Paideia



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En griego antiguo , la palabra paideia ( ) ofrece una multiplicidad de significados y la riqueza de su contenido se niega a encerrarse en una fórmula abstracta o en una sola palabra. El helenista Werner Jaeger , autor de una obra de referencia sobre este tema, escribe que debemos considerar este término paideia con los ojos de los griegos y no con los ojos de los hombres modernos. Es imposible evitar el uso de expresiones contemporáneas como civilización, cultura, tradición, literatura o educación . Pero cada uno se relaciona solo con un aspecto de la paideia . " Por tanto, conviene escuchar este concepto como la ingeniería educativa griega implementado en la ciudad por todos los medios culturales para fomentar el crecimiento espiritual de los ciudadanos. Etimológicamente, significa "educación" o "crianza de los hijos". Históricamente y en su sentido estricto de educación, se refiere a un sistema educativo de la antigua Atenas en el que se enseñaba una gran cultura. Se enseñó gramática , retórica , matemáticas , música , filosofía , geografía , historia natural y gimnasia . La paideia designó entonces el proceso de educación del hombre, educación entendida como modelo o elevación, en la que los ciudadanos ascendían a su forma "real", la de la auténtica naturaleza humana. De acuerdo a Platón Definiciones , paideia , la educación, es "el cuidado que se le da al alma" .

La Atenas antigua con un gobierno democrático, la paideia (combinada con el ethos , es decir las costumbres) tenía que hacer un gran hombre en el sentido de que el hombre que sobresale es aquel que cumple su función. De esta manera, un hombre cuya paideia tuvo éxito podría ser un buen ciudadano o incluso un rey. Esta educación capaz de formar ellos no es la comunicación de una ciencia, sino la de un / exis , es decir de un habitus  ; no consiste en aprender un arte o un oficio, que los griegos consideraban como tareas mecánicas, inútiles e indignas de los ciudadanos -los obreros y artesanos en los oficios del fuego eran designados con el término peyorativo de banausos- , sino en el aprendizaje moral de la libertad y la nobleza o la belleza. La paideia es un legado cultural continuado a través de las generaciones. El término paideia dio lugar al concepto de enciclopedia , que combina las palabras griegas , enkyklios (que denota un sistema circular completo) y paideia , que aparece en francés como sufijo, -pédie o -pedia. Wikipedia también usa este término y sufijo.

Orígenes

Los griegos consideraban que la paideia pertenecía a la clase aristocrática y correspondía a su nivel cultural; la cultura y la juventud deben ser moldeadas por este ideal, una formación necesaria en la virtud. En los primeros días de la antigua Grecia , el amor jugó un papel importante en este proceso. El ideal aristocrático es el del kalos kagathos , el hombre guapo y bueno. Esta concepción ideal del hombre es comparable a qu'auront más tarde los caballeros de la Edad Media, o los clásicos franceses XVII °  siglo con el ideal del hombre honrado  ; Esto incluye el concepto inglés de caballero . La paideia implica la idea de perfección, excelencia. En la Ilíada , Homero le dijo al rey Peleo que la mentalidad griega siempre debe ser preeminente: esta es la excelencia ( hechos arete ). Según Werner Jaeger , "arete es el ideal central de toda la cultura griega". También en la Ilíada , Homero pinta los colores de la excelencia en la fuerza física y el coraje de los griegos y los troyanos . En La Odisea , pone más énfasis en la excelencia de la mente, que también es necesaria para la victoria. La arete es necesaria para el héroe, como lo es en la guerra para quien busca conquistar. Consiste en la capacidad de "mantener la cabeza con las manos, contra enemigos, monstruos y peligros de todo tipo, para luego volver victorioso".

Esta mentalidad también se nota en la tendencia de los griegos a reproducir y volver a copiar solo la literatura que se considera la mejor. Los Juegos Olímpicos tienen el mismo origen. En general, el arété se encuentra en todo lo que hacen los griegos y provoca una gran emulación, dando lugar a concursos en todas las disciplinas, incluida la literatura con concursos de poesía, tragedia y comedia.

Los antiguos griegos se describían a sí mismos como "amantes de la belleza" y prestaban gran atención a la estética . Lo vieron en la naturaleza y en los cánones particulares. Se entiende entonces la belleza, no como ligada a elementos "superficiales" como el color, la luz o la sombra, sino en la esencia del ser, que se compone de estructuras, formas y proporciones.

En el XX °  siglo , el clasicista germano-estadounidense Werner Jaeger , en su gran libro Paideia (1934, 3 volúmenes), utiliza el concepto de paideia a seguir el desarrollo del pensamiento griego y la educación de Homero a Demóstenes . Este concepto también fue utilizado por Mortimer Adler en su crítica de la educación contemporánea en Occidente.

Platón define paideia en dos ocasiones en su obra:

  • Puedes juzgar que estoy diciendo la verdad y que los lacedemonios están entrenados de manera superior en conversaciones filosóficas por el hecho de que aquí está. Habla con el último de los lacedemonios; durante la mayor parte de la entrevista lo encontrará insignificante; pero a la primera oportunidad, lanza en medio de la conversación una palabra llena de significado, corta y apretada, como un golpe de mano hábil, para que su interlocutor parezca un niño a su lado. También hemos notado hoy en día, como ya lo habían hecho algunos en el pasado, que la institución lacedemonia se basa mucho más en el gusto por la filosofía que en el gusto por la gimnasia, porque el talento para encontrar rasgos tales solo pertenece a personas perfectamente educadas. De este número fueron Tales de Mileto , Pittacos de Mitilene , Bias de Priene , nuestro Solon , Cleobule de Lindos , Myson de Chenea y Chilon de Lacedaemon que pasó a ser el séptimo de estos sabios . Todos fueron emuladores, partidarios y seguidores de la educación lacedemonia, y es fácil ver que su sabiduría se asemejaba a la de los lacedemonios por las frases concisas y encomiables que se atribuían a cada uno de ellos. Estos sabios reunidos ofrecieron a Apolo las primicias de su sabiduría y tenían grabadas en el templo de Delfos estas máximas que están en boca de todos: Conócete a ti mismo y Nada demasiado   .
  • "Las cosas bonitas son difíciles" .

Notas y referencias

  1. Werner Jaeger 1988 , p.  1.
  2. Werner Jaeger , Paideia , I, xxiii.
  3. Aristóteles , Política , Libro III, XVIII, 1, 1288 b 1-2.
  4. Jean Aubonnet, Política (Aristóteles) , Libro III, Les Belles Lettres, nota 2, página 100.
  5. W. Jaeger, Paideia , I, 15 años.
  6. W. Jaeger, Paideia , II.56.
  7. Platón , Protágoras , 343 ab, ed. GF-Flammarion, 1967, traducción de Émile Chambry.
  8. Platón, República , 435 c, ed. GF-Flammarion, 2004, traducción de Georges Leroux.

Ver también

Bibliografía

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Opiniones de nuestros usuarios

Trinidad Pereira Costa

Por fin un artículo sobre Paideia que se hace fácil de leer.

Antonio Jesus Otero Murillo

El lenguaje se ve como antiguo, pero la información es fiable y en general da mucha confianza todo lo que hay escrito sobre Paideia.