Martianus Capella



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Martianus Capella
Imagen en Infobox.
Alegoría de la música . Ilustración de un manuscrito de De nuptius ( XV °  siglo)
Biografía
Nacimiento
Muerte
Hacia
Nombre de nacimiento
Martianus Mineus Felix Capella
Hora
Ocupaciones
Personas
Desconocido
Obras primarias
Boda de Filología y Mercurio ( d )

Martianus Minneus Felix Capella vivía en Cartago . Él es el autor del matrimonio de Filología y Mercurio (en latín , De nuptiis Philologiae y Mercurii ), probablemente se remonta a la V ª  siglo. Esta enciclopedia alegórica de nueve libros ha servido como manual y referencia durante un milenio.

Datos biograficos

La vida de Martianus Capella se conoce solo a través de algunas alusiones tomadas de su obra, La fiesta nupcial de la filología y Mercurio , pero están escritas en un estilo tan oscuro y los manuscritos están tan corrompidos que las interpretaciones son inciertas. Dice de su libro que es un fabulam senilema , es decir, una historia escrita en su vejez, y se la dedica a su hijo Marciano. Se refiere a sí mismo como Felix o Felix Capella. Según varios manuscritos, su nombre completo sería Martianus Minneius Felix Capella. Fulgence y Cassiodore lo llamaron Felix Capella, mientras que Grégoire de Tours lo llamó nuestro Martianus, nombre que también le darían Jean Scot Érigène y Rémy d'Auxerre.

Probablemente nacido en Cartago , sin duda se educó allí y pasó la mayor parte de su vida allí, como atestigua el adjetivo Afer Carthaginensis ("Africano de Cartago") que sigue al nombre del autor en la mayoría de ellos. Títulos y suscripciones de manuscritos. Este origen lo confirma el propio texto: en las últimas líneas de la obra, que sirven como una especie de firma, Martianus pone en escena la divinidad alegórica Satura, que representa el género literario de la Sátira Menippeus y que se supone que inspiró toda esta historia. ; Satura luego elabora una especie de retrato de Marciano, en el que declara: "tú que la feliz ciudad de Elissa vio crecer" . Sin embargo, Elissa es el nombre fenicio de Dido , mítica reina de Cartago.

Los investigadores están divididos sobre las fechas en que vivió. La interpretación de dos índices textuales parece permitir dar un intervalo bastante preciso para la datación del libro. El libro VI evoca la pasada grandeza de Roma ("Roma misma, capital del mundo, cuando sacó su fuerza de sus armas, de sus héroes y de sus ritos, mereció ser elevada al cielo con alabanza", 6.637), y el prosperidad actual de Cartago ("Cartago, una vez famosa por su poderío militar, y ahora famosa por su prosperidad" - felicitas , 6.669): estos dos aspectos han llevado a los estudiosos contemporáneos a creer que el libro fue escrito entre 410 (captura de Roma por Alarico I ) y 439 (invasión de Cartago por los vándalos ). Se excluye que la obra fue escrita después de 439. Prueba adicional es una suscripción, presente en varios manuscritos, que indica que el texto fue revisado por Securus Melior Felix (cuya actividad filológica se conoce en otros lugares) en 534 .

La profesión del autor también es incierta. La hipótesis que consiste en hacer de Marciano un procónsul de Cartago (partiendo de un verso con un texto incierto) no parece que deba mantenerse. Por otro lado, en el retrato lleno de ironía que traza Satura, a Martianus le gusta presentarse como un abogado sin mucho éxito, que "vierte en los pleitos sus ladridos de perro", que no saca provecho alguno de sus denuncias contra sus vecinos (cuidadores de bueyes), y que bajo el efecto de la fatiga, luchan por mantener los ojos abiertos (§ 577). En apoyo de esta hipótesis, Stahl invoca el hecho de que el autor utiliza ocasionalmente un vocabulario técnico, cuasi legal.

Contexto filosófico y religioso

Además de la cuestión de las fechas, la cuestión de la religión de Marciano ha provocado que fluya mucha tinta. Algunos se han basado en una mención de Martianus por Gregory of Tours (quien lo cita como Martianus noster ) para afirmar que Martianus era cristiano. Sin embargo, se puede ubicar en todo el texto de Martianus toda una red de detalles que permiten hacer de Martianus un representante de lo que P. de Labriolle llamó, en una obra ya clásica, la reacción pagana. De hecho, Marciano parece muy influido por un neoplatonismo marcado por una tendencia al misticismo y a las prácticas teúrgicas y mágicas (en línea con lo que encontramos por ejemplo en Jamblique ), y el ascenso de la Filología de la Tierra a la Vía Láctea, presentado en el Libro II, parece reproducir las etapas de una iniciación en los misterios. El interés mostrado por Marciano por la etrusca disciplina también confirma esta hipótesis (el recurso a la antigua religión etrusca fue efectivamente, en la antigüedad tardía, un medio de resistir contra el triunfo del cristianismo). Podemos ver Martianus un seguidor de la mística, y una forma de "platónica hermética" íntimamente ligado a la "reacción pagana" de la V ª  siglo. [árbitro. necesario]

Stahl reconoce que Marciano utiliza en ocasiones terminología neoplatónica , pero no cree que se pueda concluir que el autor fuera seguidor de esta doctrina, ya que fue la única filosofía pagana vigente en el último siglo del Imperio Romano y parecía imposible. para él, un compilador que trabaja en los temas cubiertos por este libro podría haber evitado por completo el vocabulario neoplatónico.

El matrimonio de la filología y Mercurio

Esta obra se caracteriza por su extrañeza: Martianus Capella busca efectivamente, en los nueve libros de De Nuptiis , presentar una suma de conocimientos tanto literarios como científicos, a través de una suerte de narrativa mitológica, mezclando desarrollos en prosa y pasajes poéticos. Por lo tanto, es un libro que exige un gran esfuerzo por parte del lector y algunos podrían "sorprenderse de que un libro tan aburrido y difícil pueda haber sido una de las obras más populares en Europa occidental durante casi un milenio". " Este libro fue de hecho la enciclopedia más utilizada durante la Edad Media: " competía entonces con Boecio , Casiodoro e Isidoro de Sevilla , pero tenía la ventaja particular de ofrecer un tratamiento completo y equilibrado de todas las artes liberales , en un libro de tamaño razonable. "

Las figuras alegóricas de las siete damas de honor presentes en esta obra influyeron fuertemente en las figuras alegóricas del arte medieval.

Estructura general

Libro I

Mercurio , dios de la ciencia, ha decidido casarse. Primero pensó en tomar a la ninfa Sophia por esposa , luego a Manticé , luego a Psyche , todas las cuales fueron despedidas por diversas razones; finalmente, Apolo le ofrece Filología , que es un mortal, pero que pasa las noches estudiando y cuya curiosidad es incansable. Júpiter acepta esta unión, con la condición de que la Filología reciba primero la apoteosis , para ser elevada al nivel de los dioses.

Libro II

El Libro II es, pues, el escenario de esta apoteosis de la Filología, que prepara su salida de la Tierra y su ascenso hacia la Vía Láctea donde la aguarda la asamblea de los dioses. La filología comienza, sin embargo, preguntando si el matrimonio que se le propone será auspicioso. Para ello, realiza una operación complicada, basada en la numerología  : calcula los números representados por su nombre (total = 724) y el de Mercurio, pero bajo el nombre que le dio Júpiter, es decir, Thoth (total = 1218), luego divida estos números entre 9 y obtenga un resto de 4 para ella y 3 para Thoth. Ahora bien, estas dos figuras se encuentran entre las más veneradas en la tradición pitagórica y presagian armonía.

Para ser más liviana, la Filología comienza arrojando los libros que le agobian el pecho (el peso de la ciencia ...), luego bebe una bebida compuesta por Apoteosis, y finalmente se sube a la litera que debe conducirla por las siete esferas celestes ( que forman una escala musical , según la teoría de origen pitagórico , pero retomada en gran parte en círculos neoplatónicos , desde la armonía de las esferas ) hasta la asamblea de los dioses. Una vez que la Filología ha llegado con los dioses, Mercurio le ofrece siete jovencitas como damas de honor, cada una representando una disciplina, y que expondrán a su vez en los siguientes siete libros los fundamentos de su respectiva disciplina. Con el libro II termina así la parte de "relato" ("  Nunc ergo mythos terminatur  ", declara Martianus en 2, 220), y cada uno de los siguientes libros presentará un contenido científico expuesto por una de las siete jóvenes ofrecidas por Mercurio a la Filología. . Estos siete libros tienen una estructura bastante similar: en primer lugar una presentación de la alegoría de la joven en unas cuarenta líneas, seguida de un desarrollo técnico en prosa de veinte a treinta páginas de texto ajustado sobre el material del libro.

Libro III

En el Libro III, Gramática - cuyo nombre griego es - y su antiguo nombre latino Litteratura . Es una mujer bastante mayor, pero que todavía tiene encanto, originaria de Egipto, luego que fue a Grecia y luego a Roma. Lleva una caja que contiene una pluma y un tintero, herramientas necesarias para enseñar gramática a los niños, porque se trata de escribir. Comienza enseñando las letras, indicando las posibles combinaciones de vocales y consonantes y las formas de pronunciarlas, luego explica los diferentes tipos de sílabas. Luego pasa al género de las palabras y los acordes, luego a los verbos y adverbios. Para terminar, señala una larga lista de excepciones, mostrando que la formación de palabras no sigue reglas absolutamente regulares y que su uso debe ser respetado. El libro termina señalando que la asamblea de los dioses se aburrió durante esta charla e invitando a Grammar a no detenerse en solecismos , barbaries y otros errores de lenguaje.

Libro IV

El libro IV da cuenta de la intervención de la Dialéctica durante la ceremonia nupcial. Su apariencia física, mirada aguda, peinado particularmente elaborado, apariencia austera, expresa el rigor y la aridez de la disciplina. Lleva en su mano derecha una tablilla de cera llena de fórmulas multicolores y esconde una serpiente bajo su manto, mediante la cual agarra al que entra en discusión con ella: esto ilustra el método dialéctico que significa que cuando, por error, uno ha aceptado las premisas propuestas, se nos lleva inexorablemente a una conclusión muchas veces paradójica y contraria a la que inicialmente habíamos imaginado. Ésta es una visión muy antigua de la dialéctica, como a menudo la expresa Platón cuando, como en el Gorgia o el Eutidemo , rastrea las disputas de Sócrates con los sofistas que utilizan varios subterfugios, a menudo basados en la polisemia de las palabras, para jugar con sus palabras. interlocutores. El relato de la intervención de Dialéctica consagra la exposición completamente clásica de la lógica antigua, principalmente extraída de Aristóteles y sus seguidores, y que por lo tanto no incluye ninguno de los rasgos peyorativos atribuidos en el relato. Se presentarán entonces las "voces" enseñadas por Porfirio, es decir, el género, la especie, la diferencia, lo propio y lo accidental, las categorías de Aristóteles, los términos de la proposición, es decir el sujeto. Y el predicado, las proposiciones cuantificadas organizadas en un cuadrado dialéctico (imagen opuesta), finalmente la unión de las proposiciones en silogismos tanto categóricos como hipotéticos. Cuando la presentación llega a los sofismas, es decir a los errores de razonamiento, se reanuda el relato: los invitados, cansados por la aridez de su intervención, refiriéndose nuevamente a la mala fama de Dialéctica, la acusan de manipuladora y cortada. ella fuera. Por tanto, el capítulo IV carece de unidad, presentando la dialéctica como mistificación y como ciencia del razonamiento. Este hallazgo solo proporciona una prueba más de que todo el trabajo es una recopilación de fuentes a veces contradictorias.

Libro V

La Retórica hizo una entrada solemne en el Libro V, el sonido de las trompetas. Alta, de porte real y de extraordinaria belleza. Su cinturón está adornado con joyas, evocando las flores de la retórica. Se dice que tiene la capacidad de mover asambleas y llevar a los oyentes a donde quiera, tanto en el Senado como en los tribunales. Está rodeada de los más grandes oradores que jamás hayan existido, Demóstenes y Cicerón . Expone los cinco aspectos principales de su arte: la búsqueda de argumentos, la organización de los elementos, la elección de palabras o elocución , la memorización y la forma de pronunciar el discurso adaptando la voz y los gestos según el efecto a producir. . A continuación, se estudia cada uno de estos puntos en detalle, con numerosos ejemplos que ilustran los diversos tipos de argumentos y las múltiples formas de despertar la emoción del público. Después de haber mencionado una variedad de errores inconscientes que deben evitarse, tales como pausas , asonancias , trabalenguas , etc., la alegoría retórica desarrolla figuras de pensamiento y figuras de lenguaje . Con los dos libros anteriores, este libro de retórica constituye el trivium , que será uno de los dos pilares del sistema educativo a lo largo de la Edad Media .

Libro VI

Los libros VI, VII, VIII y IX están dedicados al quadrivium , el otro pilar del sistema educativo y que tendrá una posteridad muy importante en la Edad Media. Es significativo que Martianus Capella designe estas cuatro ciencias como artes griegas y que se disculpe por hacerlo en latín. De hecho, los romanos estaban interesados principalmente en los aspectos prácticos y mostraron poco interés en las ciencias puras, que muchos no entendían. El libro VI, en el que aparece la geometría , que viene con un globo celeste, está de hecho casi enteramente dedicado a la geografía . En lugar de ocuparse de los fundamentos teóricos de la geometría, se centra en datos geográficos extraídos de Plinio el Viejo y Solinus , describiendo las cinco zonas climáticas, las dimensiones de la Tierra en longitud y latitud , su esfericidad , las montañas, ríos y países conocidos en el tiempo.

Libro VII

La aritmética aparece en el libro VII. Sus dedos están haciendo cálculos a la velocidad del rayo. Saluda a Júpiter mediante el número formado por las letras de su nombre en griego (Zeus) y continúa con el tema de la aritmología , o el estudio de las propiedades mágicas de los números. Luego pasa a la aritmética como tal, presentando los Elementos de Euclides . Este apartado es uno de los más desarrollados en el trabajo, muestra de la importancia de esta disciplina. El autor, sin embargo, está interesado principalmente en los aspectos prácticos y no se preocupa por las teorías que se encuentran en Euclides o Nicomaque de Gerasius . La charla define números pares e impares, primos y discute los números en relación con superficies y sólidos.

Libro VIII

La astronomía comienza recordando su origen en Egipto. Rinde homenaje a los libros astronómicos de Eratóstenes , Ptolomeo e Hiparco , pero de hecho es un engaño, ya que las obras en cuestión no estaban disponibles en latín y sólo se conocen de oídas. Así, conocíamos la circunferencia de la Tierra calculada por Eratóstenes (252.000 estadios ), pero no el método que este último había seguido para llegar a esta cifra. A pesar de esto, este tratado de astronomía se considera el mejor del libro. También es el tratado más completo sobre el tema antes de la reactivación árabe-griega del XII °  siglo. También será el más popular a lo largo de la Edad Media. De todas las ciencias practicadas en la antigua Grecia, la astronomía fue la más desarrollada. Según el historiador de la ciencia Derek J. de Solla Price, el desarrollo de una teoría matemática tan refinada de los planetas en un período tan antiguo no tiene equivalente en otras culturas. Martianus describe el diseño geoheliocéntrico de Heracleides Pont bajo el cual Venus y Mercurio giran alrededor del sol (ver figura adjunta), mientras que la tierra está estacionaria; Copérnico se referirá a este pasaje de De Nuptiis en su De revolutionibus orbium coelestium (I.10). Martianus también presenta la teoría opuesta del geocentrismo , que es apoyada por Ptolomeo , sin marcar una preferencia entre los dos. Explica las diferencias climáticas en la superficie de la Tierra y las variaciones de la luz solar, al tiempo que establece relaciones con las órbitas de los planetas y da la causa de los eclipses.

Libro IX

La armonía presenta el arte de la música y sus poderes casi místicos. Distingue entre notas y sonidos, presenta el sistema de quince tonos aristoxenianos y explica los componentes del ritmo.

Aspectos literarios

Al leer Martianus Capella, uno experimenta a primera vista una impresión de extrañeza, tanto su estilo parece marcado por una búsqueda de hapax y uariatio . Esta "prosa florida", muchas veces inspirada en Apuleyo , y en particular el Burro de Oro , como han señalado varios comentaristas, se intercala con pasajes versificados, en los que Marciano utiliza un total de quince metros diferentes, con una gran maestría (al contrario de lo que ciertos lugares comunes sugerirían acerca de esta época a veces calificada como "decadencia"). En general, su estilo es juzgado con mucha dureza: Para compensar su incapacidad para describir y explicar, recurre al estilo grandioso, la abstracción y la oscuridad. "

On peut approfondir ces considérations quelque peu superficielles en comprenant les préoccupations littéraires qui constituent le fil directeur des Noces  : Martianus Capella se situe en effet exactement dans le genre littéraire de la Satire Ménippée , qui se caractérise par le mélange (la satura latine désigne à l 'origine une sorte de salade faite de raisins secs, de polente et de pignons) : mélange de prose et de poésie, mélange de sérieux et de grotesque, que l'on peut résumer par le concept grec de / spoudogéloion (le sérieux sous la risa). Tampoco es casualidad que se suponga que la inspiración de toda la historia sea la divinidad alegórica Satura, una especie de deificación de este género literario, con el que Martianus tiene intercambios bastante animados en determinados momentos de la historia (Satura se, por ejemplo, se burla de él). del "nombre de la bestia" de Martianus, ya que Capella significa propiamente "el cabrito"). Podemos, pues, situar a Marciano en la línea de los grandes autores antiguos de sátiras , siguiendo a Varro (autor precisamente de Sátiras Ménippées , de las que sólo conservamos pequeños fragmentos), Sénèque ( Apocoloquintose ), Lucien de Samosate ( Icaroménippe ), Pétrone ( Satyricon ) , o incluso Apuleyo ( El burro dorado ).

Influencia de este trabajo

Sin entrar en detalles, podemos mencionar dos grandes fechas de la historia del texto de De nuptius  : 534 (la revisión y corrección del texto por Securus Melior Felix), y la mitad del IX °  siglo, que marca el ascenso de la texto de Martianus en los círculos intelectuales carolingios, en particular bajo la influencia de comentaristas como Jean Scot Érigène . En los dos primeros siglos posteriores a su publicación, este trabajo sirvió como manual en el norte de África, Italia, Galia y España, pero hay relativamente pocas referencias a él, sin duda debido a que este trabajo es mucho menos técnico que los de Boecio, Prisciano, Calcidio y Donato.

Se le cita por los escritores de la Antigüedad tardía ( Fulgence , Gregorio de Tours ), pero sobre todo a partir de mediados del IX °  siglo, el libro se convierte en famosa. Martianus se copia abundantemente en los centros carolingios, y adquiere una distribución muy importante: los libros de esta enciclopedia alegórica se utilizan en las escuelas carolingias, y abundantemente comentados en particular por Jean Scot Érigène , Martin de Laon y Remi d'Auxerre . La obra está traducida al alto alemán antiguo por Notker Labeo del Monasterio de San Gall ).

En el campo literario, encontramos alusiones a esta obra en el Heptateuchon de Thierry de Chartres y en el Metalogicon de Jean de Salisbury . El viaje a través de las esferas celestes inspiró a Dante.

En el ámbito pictórico, las figuras alegóricas de las siete artes inspiraron a artistas a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento.

Las enciclopedias se han prestado mucho. Así, el enciclopedista español Alfonso de la Torre basa su Visión deleitable y Resumen de todas las ciencias (1435) en Marciano, del que toma prestada su estructura y su enfoque alegórico.

A pesar de esta influencia de primer orden en la Edad Media (en particular en la Alta Edad Media, antes del regreso de los grandes textos filosóficos y técnicos de la Antigüedad a través del Imperio Bizantino y la cultura árabe), Marciano es hoy en día desconocido: sería beneficioso redescubrirlo, junto a autores como Macrobe y Boecio , para comprender mejor la transmisión de la ciencia, la filosofía y las formas literarias en general desde la Antigüedad hasta la Edad Media occidental.

El cráter lunar Capella recibe su nombre en su honor.

Notas y referencias

Notas

  1. Parece que la idea comúnmente aceptada según la cual Marciano nació en Madaure , y no llegó hasta más tarde para establecerse en Cartago, es un error: esta afirmación se remonta de hecho a la introducción de la edición de Grocio en 1599, quien cree reconocer a Marciano en el Madaurensis del que Casiodoro habla en varias ocasiones ( Inst. 2, 3, 18; 2, 4, 7; 2, 5, 10), mientras que este último evoca invariablemente a Apuleyo .
  2. Si aceptamos esta traducción para el verso ambiguo indocta rabidum quem videre saecula iurgis caninos blateratus pendere (§ 999).

Referencias

  1. Stahl , 1971 , p.  9.
  2. Stahl , 1971 , p.  11.
  3. Stahl , 1971 , p.  12.
  4. Sthal 1997 , p.  382.
  5. Sthal 1997 , p.  15.
  6. Stahl , 1971 , p.  57.
  7. Teuffel , pág.  465
  8. Sthal 1997 , p.  19.
  9. Sthal 1997 , p.  10.
  10. Sthal 1997 , p.  21.
  11. Sthal 1997 , p.  22.
  12. Sthal 1997 , p.  23.
  13. Stahl 1977 , p.  3-33.
  14. Stahl , 1971 , p.  36-37.
  15. Stahl 1977 , p.  64-105.
  16. Stahl 1977 , p.  155-214.
  17. Stahl , 1971 , p.  131
  18. Teuffel , pág.  466
  19. Stahl 1977 , p.  215-272.
  20. Stahl , 1971 , p.  150
  21. Stahl , 1971 , p.  273-313.
  22. Stahl , 1971 , p.  173
  23. Stahl , 1971 , p.  174
  24. Stahl , 1971 , p.  174. Citado por Stahl, nota 8
  25. Stahl , 1971 , p.  175
  26. Stahl 1977 , p.  314-344.
  27. Stahl , 1971 , p.  345-382.
  28. Stahl , 1971 , p.  28-31.
  29. Stahl , 1971 , p.  32.
  30. Stahl , 1971 , p.  39-40.
  31. Stahl , 1971 , p.  55.
  32. Stahl , 1971 , p.  39.
  33. Stahl , 1971 , p.  56.
  34. Stahl , 1971 , p.  61-65.
  35. Stahl 1971 , p.  71.

Bibliografía

Ediciones antiguas

Su obra, escrita en un estilo complejo a veces hasta la oscuridad, goza de un gran crédito en la Edad Media (todavía se conservan más de 240 manuscritos que contienen parte o la totalidad de la obra). Fue editado e impreso para la 1 st  tiempo por F. Bodianus en Vicenza en 1499 . Grocio , de 15 años, dio una ed. en Leiden en 1599 , con la ayuda de su padre y Scaliger (una edición autorizada durante más de un siglo); es a F. Kopp ( Frankfurt , 1836, in-4) a quien se debe la división en párrafos retenidos por las ediciones modernas.

  • Martianus Capella , De nuptiis Philologiae et Mercurii , Basilea, Henricus Petrus,( leer en línea )
  • Martianus Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii , Frankfurt, Ulricus Fridericus Kopp,( leer en línea )

Ediciones modernas

  • F. Eyssenhardt, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii , Leipzig, Teubner, 1866.
  • A. Dick, 1925, Martianus Capella , Leipzig, Teubner, 1925 (repr. Stuttgart, 1978, con correcciones de J. Préaux).
  • J. Willis, 1983, Martianus Capella , Leipzig, Teubner.

Traducciones completas

  • I. Ramelli, Le nozze di Filologia e Mercurio. Introd., Trad., Cómo. e appendici di , Milán, Bompiani, 2001.
  • (en) William Harris Stahl , Martianus Capella y las siete artes liberales: volumen II. El matrimonio de la filología y el mercurio , Nueva York, Columbia University Press,
  • WH Stahl, R. Johnson, EL Burge, Martianus Capella y las siete artes liberales , vol. 2: The Marriage of Philology and Mercury , Nueva York-Londres, Columbia University Press, 1977.
  • HG Zekl, Martianus Capella. Die Hochzeit der Philologia mit Merkur , Würzburg, Königshausen y Neumann, 2005.

Traducciones parciales

  • André Le Buffle , Martianus Capella. Astronomía , traducción, presentación y notas, Ed. Burrilier, 1998.
  • L. Cristante, Martianus Capella. De nuptiis Philologiae y Mercurii Liber IX , Padua, Editorial Antenore, 1987.
  • G. Gasparotto, Marziano Capella. Geometria. De nuptiis Philologiae y Mercurii liber sextus. Intr., Trad., Com. , Verona, 1983.
  • L. Lenaz, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae y Mercurii liber secundus , Padua, Liviana Éditrice, 1975.
  • L. Scarpa, De nuptiis Philologiae y Mercurii liber VII. Introd., Trad. e com. di ... , Padua, 1988.
  • publicado por Les Belles Lettres
    • Jean-Frédéric Chevalier, Martianus Capella. El matrimonio de la filología y Mercurio. Libro I , París, Les Belles Lettres, 2014, CXII-346 p.
    • Michel Ferré, Martianus Capella. El matrimonio de la filología y Mercurio. Libro IV: la dialéctica , París, Les Belles Lettres, 2007, XC-304 p.
    • Barbara Ferré, Martianus Capella. El matrimonio de la filología y Mercurio. Libro VI: geometría , París, Les Belles Lettres, 2007, CIII-416 p.
    • Jean-Yves Guillaumin, Martianus Capella. El matrimonio de la filología y Mercurio. Libro VII: aritmética , París, Les Belles Lettres, 2003, CVI-220 p.
    • Jean-Baptiste Guillaumin, Martianus Capella. El matrimonio de la filología y Mercurio. Libro IX: armonía , París, Les Belles Lettres, 2011, CXXVIII-524 p.

Estudios

  • M. Bovey, Disciplinae cyclicae: La organización del conocimiento en el trabajo de Martianus Capella , Trieste, Edizioni Università di Trieste, 2003.
  • S. Grebe, Martianus Capella, De Nuptiis Philologiae y Mercurii. Darstellung der Sieben Freien Künste und ihrer Beziehungen zueinander , Stuttgart-Leipzig, Teubner, 1999.
  • André Le Buffle , "  La astronomía de Martianus Capella  ", Revue des Études Anciennes , t.  90, n hueso  1-2,, p.  177-182 ( leído en línea , consultado el 30 de julio de 2020 ).
  • (en) William Harris Stahl , Martianus Capella y las siete artes liberales: volumen I. El quadrivium de Martianus Capella. Tradiciones latinas en las ciencias matemáticas , Nueva York, Columbia University Press,
  • (en) William Harris Shanzer , A Philological and Philosophical Commentary on De Nuptiis Philologiae et Mercurii Book I de Martianus Capella , Berkeley-Los Angeles, University of California Publications,
  • (en) Wilhelm Sigmund Teuffel ( trad.  Wilhelm Wagner), A History of Roman Literature: The Imperial Period , Londres, George Bell,( leer en línea )

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

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Opiniones de nuestros usuarios

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Maria Asuncion Villanueva Barrera

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Maria Asuncion Diaz Rubio

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