Narai

Narai Imagen en Infobox. Función
Rey de Tailandia ( d )
Biografía
Nacimiento 16 de febrero de 1632
Ayutthaya
Muerte 11 de julio de 1688(en 56)
Lopburi
Actividad Poeta
Padre Tanga Prasat
Niño Yothathep ( en )

Narai , nacido enDiciembre 1632 y muerto el 11 de junio de 1688a Lop Buri , apodado Narai el Grande o Phra Narai ( tailandés  : สมเด็จ พระ นารายณ์ มหาราช), es uno de los gobernantes más importantes del reino de Ayutthaya (reino de Siam), en la actual Tailandia . Reinó desde 1656 hasta su muerte como Ramathibodi III . Durante este período, la diplomacia del reino experimentó un nivel de actividad inigualable, tanto con las potencias europeas (particularmente Francia, Inglaterra y la Santa Sede), como con Persia, India y China y países vecinos. Los extranjeros jugaron un papel importante en la corte de Siam , como lo demuestra el ascenso de Constantine Phaulkon , un aventurero griego que se convirtió en el equivalente a un primer ministro. Esta influencia extranjera despertó mucho descontento en la corte y, tras la muerte de Narai, una reacción violenta la redujo durante más de siglo y medio.

Esta presencia extranjera, sin embargo, ha dejado muchos testimonios sobre la vida en Ayutthaya y Lopburi (donde Narai transfirió su capital en 1666), que de otra manera no nos sería muy conocida, ya que Lopburi fue abandonado y Ayutthaya arrasada por los birmanos en 1767.

Adhesión al trono

Narai es uno de los hijos del rey Prasat Thong , usurpador fundador de la Cuarta Dinastía de Ayutthaya (dinastía Prasat Thong, 1629-1688), y la Princesa Sirigalyani. Tras la muerte de Prasat Thong enAgosto 1656, su hijo mayor, el príncipe Chai, ascendió al trono. Narai, su hermano menor, lo depuso rápidamente en beneficio de su tío Suthammaracha (Sanpet IV). Pero Narai también dejó a su tío en26 de octubre de 1656 y, aparentemente con la ayuda de forasteros, se apoderó del trono por su cuenta.

Política doméstica

La política del rey Narai se vio fuertemente afectada por la intervención extranjera, especialmente de los chinos en el norte, los holandeses en el sur y los británicos, que comenzaban a asentarse en la India. Trató de contrarrestar esta influencia o de establecer un delicado equilibrio de poder entre los diferentes partidos.

Temiendo perder su influencia con sus vasallos del norte después del ataque chino a la dinastía Taungû de Birmania en 1660, Narai organizó una expedición para poner a Chiang Mai y Lanna bajo su control directo. Esto capturó Lampang y otras ciudades menores, pero fue necesaria una segunda para capturar con éxito Chiang Mai (1662).

En 1664, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales llevó a cabo un bloqueo naval de Ayutthaya para imponer su monopolio sobre las pieles. Dos años más tarde, Narai trasladó su capital excesivamente expuesta a Lopburi , ubicada más al norte en Lopburi , un brazo más estrecho del Chao Phraya . Allí construyó un nuevo palacio, el Phra Narai Ratchaniwet , con la ayuda de arquitectos e ingenieros jesuitas franceses. Las influencias europeas son evidentes aquí, especialmente los grandes ventanales.

También hubo disturbios en la costa de Tenasserim en Mergui . EnJulio 1687Sesenta británicos murieron en un incidente conocido como la masacre de Mergui . Tuvo su origen en el deterioro de las relaciones entre la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y el reino de Ayutthaya. Constantine Phaulkon había designado a dos de sus amigos ingleses gobernadores de Mergui, y utilizaron el puerto como base de expedición contra el reino de Golconda , entonces más o menos aliado con la Compañía. EnAbril 1687, este último exigió una compensación de 65.000  libras esterlinas a Narai y organizó el bloqueo de Mergui. Temiendo ser juzgados por piratería, los dos gobernadores de Mergui trataron generosamente a los capitanes de los barcos de la compañía. Esto despertó la sospecha de las autoridades siamesas, que hicieron disparar a los barcos y mataron a todos los británicos que pudieron apresar. Narai luego declaró la guerra a la Compañía Británica de las Indias Orientales y nombró a un gobernador francés en Mergui, asistido por una pequeña guarnición francesa. También ofreció la concesión del estratégico puerto de Bangkok a Francia, con la intención de contrarrestar la influencia de Holanda.

Narai se esforzó por reducir el peso del clero budista (la sangha ), cuyos miembros, tierras y sirvientes no estaban sujetos a impuestos ni a la monotonía anual de seis meses, que para el rey representaba una falta para ganar considerable, e incluso un contraataque. -energía. Mientras les mostraba un respeto ostentoso, se esforzó por reducir el número de bonzos exigiendo un estricto respeto por las reglas monásticas (especialmente el celibato) y devolviendo a la vida civil varios miles de ellos, considerados muy poco eruditos, durante los exámenes periódicos. Esta política contribuyó a ponerlos en oposición, sobre todo porque concedía al mismo tiempo privilegios a determinadas religiones extranjeras.

Las misiones católicas habían estado presentes en Ayutthaya desde los dominicos portugueses en 1567. Los jesuitas franceses obtuvieron permiso para establecerse allí en 1662, y esperaban convertir a Narai al catolicismo. Este intento fue infructuoso, y quizás incluso contraproducente, pero los católicos han permanecido en el país hasta el día de hoy.

Más problemáticamente, Narai favoreció el ascenso del aventurero griego Constantine Phaulkon , que llegó a Ayutthaya en 1675. En pocos años, Phaulkon logró convertirse en el principal consejero del rey. Por sugerencia suya, Narai utilizó a los franceses para contrarrestar la influencia de los holandeses. Phaulkon alentó el interés de los franceses al insinuar que el rey estaba listo para convertirse al catolicismo. Narai estaba interesado en el catolicismo, pero también estaba interesado en el Islam, y no hay evidencia de que tuviera la intención de convertirse a ninguno de los dos. Ambas misiones, católica y musulmana, concluyeron que Phaulkon era responsable de su fracaso. Los cortesanos tailandeses también lamentaron su influencia, y rápidamente se convirtió en el centro de sentimientos xenófobos en la corte, con el cuñado del rey, Petracha , a la cabeza.

Embajadas

Narai recibió y envió un gran número de misiones diplomáticas durante su reinado, hasta Francia, Inglaterra y la Santa Sede (al menos dos misiones adicionales desaparecieron en el mar). También se enviaron misiones a los safávidas de Persia, Golconda , la nueva dinastía Qing de China y los países vecinos.

Las misiones más famosas son las enviadas a Europa, en particular a Francia. En 1673, una misión eclesiástica francesa, integrada por François Pallu , Pierre Lambert de la Motte y Louis Laneau , llegó a la corte de Narai con cartas del Papa Clemente IX y el Rey Luis XIV . Narai, a su vez, envió una misión a Francia en 1680, bajo el liderazgo de Phya Pipatkosa. A pesar de que se perdió en el mar cerca de Madagascar, los franceses respondieron positivamente mediante el envío en 1682 en la misión comercial Ayutthaya, dirigido por M gr  François Falú .

Otra misión fue enviada a Francia en 1684. Sin embargo, tuvo poco impacto porque, según su intérprete, el padre Bénigne Vachet , estaba mal informada y era grosera. Una embajada a Portugal enviada el mismo año fue destruida enAbril 1686en Cap des Aiguilles , en la punta de África. Su líder Ok-khun Chamnan sobrevivió, logrando unirse al puesto de avanzada holandés en Ciudad del Cabo y recuperando Siam en 1687, habiendo aprendido mientras tanto portugués , la lengua franca en el sudeste asiático en ese momento.

A pesar de la decepción causada por la misión de 1684, Francia envió una nueva, encabezada por el Chevalier de Chaumont , para convertir oficialmente al rey al catolicismo . El Shah de Persia Solimán I primero había enviado simultáneamente a convertirse al Islam . El Chevalier de Chaumont finalmente obtuvo solo unas pocas ventajas comerciales, equivalentes a las obtenidas por los holandeses .

Una nueva misión dirigida por Kosa Pan , hermano adoptivo del rey, fue enviada a Francia en 1686. A diferencia de la primera, fue magníficamente recibida y causó sensación en las cortes y la buena sociedad de Europa. Aterrizó en Brest , de donde fue a Versalles , constantemente rodeada de una multitud de curiosos. Se comentaron extensamente las ropas "exóticas" y los modales de los enviados (que se inclinaron ante Luis XIV ), así como una "máquina" destinada a presentar la carta de Narai al rey de Francia. Un relato parcial de la misión escrito por Kosa Pan fue redescubierto en París en la década de 1980.

En Septiembre 1687, otra misión, dirigida por Claude Cébéret du Boullay , director de la Compañía Francesa de las Indias Orientales , fue recibida en Siam. Solo obtuvo la confirmación del tratado comercial de 1685. Entre sus miembros se encontraba el poeta Simon de La Loubère , quien a pedido de Luis XIV dio un informe en 2 volúmenes, Desde el reino de Siam por Monsieur de La Loubère, enviado del rey extraordinario al rey de Siam en 1687 y 1688 , publicado en 1691. Esta obra sigue siendo hoy una referencia para el conocimiento de Siam en ese momento.

Una última misión dirigida por el padre Guy Tachard y Ok-khun Chamnan fue enviada a Francia y a la Santa Sede enDe enero de 1688. Cuando regresó a Tailandia, Narai estaba muerta y un sucesor mucho menos xenófilo ocupó su trono.

La "revolución" de 1688

En 1688, los sentimientos xenófobos alcanzaron su punto máximo, especialmente dirigidos contra los franceses y Constantine Phaulkon . Los cortesanos siameses ya no se sentían resentidos por su dominio sobre los asuntos estatales, su esposa japonesa y su estilo de vida europeo, mientras que el clero budista veía con malos ojos la creciente influencia de los jesuitas franceses. Los cortesanos finalmente formaron una facción xenófoba. Otros extranjeros, establecidos en el reino antes que los franceses, en particular los protestantes holandeses e ingleses, así como los persas, sufrieron la creciente influencia política y económica de los católicos franceses. Incluso otros grupos católicos , como los portugueses, tenían motivos para oponerse a la presencia francesa, una violación más del Tratado de Tordesillas ya muy dañado.

La situación se resolvió cuando Narai cayó gravemente enfermo en Marzo 1688. Anticipándose a la futura disputa de sucesión, Narai reunió en mayo a sus asesores más cercanos: Phaulkon, Phra Petracha y Mom Pi, y nombró a su hija Kromluang Yothathep para sucederlo. Los tres asesores actuarían como regentes hasta que ella eligiera un socio de su elección entre los dos asesores siameses. Lejos de calmar la situación, esta decisión impulsó a Petracha a actuar. Se aprovechó de la incapacidad de Narai para organizar un golpe con el apoyo de la corte y el clero budista. Mom Pi y Phaulkon fueron ejecutados, para gran furia de Narai en su lecho de muerte.

Cuando murió, el 11 de julio de 1688, Petracha se autoproclamó rey, expulsó a los franceses ( sede de Bangkok ) y cortó casi todos los vínculos con Occidente. Primero encerrados en sus enclaves, a los misioneros se les permitió luego reanudar su trabajo en Ayutthaya, aunque con restricciones. Los contactos entre Siam y Europa se hicieron esporádicos y solo recuperaron un nivel equivalente al del reinado de Narai bajo el rey Mongkut (Rama IV, r. 1851-1868).

Conclusión

La mayoría de sus iniciativas diplomáticas fueron canceladas por sus sucesores, y no está claro si su actitud aislacionista contribuyó o no al debilitamiento y caída del reino de Ayutthaya en 1767, o si la política de Narai, si se hubiera continuado, no habría terminado. con la colonización del país. En cualquier caso, le valió aparecer entre los siete reyes de Tailandia honrados con el calificativo póstumo de Grand .

Los relatos de estas misiones diplomáticas también permiten a los historiadores conocer un poco mejor la corte de Ayutthaya, cuyos archivos fueron destruidos por los birmanos junto con la ciudad en 1767. Estos son en particular los relatos del Chevalier de Chaumont, del abad de Choisy , del padre Tachard , de Claude de Forbin , de La Loubère y el del persa Muhammad Rabi 'ibn Muhammad Ibrahim. La relativa estabilidad durante su reinado también permitió un renacimiento de la literatura tailandesa.

Más anecdóticamente, el recuerdo de estas misiones permanece en una calle importante de Brest , la rue de Siam , y su homónima en Marsella . Además, según Thomas Carlyle , dos de los regalos de Narai encontraron un destino singular; son dos cañones de plata damasquinada, almacenados en París, en la Garde-Meuble, como regalos más que como armas. La mañana de13 de julio de 1789, los parisinos, al no haber encontrado armas utilizables en el arsenal, forzaron la entrada de la Garde-Meuble , donde encontraron 20 cañones. Solo los cañones siameses funcionaban correctamente y fueron arrastrados al día siguiente a la Bastilla .

Referencias

Notas y referencias

  1. "  Narai / king of Siam  " , en Encyclopedia Britannica (consultado el 31 de agosto de 2020 ) .
  2. (en) Wyatt, DK, Tailandia: Breve historia , Chiang Mai, Silkworm,1984, p.  107
  3. (en) DK Wyatt, Tailandia: Una breve historia , p.  115
  4. (en) Dirk van der Cruysse, Siam y Occidente , Chiang Mai, Silkworm,2002, p.  343
  5. Michel Jacq-Hergoualch , Le Siam , Guide Belles Lettres des Civilizations, Les Belles Lettres 2004, ( ISBN  2-251-41023-6 ) , p.  128-129 .
  6. (en) Muhammad Rabee 'ibn Muhammad Ibrahim, El barco de Sulaiman , Londres, Routledge ,1972, p.  98–9
  7. (en) Muhammad Rabi'ibn Muhammad Ibrahim, El barco de Sulaiman , p.  59
  8. (en) Cruysse, Dirk van der, Siam y Occidente , p.  429
  9. Relaciones del Ministerio de Relaciones Exteriores de Tailandia con Francia
  10. Smithies, M, A Siamese Embassy Lost in Africa, 1686 , Chiang Mai, Silkworm,1999, p.  1
  11. (en) Smithies y Cruysse Mr. Dirk van der, The Diary of Kosa Pan: Thai Ambassador to France, junio-julio de 1686 , Seattle, University of Washington Press,2002
  12. (en) Cruysse, Dirk van der, Siam y Occidente , p.  444
  13. (en) Reyes de Tailandia
  14. “  Carlyle, T., The French Revolution, Section V  ” ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • ¿Qué hacer? )