de la pintura en los estados de Saboya, presente en la región en ese momento.
Representan el ciclo de la vida de María y dan testimonio de la importancia del culto mariano para los canónigos de San Agustín. Las pinturas mejor conservadas representan: la Anunciación, la Visitación, la Natividad, El sueño de José de la huida a Egipto, Jesús en el templo y las Bodas de Caná.
Inspiración localLa particularidad de este ciclo es representar la historia de la vida de la Virgen en el escenario de la Saboya medieval . De hecho, cada detalle pintado la vida de los habitantes del Chablais y Piamonte en el XV ° siglo.
En cuanto a la arquitectura, los personajes se encuentran alternativamente en capillas góticas con rosetones y claves colgantes, en cabañas de madera con techo de tavaillon y en ricas viviendas piamontesas. Todas estas decoraciones están representadas de forma muy detallada: ventanas geminadas , vidrieras, logia, escaleras, almenas con merlon dividido ...
Los paisajes, representados de manera realista, revelan bonitos rincones de montaña, con sus ríos y bosques, su fauna y flora. Pero lo más llamativo sigue siendo el paisaje de La huida a Egipto , en el que los pintores representaron la región del lago Lemán bajo el reinado de Amédée VIII: el lago Lemán , pero también el Ródano , el Dranse , los alrededores del lago, principales pueblos y monumentos.
A pesar de ser el escenario de escenas bíblicas, estas pinturas son invadidas por pequeñas figuras que representan la vida cotidiana en el XV ° siglo, en Saboya: los agricultores que trabajan los campos, los cazadores a caballo y pastores con sus perros, monje y el comerciante que navegan en los caminos de queso, barquero, lavanderas, sirvientas y…. ¡colgado!
En cuanto a la técnica, notamos aquí las nociones del comienzo del Renacimiento italiano , y algunos incluso la ven como la influencia de Giotto . En estas pinturas aparecen intentos de perspectiva (ángulos, ventanas, paisajes…), resaltados por composiciones dinámicas y colores cálidos.
Finalmente, es innegable que estos cuadros llevan un fuerte mensaje político: además de los emblemas de la Casa de Saboya presentes debajo de cada cuadro, en las piedras angulares colgantes y las banderas de los monumentos de La Huida a Egipto , representan galeras medievales en el lago, los castillos, las torres, una horca… y quizás el mismo Amédée VIII disfrazado de un curioso personaje vestido al estilo oriental en Las Bodas de Caná .
Estado de conservación e intervencionesEl estado de las pinturas se ha deteriorado peligrosamente desde los reconocimientos parciales (siete de las diez pinturas que entonces se conservan) realizadas en 1889 por Marcel Rouillard para Monumentos Históricos.
De hecho, algunas escenas ( El nacimiento de María, la Presentación de María ) han desaparecido casi desde el final del XIX ° siglo, debido a la humedad a través de la mampostería, y la desaparición de la galería norte.
A partir de la década de 1970 se tomaron medidas de invernadero para garantizar la sostenibilidad de las obras que aún se conservan.
Priores y abades
Relación cronológica de los priores y abades de la abadía de Abondance. Previo- 1 Herluin (o Arluin), 1108 -…
- 2 Robert ...
- 3 Rodolphe ... 1121 ...
- 4 Emerard, Aimerard ( Ameraldus ) 1124-1128 , quizás el mismo que fue abad de Saint-Maurice d'Agaune (v. 1130-1136)
- 5 Rodolphe de Vauserier (Voserier) 1144-1153, entonces abad de Saint-Maurice d'Agaune .
- 6 Burchard (o Burcard), 1154-1170.
- 7 Beato Ponce de Faucigny , 1171 - dimitió en 1175, ex abad de Sixt (1144) y luego nuevamente desde 1175 hasta su muerte en olor de santidad el26 de noviembre de 1178.
- 8 Pedro I st , 1175 - renunció en 1180, el ex abad de Sixt (1171) y el obispo (asiento desconocido).
- 9 Girold I st , 1180 - ..., ex abad de Entremont (1154).
- 10 William I st Viu (o Wullierme) ... 1188-1191 ...
- 11 Jean I er ... 1200 ...
- 12 Albert… 1229 - 1232.
- 13 Pedro II, 1232 -…
- 14 Guillermo II ... 1239 ...
- 15 Juan II ... 1244 ...
- 16 Pedro III ... 1255-1260 ...
- 17 Viffred (o Witfred) ... 1265 ...
- 18 Raymond Bondat, 1267-1295 ..., ex prior del Priorato de Meillerie
- 19 Juan III ...
- 20 Girold II de Lugrin 1300-1325 ...
- 21 Juan IV ... 1331-1345 ...
- 22 Geoffroi ... 1352 ...
- 23 Pierre IV de Lullier… 1354-1375…
- 24 Jean V de Filinge ... 1380 - 1397 ...
- 25 Girard du Pas de Saint-Paul (antes de septiembre) 1397 - 1408.
- 26 Thomas Guersat, † 2 de noviembre de 1411.
- 27 Guillaume de Lugrin ,1 st 11 1411 - 1430 ...
- 28 François du Crêt 1433 - † 12 de mayo de 1459, conocido bajo el título de Abad de Potra.
- 29 Amblard de Viry … 1460 - † en Ginebra el8 de septiembre de 1472.
- 30 Jacques-Louis de Savoie (entonces once años)… 1481…
- 31 Francisco de Saboya ,2 de octubre de 1490 - † 3 o 6 de octubre de 1490en Turín , hijo del duque de Saboya Luis I er , protonotario apostólico, arzobispo de Auch y administrador perpetuo de la diócesis de Ginebra (1483), como abad de Staffarda , Payerne y San Andrés de Vercelli.
- 32 Gui (o Guigues) de Arlod ... 1494 ...
- 33 Marco Vigerio della Rovere , dimitió en favor del siguiente, obispo de Senigallia y cardenal en 1515.
- 34 Jean-François de Valpergue
- 35 Jérôme de Valpergue … 1533 - †Julio 1573( abad elogioso ).
- 36 Dominique Ciclati, 1536 - † 21 de mayo de 1550(tal vez abad regular)
- 37 Claude de Blonay ,28 de mayo de 1550 - dimitió en 1574.
- 38 Philibert Provana , señor de Leyni, 1574 -…
- 39 Gaspard Provana , señor de Novalaise ... 1576-1587 ...
- 40 Vespasiano Ayazza, 15 de julio de 1597 - dimitió en 1627 para retirarse a Feuillant a la edad de 65 años, murió santo en Toulouse el 30 de diciembre de 1630.
- 41 Mauricio de Saboya ,4 de junio de 1627 - dimitió en 1635 y se casó a los 50 años con su sobrina Luisa de Saboya, fue nombrado cardenal a los 14 años, murió en Turín el 4 de octubre de 1657.
- 42 Melchior du Nant de Grilly d'Evian, 6 de noviembre de 1635 -…, muerto el 5 de diciembre de 1649.
- 43 Barthélémy Soldati… 1643…, capellán de Maurice de Savoie.
- 44 Jean-Baptiste Amoretti… 1658 - † 1687, embajador del duque de Saboya ante Luis XIV.
- 45 Jean-François Carron de Sommerive de Saint-Thomas, 1687 - 1 st 08 1710.
- 46 Miguel Ángel de Santena, 1711-1720.
- 47 Pierre Guérin de Tencin … 1734 - †2 de marzo de 1758 en Lyon a la edad de 78 años, doctor en teología (1705), gran arcediano y gran vicario del arzobispo de Sens, luego arzobispo de Embrun (1724) después de una misión en Roma, creó el cardenal le 23 de febrero de 1739 y embajador de Francia ante la Santa Sede (1739-42), luego arzobispo de Lyon (1740) y miembro del Consejo del Rey, Ministro de Estado (Septiembre 1742), también abad de Vézelay (1702), Trois-Fontaines (1739), S. Paul de Verdun (1741) y Ainay (1757).
Propiedades, cartular
(lista no exhaustiva)
- Señorío de Saint-Gingolph 1200 ca - 1563
Galería
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Vista general del claustro
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La iglesia vista desde el claustro
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Fresco: la Natividad
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Fresco: la Visitación
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Puerta comunicando con la iglesia
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Galerías norte y este del claustro
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Vista previa de la exposición en el edificio del convento
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El festival "Rondas de la noche" en la abadía, vista del banquete medieval
Visita y Cultura
Hoy, la Abadía de Abondance recibe a los visitantes en la iglesia de la abadía y en el claustro, donde pueden admirar los murales y las numerosas estatuas.
El convento construcción de viviendas una exposición sobre la historia de la abadía y que tiene gran colección de objetos sagrados incorporados en XX XX siglo. Estos objetos (vestimentas litúrgicas, objetos, pinturas, etc.) proceden de varias parroquias de la Alta Saboya.
Durante la temporada de verano, la abadía alberga exposiciones temporales y se convierte en el teatro del festival "Rondes de Nuit": se organizan varias veladas en las que los visitantes pueden participar en una velada medieval, conciertos de todos los estilos musicales y conciertos. Espectáculos para adultos y niños.
En varias ocasiones desde 2008, la abadía ha acogido a la Compagnie du Graal , una compañía de teatro con sede en Thonon y en una gira de verano. Así, la compañía ofrece adaptaciones teatrales de luz y sonido del Anillo de Nibelung interpretado en el claustro en 2008, El Rey Lear en 2009, una representación encargada como parte del bicentenario de Saint-François de Sales de su vida clerical en 2010. Representada en el nave de la abadía, Hyperion en 2012 y finalmente la Flauta Mágica en 2014.
Notas y referencias
- Aviso n o PA00118335 , la base Mérimée , Ministerio de Cultura de Francia
- Benand 2000 , p. 19
- Régeste genevois , REG 0/0/1/246 , acto 1108.
- Extracto p. 18-19 del artículo de Pierre Duparc “Monjes y pastos de montaña en la diócesis de Ginebra en la Edad Media” ( p. 11 a 20) publicado en la obra de Barbara Roth-Lochner , Marc Neuenschwander y François Walter , Des archives à memoria: mezclas de historia política, religiosa y social ofrecidas a Louis Binz , Librairie Droz ,1995, 503 p. ( ISBN 978-2-88442-007-5 ).
- Benand 2000 , p. 20
- Raymond Oursel y Pascal Lemaître , Los caminos de lo sagrado: Peregrinación arquitectónica , vol. 2, La Fontaine de Siloé , coll. "Les Savoisiennes",2008, 267 p. ( ISBN 978-2-84206-350-4 ) , pág. 97.
- René Locatelli , En los caminos hacia la perfección: monjes y canónigos en la diócesis de Besançon hacia 1060-1220, volúmenes 1060 a 1220 , vol. 2 de Obras e Investigación, Centro Europeo de Investigación sobre Congregaciones y Órdenes Religiosas, Publicaciones de la Universidad de Saint-Etienne ,1992, 536 p. ( ISBN 978-2-86272-024-1 ) , pág. 368.
- Benand 2000 , p. 24
- Benand 2000 , p. 22
- Benand 2000 , p. 112
- Benand 2000 , p. 98
- Benand 2000 , p. 35-36
- Benand 2000 , p. 39-41
- Benand 2000 , p. 104
- Benand 2000 , p. 37
- Benand 2000 , p. 39 y 98
- Lista elaborada a partir de Gallia Christiana
- Léon Dupont Lachenal, [PDF] " Los abades de Saint-Maurice-Agaune ", Ecos de Saint-Maurice, 1944 (edición digital 2012), volumen 42, p. 86 , “Reforma de la Abadía de S. Hugues, obispo de Grenoble, introduce las Reglas de S. Agustín 1128”.
Apéndices
Bibliografía
- Raymond Oursel , Los caminos de lo sagrado. Arte sacro en Saboya , vol. 1, La Fontaine de Siloé, coll. "Les Savoisiennes",2008, 393 p. ( ISBN 978-2-8420-6350-4 ) , pág. 13-20.
- Séverine Ferraro, Abadía de Notre-Dame d'Abondance en Chablais. Expresión de la creación artística cristiana en la Saboya medieval , memoria realizada bajo la dirección de M me Laurence River Ciavaldini, UPMF, Grenoble 2006
- Alessandra Gerber, Les sculpture du cloître d'Abondance en Haute-Savoie , tesis de licencia realizada bajo la dirección de M me Serena Romano, Unil, Lausanne, 2005
- R. Gosse, La Abadía de Abondance en la Alta Saboya ( XI º - XV º ) , Tesis de Maestría preparado bajo la dirección de Dominique Rigaux , UPMF, Grenoble 2004
- Jean-Marie Benand , Abondance: los murales del claustro de la abadía , La Fontaine de Siloé, coll. "Los Savoisiennes",2000, 125 p. ( ISBN 2-84206-136-5 )
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- C.Chatelain, En la Haut-Chablais Saboya, una antigua abadía: Notre-Dame d'Abondance , Annecy, 1988
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- E. Renard, W. Deonna, L'Abbaye d'Abondance en Haute-Savoie , Ginebra, 1912
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- Sr. Glover, ¿Fue la Abadía de Abondance fundada por San Columbano? en Diario Savoy publicado por la Académie Florimontane Annecy, 8 º año, n o 10,15 de octubre de 1867, págs. 99-100
- L. Charvet, Investigación sobre la abadía de Abondance en Chablais , Lyon, 1863.
Artículos relacionados
- Lista de abadías y monasterios
- Abadía territorial de Saint-Maurice d'Agaune
- Priorato de Meillerie
- Abadía de Aulps
- Lista de monumentos históricos de Alta Saboya
enlaces externos
- Recurso arquitectónico :
- Página dedicada u [PDF] Oficina de turismo de Abondance, " Patrimonio religioso - Tierra de arte e historia del valle de Abondance " , Presentación del valle de Abondance: Ficha didáctica , en www.abondance.org ,2008(consultado el 4 de agosto de 2013 ) ,pág. 29-38.