Iglesia Apostólica Armenia

Iglesia Apostólica Armenia
Imagen ilustrativa del artículo Iglesia Apostólica Armenia
Santa Sede de Etchmiadzin.
Nombre local Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի
Fundador (es) Thaddée y Barthélemy
Primado actual Garéguine II
Asiento Santa Sede de Etchmiadzin
Territorio primario Armenia
Expansión territorial Diáspora armenia
Rito armenio
Idioma (s) litúrgico Grabar (armenio clásico)
Calendario Gregoriano y / o Juliano
Población estimada Más de 10,000,000
Sitio de Internet http://www.armenianchurch.org/

La Iglesia Apostólica Armenia (en armenio Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի , Hayastaneayc 'Aṙak'elakan Ekeġec'i) es una Iglesia Cristiana Ortodoxa autocéfala . Es una de las Iglesias de los tres concilios .

Ella reclama su título de "apostólica" al remontar sus orígenes a los apóstoles Jude Thaddée y Barthélemy . Se convirtió en la religión oficial del reino de Armenia con la conversión del rey Tirídates IV por San Gregorio el Iluminador , que desarrolla su particularismo de la VI ª temprana VIII ª  siglo, que ve su cristología estabilizar bajo la doctrina miaphysite .

El "  Patriarca supremo y católico de todos los armenios" que reside en Etchmiadzin, cerca de Ereván, goza de una primacía de honor entre los distintos jerarcas; el titular actual es Garéguine II ya que27 de octubre de 1999.

apellido

La Iglesia Apostólica Armenia también es conocida por otros nombres:

Historia

La leyenda de Abgar

Varias leyendas o tradiciones vinculan los orígenes de la Iglesia armenia con los apóstoles Judas y Bartolomé , lo que le valió el calificativo de "apostólico". La leyenda de la curación de Abgar V gracias al Mandylion es un ejemplo, este gobernante es considerado armenio por la Iglesia armenia. La tradición afirma que Judas, también llamado Tadeo , fue enviado a evangelizar a Armenia por Abgar, considerado el tío del rey de Armenia Sanatrouk . Los detalles varían ampliamente, pero en todas las versiones Thaddeus convierte a Sandoukht, la hija del rey. En algunas versiones, Sanatrouk también se convierte antes de la apostasía; según otros, nunca se convirtió y, por el contrario, fue hostil al cristianismo. En cualquier caso, sometió a Thaddeus y Sandoukht al martirio. Según los informes, el apóstol Tadeo fue ejecutado en la ciudad de Maku alrededor del 45 . Otras versiones también son alcanzadas por el apóstol Bartolomé en Armenia en el momento de la ejecución de Tadeo, donde también sufrió el martirio en los años 60 . Independientemente de la autenticidad de estas tradiciones, el cristianismo probablemente se introdujo bastante temprano en Armenia, dado que Eusebio de Cesarea y Tertuliano informan de persecuciones contra los cristianos durante los años 110, 230 y 287 .

Conversión del rey Tiridate

El Reino de Armenia fue el primer estado en abrazar el cristianismo cuando San Gregorio el Iluminador convirtió al Rey Tiridates IV y a los miembros de su corte, un evento tradicionalmente ubicado en 301 pero probablemente posterior, a más tardar en 314 . Tiridate se había convertido en rey en 298 , en particular gracias al apoyo del emperador romano Diocleciano , iniciador de la principal persecución de los cristianos . En 301 , las vírgenes cristianas consagradas que huían de la persecución de Diocleciano llegaron a Armenia bajo el liderazgo de Gayane  ; el rey los hizo arrestar y codició a uno de ellos, Hripsime , pero ante la negativa de este último, la sometió al martirio, junto con todo su grupo. La tradición nos asegura que Tiridate habría caído enfermo (según la leyenda, Tiridate se habría transformado entonces en un jabalí ); su hermana Khosrovanouch habría oído entonces en un sueño que había que poner fin a las persecuciones de los cristianos. Informado, Tiridate habría liberado a Gregory, quien lo habría curado y convertido. La historia es presumiblemente diferente: después del final del reinado de Diocleciano en 305 , Gregorio, un armenio educado y sacerdote ordenado en Cesarea de Capadocia , regresa para predicar en Armenia y se enfrenta a Tiridate, quien lo arroja a un pozo (en el lugar del actual monasterio de Khor Virap ). Sin embargo, la impresión que dejó Gregorio en Tiridate, así como la intervención de la hermana del rey, llevaron a la liberación del prisionero y al arrepentimiento real. En 314 , después de ser ungido obispo en Cesarea, Gregorio bautizó al rey, su corte y sus súbditos, convirtiendo a Armenia en una nación cristiana.

Tiridates también convirtió a Gregorio en el primer católico de Armenia . El rey y los católicos destruyen los viejos centros paganos y construyen iglesias y monasterios; se ordenan sacerdotes y obispos. La tradición informa que mientras meditaba en Vagharchapat (actual Etchmiadzin ), la capital de la época, Gregory tuvo una visión de Cristo golpeando la tierra con un martillo, haciendo que surgiera un gran edificio coronado por una cruz. Convencido de la voluntad divina, hizo construir el edificio de su visión en este lugar y con la ayuda de Tiridates; la capital pasa a llamarse Etchmiadzin, "el Monogene desciende".

Los primeros consejos

La Iglesia armenia está inicialmente en comunión con las demás comunidades cristianas; su Catholicos está así representado en el Primer Concilio de Nicea y en el Primer Concilio de Constantinopla . Si no puede asistir al Concilio de Éfeso en 431, el Catholicos Sahak I primero refrendó sus conclusiones.

Por razones políticas, la Iglesia armenia no participó en el Concilio de Calcedonia en 451. Los monjes sirios, discípulos de Severo de Antioquía , les presentaron la Enótica del emperador Zenón , interpretada en un sentido anti-calcedonio. En el primer concilio de Dvin , en 506, la Iglesia adoptó este texto como confesión de fe. Esta decisión fue confirmada en el segundo concilio de Dvin , alrededor del 552, que rechazó expresamente las decisiones del concilio de Calcedonia. Los intentos del sindicato VI º y VII º  siglo fracasado y llevado a la separación de la Iglesia de Georgia , que adoptó, a 608, la definición cristológica de Calcedonia.

Además, el cristianismo se ve reforzado en Armenia por la traducción de la Biblia al armenio por Mesrop Mashtots . De hecho, antes de la V ª  siglo , el armenio no está escrita, la Biblia y la liturgia están escritos en griego  ; No fue hasta el año 405 que, a petición del Catholicos Sahak I st , Mesrop completa la creación del alfabeto armenio , seguida de la traducción de los textos religiosos en armenio. La Biblia de Armenia, sin embargo, difiere de otras Biblias Iglesias orientales  : los libros deuterocanónicos son de hecho traducida al VIII °  siglo y se leen en las iglesias que desde el XII °  siglo .

Monofisismo y miafisismo

La Iglesia Armenia fue considerada una vez monofisita tanto por la Iglesia Católica por la Iglesia Ortodoxa , debido a su rechazo (como resultado de las Iglesias de Alejandría y Antioquía ) las decisiones del Concilio de Calcedonia en 451 cuando se condenó el monofisismo de Eutyches . Los lazos se cortaron oficialmente con Constantinopla en 553 , cuando el Segundo Concilio de Dvin rechazó la fórmula diofisita de Calcedonia.

Para la Iglesia armenia, sin embargo, esta es una descripción incorrecta de su posición, dado que también considera herejía el monofísico según Eutyches , condenado en Calcedonia . Rechazando la fórmula de Calcedonia, se adhiere a la doctrina resultante de la cristología de Cirilo de Alejandría , el miafisismo . Su doctrina se fija en 726 en el sínodo de Manazkert  :

“La naturaleza única de la Palabra de Dios se hizo hombre, tomando una carne corruptible y mortal, comparable a la de Adán después de la caída; pero, por el fuego de su divinidad, el Verbo hizo esta carne inmortal e incorruptible, como la del primer hombre en el paraíso. Como resultado, Cristo es naturalmente impasible. Si murió en la cruz, después de haber sufrido, no es por efecto de su naturaleza, sino por decisión de su voluntad, con miras a nuestra salvación. "

Organización

La Iglesia armenia se compone de cuatro eminentes asientos episcopales, dos católicos autocéfalos y dos patriarcados secundarios:

Hasta 1895 , hubo un tercer Catholicossate, el pequeño Catholicossate de Aghtamar .

El Patriarca Supremo y Católico de todos los armenios que se sienta en Etchmiadzin disfruta de una primacía de honor entre los titulares de estos asientos.

Relaciones con otras iglesias

Con las demás Iglesias de los tres concilios

Con las iglesias ortodoxas de los siete concilios

Con la iglesia católica

Diálogo bilateral “… Saludan con especial satisfacción los grandes avances de sus Iglesias en su búsqueda común de la unidad en Cristo, Verbo de Dios hecho carne. Dios perfecto en su divinidad, hombre perfecto en su humanidad, su divinidad está ligada a su humanidad en la Persona del Unigénito de Dios, en una unión que es real, perfecta, sin confusión, sin alteración, sin división, sin forma alguna. de separación.La realidad de esta fe común en Jesucristo y en la misma sucesión del ministerio apostólico, a veces ha sido velada o ignorada. Los factores lingüísticos, culturales y políticos han contribuido en gran medida al surgimiento de diferencias teológicas que han encontrado expresión en la terminología utilizada en la formulación de su doctrina. […] En virtud de la presente declaración, las controversias y las lamentables divisiones que a veces han surgido de las diferentes formas de expresión de esta fe, ya no deben seguir influyendo negativamente en la vida y el testimonio de la Iglesia ”hoy. "
  • 1997 Declaración conjunta de Juan Pablo II y Aram I st , Catholicos armenio de Cilicia.
  • 19 de marzo de 2013 : los católicos de los armenios Karekin II , asiste a la misa inaugural del pontificado del Papa Francisco en San Pedro de Roma.
Diálogo multilateral

Oudis y Tats

El carácter nacional de la Iglesia armenia es muy fuerte y durante mucho tiempo ha sido la principal institución del pueblo armenio. Por tanto, históricamente existe una cuasi identidad entre el pueblo armenio y su Iglesia. Sin embargo, dos pequeñas comunidades cristianas en el Cáucaso pertenecen a la Iglesia Apostólica Armenia, los Oudis en su gran mayoría y una minoría de los Tats . Se les considera los herederos de la antigua Iglesia albanesa .

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

  • Krikor Beledian , Los armenios , Brepols, coll. “Hijo de Abraham”, Turnhout , 1997 ( ISBN  2503503934 ) .
  • Christine Chaillot, Vida y espiritualidad de las iglesias ortodoxas orientales de las tradiciones siríaca, armenia, copta y etíope , Le Cerf, París, 2011 ( ISBN  978-2-204-08979-1 ) .
  • Gérard Dédéyan ( dir. ), Historia del pueblo armenio , Toulouse, Éd. Privat,2007( 1 st  ed. 1982), 991  p. [ detalle de la edición ] ( ISBN  978-2-7089-6874-5 ).
  • Nina Garsoïan (dir.), L'Arménie et Byzance: histoire et culture , actas del coloquio organizado en París por el Centro de Investigación en Historia y Civilizaciones Bizantinas, Publications de la Sorbonne, París, 1996 ( ISBN  978-2859443009 ) .
  • Vahé Tachjian, Francia en Cilicia y Alta Mesopotamia: en las fronteras de Turquía, Siria e Irak (1919-1933) , L'Harmattan, coll. “Hombres y sociedades”, París , 2004 ( ISBN  2845864418 ) .
  • Jean-Pierre Valognes, Vida y muerte de los cristianos de Oriente , Fayard, París , 1994 ( ISBN  2213030642 ) .
  • Khazinedjian Albert, práctica religiosa en la Iglesia Apostólica Armenia , L'Harmattan.
  • Khazinedjian Albert, La Iglesia armenia en el ecumenismo. Desde el seguimiento del Concilio de Calcedonia hasta la actualidad, 2002.

enlaces externos

Notas y referencias

  1. El calendario gregoriano fue adoptado por la Iglesia Apostólica Armenia el 6 de noviembre de 1923, con la excepción de Tiflis del Patriarcado de Jerusalén, las metrópolis de Moscú, Rumanía y Grecia, que se mantuvo fiel al calendario juliano.
  2. (en) "  Quienes somos  " , en La Iglesia Armenia - La Santa Sede de Echmiadzin (visitada 26 de de octubre de, 2012 ) .
  3. Reglas de la Iglesia Armenia
  4. Small Dictionary of the Christian East (Tablas cronológicas), Brepols, Turnhout, 1991, p. 478
  5. Jean-Pierre Valognes, Vida y muerte de los cristianos de Oriente , Fayard, París, 1994, p. 833
  6. Joseph Longton, hijo de Abraham. Panorama de las comunidades judía, cristiana y musulmana (§ armenios), Brepols, Turnhout, 1987, p. 42
  7. Albert Khazinedjian, 40 años al servicio de la Iglesia Apostólica Armenia: Compendio "" , ed. L'Harmattan, París, 2009, pág.  139 .
  8. Ver entre otros (en) Yowhannes Drasxanakertci , History of Armenia , trad. Krikor H. Maksoudian, Scholars Press, Atlanta, 1987, pág.  78; (en) Aziz S. Atiya, Historia del cristianismo oriental , University of Notre Dame Press, 1967, p.  315; (en) Khoren Narbey, Catecismo de instrucción cristiana según la doctrina de la Iglesia armenia , trad. Ter Psack Hyrapiet Jacob, Diócesis de la Iglesia Armenia de América del Norte, 1892, p.  86–87.
  9. (en) Aziz S. Atiya, op. cit. 316.
  10. (en) Richard G. Hovannisian (ed.), Pueblo armenio desde tiempos antiguos a tiempos modernos , vol. I: Los períodos dinásticos: desde la antigüedad hasta el siglo XIV , Palgrave Macmillan , 2004 ( ISBN  978-1403964212 ) , p.  81.
  11. Academic American Encyclopedia , Grolier Incorporated, p.  72.
  12. (en) Richard G. Hovannisian (ed.), Op. cit. , p.  84.
  13. Jean-Pierre Mahé , "  La Iglesia Armenia: la historia y la apostolicidad  " , en Clio.fr ,Febrero de 2002(consultado el 5 de enero de 2010 ) .
  14. (en) Yowhannes Drasxanakertci , op. cit. , p.  78 y siguientes; (en) Aziz S. Atiya, op. cit. , p.  316 y siguientes; (en) Khoren Narbey, op. cit. , p.  88 y siguientes.
  15. (en) Khoren Narbey, op. cit. , p.  86–87.
  16. Pierre Maraval, El cristianismo de Constantino a la conquista árabe , 1997, p. 423.
  17. Dédéyan 2007 , p.  180.
  18. (en) W. St. Clair Tisdall, "Versión armenia de la Biblia", en The International Standard Bible Encyclopedia , Ed. James Orr, Grand Rapids, 1915 [ leer en línea  (consultado el 5 de enero de 2010)] .
  19. Dédéyan 2007 , p.  316.
  20. (en) "  Estructura actual  " sobre la Iglesia armenia - La Madre Sede de la Santa Etchmiadzin (consultado el 26 de febrero de 2013 ) .
  21. (en) "  El Patriarcado de Constantinopla  " , sobre la Iglesia Armenia - La Madre Sede de la Santa Etchmiadzin (consultado el 26 de febrero de 2013 ) .
  22. (en) "  El Patriarcado de Jerusalén  " sobre la Iglesia Armenia - La Madre Sede de la Santa Etchmiadzin (consultado el 26 de febrero de 2013 ) .
  23. "  Declaración conjunta del Papa Pablo VI y Vazgen I er , Patriarca Católico Supremo de todos los armenios  " , en vatican.va ,12 de mayo de 1970(consultado el 30 de octubre de 2011 ) .
  24. "  Declaración conjunta entre Su Santidad el Papa Juan Pablo II y Su Santidad Karekin I st  " en http://www.vatican.va ,13 de diciembre de 1996(consultado el 30 de octubre de 2011 ) .
  25. "  Declaración conjunta del Papa Juan Pablo II y Catholicos Aram I st  " en http://www.vatican.va ,25 de enero de 1997(consultado el 30 de octubre de 2011 ) .
  26. Albert Khazinedjian , Práctica religiosa en la Iglesia Apostólica Armenia , L'Harmattan,2003( ISBN  2-7475-5282-9 y 978-2-7475-5282-0 , OCLC  417581280 , lea en línea )