Lucien Febvre



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Lucien Febvre
Retrato de Lucien Febvre
Biografía
Nombre de nacimiento Lucien Paul Víctor Febvre
Nacimiento
Nancy ( Meurthe-et-Moselle )
Muerte
Saint-Amour ( Jura )
Nacionalidad francésa
Temático
Capacitación Escuela Normal Superior de Ulm Street
Valores Profesor del College de France
Profesión Historiador y profesor
Empleador Colegio de Francia (-) , Universidad de Borgoña , Universidad de Estrasburgo , Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales y Escuela Práctica de Estudios Avanzados
Obras
Premios War Cross 1914-1918 , Military Cross , Comandante de la Legión de Honor ( d ) () , oficial de la Legión de Honor ( d ) () Y Caballero de la Legión de Honor ( d ) ()
Miembro de Academia de Ciencias Morales y Políticas
Autores asociados
Partidarios
(influenciados)
Marc Bloch , Fernand Braudel
Detractores
(críticos)
historiadores de la escuela positivista

Lucien Paul Victor Febvre , nacido elen Nancy ( Meurthe-et-Moselle ) y murió elen Saint-Amour ( Jura ), es un historiador modernista francesa que tenía una fuerte influencia en el desarrollo de esta disciplina, sobre todo a través de la escuela de los Annales , la historia de revisión y las ciencias sociales que fundó con Bloch , ya través de la VI ° sección de la École pratique des hautes études (más tarde EHESS ), que fundó en 1947.

Carrera y posteridad

Febvre es uno de los más importantes historiadores franceses del XX °  siglo . Desde su juventud, Febvre tuvo un brillante éxito en sus estudios: ingresó en la École normale supérieure en 1899 , en la sección de literatura, aprobó la agregación de historia en 1902 y defendió su tesis en 1911 . Se llama Philippe II et la Franche-Comté  " . En esta obra, este joven historiador modernista insiste en las diferentes interacciones que pueden existir entre economía y sociedad así como con las representaciones mentales, lo que ya es una marca, desde el inicio de su carrera, de que tiene una forma innovadora de abordar la historia. . Después de haber superado las distintas etapas para adquirir cierta notoriedad, se convirtió en profesor de la Universidad de Estrasburgo en 1919 . Finalmente se convirtió en profesor en el Collège de France , que se encuentra al margen de la universidad y que está más orientado a la investigación y las innovaciones científicas.

Lucien Febvre es ante todo el hombre de una generación, tenía veinte años en 1898 , año en que apareció el manual fundamental de la historia metódica: la Introducción a los estudios históricos de Langlois y Seignobos . La escuela metódica fue entonces la corriente principal de la historiografía francesa durante la juventud de Febvre. Esta escuela se caracteriza por el lugar central del documento en el trabajo de los historiadores y la búsqueda de la objetividad , que lleva a la metódica a privilegiar los hechos. El declive de esta corriente de pensamiento se produjo a partir de la década de 1920 y fue en este contexto que Lucien Febvre fundó con Marc Bloch una nueva revista, los Anales de historia económica y social en 1929 , que luego se convertiría en Annales, Economies-Societies-Civilisations. . Los Annales son, por tanto, esencialmente una revisión de ideas y métodos, con el objetivo de romper "las particiones" entre geógrafos, economistas, sociólogos e historiadores.

La creación de esta revista se produjo en un contexto de cuestionamiento. Es un período en el que la escuela metódica está perdiendo su brillo. Además, la historia enfrentó una crisis moral, intelectual e institucional. Estas incertidumbres encontradas por los historiadores podrían explicarse en parte por la revolución de Einstein (que presagia un renacimiento de las ciencias), pero también por el hecho de que hubo una crisis de contratación en la universidad: la población de profesores estaba algo envejeciendo, lo que no favorece la innovación . Es, por tanto, en este contexto que Lucien Febvre toma conciencia de su responsabilidad como historiador y de la urgencia de reorganizar el trabajo para transformar la historia. Esto lo empuja a hacer una historia diferente a la de los historiadores de la generación anterior, la de Langlois y Seignobos (por tanto, la de la escuela metódica).

Participó en el tercer curso universitario en Davos en 1930 , junto con muchos otros intelectuales franceses y alemanes. Fue miembro del Comité Honorario del Centro Cultural Internacional de Royaumont . Cofundador de los Annales con Marc Bloch, impresionado por el estatus de los judíos deFebvre, a diferencia de Bloch, manifestó tendencias "proeuropeas" en 1940-41 y pidió al ocupante que "los Anales" reaparecieran en la zona ocupada mientras Bloch se oponía. Se concedió permiso para reaparecer con otro título, Bloch publicando bajo seudónimo, y Febvre incluso recibió en 1942 el apoyo del ministro colaboracionista Abel Bonnard . Este episodio es mucho menos evocado que el intento de reaparición de L'Humanité de 1940 liderado por Tréand y Catela, mientras Febvre empujaba al límite el deseo de supervivencia de su revista.

A su muerte, Lucien Febvre tuvo en su haber un considerable trabajo personal. Muchos de sus trabajos han marcado su generación, ya sea su tesis sobre Felipe II y el Franco Condado , sino también a sus grandes libros en el XVI °  siglo , incluyendo el problema de la incredulidad en el XVI ° siglo: la religión de Rabelais ( 1942 ), que es considerado por algunos historiadores como su obra maestra, también podemos citar Un Destin, Martin Luther ( 1928 ). Y luego también están las Batallas por la historia ( 1953 ), Por una historia en toda regla ( 1962 ) ...

El legado de Lucien Febvre se desarrolló tanto en torno a su trabajo personal (y, por tanto, a sus muchas obras), pero también en torno a sus acciones como historiador. Además de su implicación en la creación de los Annales , también está su implicación en la Enciclopedia francesa , un proyecto lanzado en 1933 por Anatole de Monzie y que lo ocupó durante unos treinta años. Elegido en 1943 director de estudios en la V ª sección (Ciencias religiosas) de la Escuela Práctica de Altos Estudios (Historia de la Reforma y el protestantismo silla ), creó los VI º (ciencias económicas y sociales) sección allí en 1947 , en el origen de EHESS , institución con influencia internacional. Además, podemos decir que la posteridad de Lucien Febvre "no se declina en singular" como ha subrayado Bertrand Muller, especialista de Febvre. De hecho, es inseparable de la de Marc Bloch y los Annales y, por tanto, de la renovación historiográfica que la acompaña. Así que la cuestión de su posteridad es también una cuestión de herencia intelectual y científica, tanto más cuanto que los Anales de hoy buscan demostrar su fidelidad al proyecto fundacional.

Febvre y su concepción de la historia

Febvre quiso durante su vida renovar la profesión de historiador. Para ello era necesario, según él, ante todo desprenderse de la historia de la generación precedente (de la escuela metódica), porque, según él, "ya no era capaz de dar cuenta de las transformaciones de mundo moderno . De hecho, rechazó el determinismo adoptado por esta escuela, a favor de la posibilidad teorizada por Vidal de la Blache . Por tanto, quiere eliminar de una vez por todas el uso del determinismo del medio natural para explicar la evolución de las sociedades. Entonces, todavía según Febvre, también es necesario privilegiar un problema-relato que basa sus interrogatorios en el presente.

La historia que defiende no es, por tanto, la descripción de algo, sino la explicación de algo. Para implementar este enfoque, debemos elegir los hechos de forma voluntaria, organizarlos y sacar algo de ellos. Por tanto, propuso una nueva teoría del conocimiento . Finalmente, Febvre buscó federar las ciencias sociales . Para lograrlo abogó por un enfrentamiento de disciplinas (con la geografía , la sociología , la economía , etc.). De hecho, se puede decir que Febvre buscó legitimar la historia como una ciencia social por derecho propio, por lo tanto una ciencia de las sociedades , de la economía , así como de la política y la cultura .

Estas características de la historia parecen naturales hoy, pero en su momento adoptarlas mostraba cierto atrevimiento, de ahí el lugar primordial que ha adquirido en la historiografía francesa. Debes saber que este historiador no siempre se ha presentado. De hecho, la reciente heroización de Marc Bloch (debido a su participación en la Resistencia durante la guerra) se produjo a expensas de la posteridad de Febvre. De hecho, como señaló Philippe Poirrier en su Introducción a la historiografía , durante los últimos 15 años los historiadores han tendido a enfatizar a Bloch y olvidar a Febvre. Por ejemplo, los Annales se asocian instintivamente con Marc Bloch pero no necesariamente con Lucien Febvre ...

Un enfoque anti-positivista

Lugar de la historia y los historiadores de finales del XIX °  siglo y principios del XX °  siglo

Fue en parte oponiéndose a la escuela metódica que Febvre trató de legitimar sus ideas. La crítica que Febvre dirigió a los metódicos está muy bien resumida en su discurso inaugural en el Collège de France que pronunció en 1933  : denuncia y condena su aprehensión de la historia para legitimar sus propias reflexiones. Según él, [el lugar de la historia] estaba en las escuelas secundarias pobladas por profesores de historia, en universidades provistas de cátedras de historia, en escuelas especiales reservadas para su culto. Se desbordó, desde allí, sobre las direcciones de la educación, las rectorías, todos los grandes puestos de la instrucción pública . De hecho, hay varios elementos que confirman este gran lugar en la historia. En primer lugar en el último cuarto del XIX °  siglo , emprende un largo proceso de reorganización de la educación secundaria. De hecho, la disciplina histórica se ha dotado de programas cada vez más diferenciados de los campos disciplinarios vecinos. Hay muchas instituciones de educación superior donde se enseña historia. Entre las principales: las facultades, pero también la escuela de charters , la escuela normal superior , la escuela práctica de estudios superiores ... El lugar de la historia en la educación superior era, por tanto, muy importante. El paisaje estuvo particularmente dominado por tres personalidades: Ernest Lavisse , Charles Seignobos y Gabriel Monod . Este período de finales de siglo es, por tanto, en cierto modo, un renacimiento del estudio histórico, lo que puede explicarse por la influencia alemana, que dio al trabajo histórico un carácter científico. Pero este renacimiento también puede explicarse por el deseo de participar en la recuperación nacional.

Febvre fue muy crítico con este sistema universitario. En primer lugar, para comprender sus críticas, es necesario saber que la segunda etapa de su carrera como historiador fue bastante delicada. A partir de la década de 1920, la creación de empleo en las universidades se estancó y el lugar de la historia retrocedió en favor de la literatura . Esta situación favoreció a los candidatos más dóciles, los más cercanos al centro gravitacional de la disciplina. Considerando la actitud de Febvre, con sus atractivos por otras disciplinas pero también por las críticas que supo expresar sobre el programa de agregación, por ejemplo, las instituciones tradicionales no le eran favorables. En consecuencia, fue severamente golpeado en 1926 durante su candidatura a la Sorbona (para reemplazar a Seignobos ) por un candidato que, sin embargo, era mucho menos notorio que él. A partir de ahí, entendemos mejor sus críticas cuando sabemos cuánto entorpecieron su carrera profesional los ejecutivos que se establecieron.

El segundo elemento que Febvre critica a la historia de este período es que, según él, está al servicio de la deificación del presente con la ayuda del pasado . Es cierto que con la Tercera República , la historia enseñada casi se convierte en una herramienta de propaganda al servicio de la formación de los ciudadanos . Por ejemplo Ernest Lavisse ( 1842 - 1922 ) en su Historia de Francia , cours Elementaire (en 1913 ) introdujeron la empresa colonial en Argelia de esta manera: En el año 1830 , el rey Carlos X envió barcos para atacar la ciudad de ' Alger , porque los argelinos estaban haciendo mucho daño a nuestro comercio al detener y saquear nuestros barcos. La ciudad fue tomada. Entonces era necesario conquistar Argelia   . Es cierto que los historiadores metódicos insistieron mucho en la importancia de la pedagogía y, por tanto, en la función social de la historia. Y por lo tanto sirvió de alguna manera para estabilizar la vida política, para legitimar la política seguida, y para lograrlo, la docencia fue de orden patriótico .

La escuela metódica según Febvre: ¿un método que tiende a la objetividad

En sus Luchas por la historia , cuando Febvre declara que se ve obligado a "hacer un examen intransigente de las ideas recibidas por los hombres de su generación y de los métodos que se les enseñaron" , alude, por tanto, a la corriente principal de la historia al final del siglo XX. XlXe y el comienzo del XX e  siglo que, en consecuencia la escuela metódica de los cuales Langlois y Seignobos son los líderes. Esta corriente, que se inspiró en el positivismo teorizado por Auguste Comte , tuvo efectivamente un lugar fundamental. Febvre, por tanto, atacó estas diversas corrientes, y particularmente la que era peculiar de la historia, que considera "en la corriente de estos pensamientos fáciles" . Este enfoque metódico tenía la característica de no considerar la historia como una ciencia, porque, según ellos, no es objetiva, de hecho la historia no analiza la realidad sino lo que queda de ella, por lo tanto no es una ciencia como cualquier otra , un objetivo. Ciencias". En consecuencia, la síntesis y conceptualización que los historiadores se ven obligados a realizar, recurriendo a la subjetividad, revelan el carácter no científico de la disciplina. Conscientes de esta falla, desarrollarán un método para estar lo más cerca posible de la realidad y los hechos. En primer lugar, retomarán y redefinirán las reglas relativas a la crítica de las fuentes (con críticas internas y externas de procedencia y alcance). A continuación, privilegiarán las fuentes escritas. Febvre, en vista del tono y las palabras que utiliza en sus Batallas por la historia , desaprueba esta aproximación a la historia. Atacó directamente a Seignobos cuando declaró en su discurso al College de France , que el historiador "no corre al azar por el pasado, como un recolector de trapos en busca de hallazgos", ya que fue Seignobos quien usó el término "recolector de trapos" para hablar del historiador. Fue en 1907 durante una discusión en la Sociedad de Filosofía Francesa , durante la cual declaró que la historia se define "nunca por observaciones directas, siempre hechos desaparecidos, y nunca hechos completos, siempre fragmentos. Dispersos, preservados al azar, los detritos de la pasado: el historiador hace el trabajo de trapero .

La noción de hechos históricos

En cuanto a los hechos históricos en sí mismos, Langlois y Seignobos consideran que son visibles solo en el estado de las huellas, y su complejidad impide hacer generalizaciones. Según ellos, el historiador debe, a pesar de sí mismo, recurrir a las clasificaciones, por lo que debe plantearse preguntas y demostrar subjetividad . Seignobos desconfiaba de esta intervención del historiador, incluso lamentó verse obligado a recurrir a su imaginación. Febvre se opone a esta concepción. Como nos recordó Guy Massicotte , el cofundador de los Annales considera que el historiador, haga lo que haga, es subjetivo , incluso cuando solo está registrando los hechos. Además, Febvre considera que no existen realidades históricas prefabricadas que se entreguen al historiador. De hecho, para él, el hecho está presente en la conciencia del historiador sólo por intermedio de la idea, como damos a entender esta frase irónica tomada de su discurso inaugural en el College de France , "el histólogo poniendo el ojo en el ocular de ¿Su microscopio capta entonces una comprensión inmediata de los hechos en bruto " . Según Febvre, por tanto, es necesario elegir los hechos, organizarlos y analizarlos, es necesario "crear algo creado por el historiador" . Aún es necesario matizar esta crítica a Febvre, porque no hay que olvidar que para Seignobos , el historiador no establece los hechos para recogerlos (como implica Febvre), sino para pasar del hecho a la explicación, de la cosa a la idea, y de la idea a la comprensión. Según Seignobos, este método consiste, por tanto, en formular, resolver y agrupar preguntas en un sistema. Esta crítica de su enfoque de los hechos no se sostendría realmente si Febvre no ofreciera al mismo tiempo algo innovador, a saber, una historia problemática.

El problema de la historia, ¿los inicios de una nueva teoría del conocimiento

La historia del problema

La intervención del sujeto y por tanto de la subjetividad es inevitable según Febvre, pero también deseable y útil según él. Busca, por tanto, una vez más distinguirse de los positivistas que piensan que partir del presente para estudiar el pasado es una cosa devaluada. En efecto, como recordó Hubert Watelet, Febvre considera que el historiador estudia el pasado según los problemas que preocupan a los hombres de su tiempo. Il pense que c'est même utile, et ne s'en cache pas, puisque cela permet selon lui d'organiser ses recherches historiques en fonction des besoins du présent : en fait Febvre part du principe qu'en histoire il y a un problème para resolver. Guy Massicotte analizó esta forma de proceder tomando como ejemplo la tesis de Felipe II y Franco Condado . Según Massicotte, Febvre parte de dos problemas contemporáneos para llevar a cabo sus reflexiones. Lo primero que habría influido en el cofundador de los Annales es el problema historiográfico de la interdependencia entre los distintos aspectos de la historia (ya sean sociales, económicos, políticos, etc.). El segundo elemento que muestra que Febvre confía en el presente para cuestionar el pasado proviene de las preocupaciones de su época ante la inseguridad social y económica manifestada por el auge del socialismo y la extensión de la sindicalización . También podemos tomar como ejemplo el Volumen X de la Enciclopedia francesa que estudió Giuliana Gemelli . En este volumen, escrito en 1932 , Lucien Febvre describe los acontecimientos contemporáneos. Quería que fuera reelaborado y revisado con el tiempo, de acuerdo con las necesidades del presente. Este fue el caso de la nueva edición de 1964  : el presidente de la enciclopedia, Julien Cain , llevó a cabo la revisión del volumen X.

La nueva teoría del conocimiento de Lucien Febvre

Por tanto, podemos decir que Febvre quiere plantear y crear problemas para la historia. Según él, por lo tanto, es necesario organizar el conocimiento del pasado en torno a un punto preciso (generalmente una pregunta y subpreguntas). La historia que defiende no es, por tanto, la descripción de algo, sino la explicación de algo. Por tanto, para conseguirlo hay que elegir los hechos de forma voluntaria, organizarlos y sacar algo de ellos. Para legitimar esta idea, denuncia las especulaciones metódicas al oponerse a sus principios. Febvre se destaca de esta escuela al demostrar implícitamente a través de sus reflexiones que es su enfoque el más científico . Como señala Jean Michel Chapoulie , Febvre et les Annales consideran que "la historia para los propósitos del presente es, en la mayoría de los casos, sólo una especie de reinterpretación libre de una parte del pasado, basada en un marco determinado. Por juicios de valor" . De hecho, para Febvre, cualquier hecho científico es "inventado" , y no "en bruto entregado al científico" . Buscó demostrar que la ciencia está en el científico, es decir que es él quien construye la ciencia desarrollando hipótesis cuya validez busca luego verificar. Según él, la ciencia es ante todo una creación intelectual, por eso dice que el historiador "no corre al azar por el pasado, como un hombre arrugado en busca de hallazgos" . La proposición por la que afirmó un relativismo histórico se resume en esta frase: La historia también crea su propio objeto. Ella no lo crea de una vez por todas. Además, toda la historia es hija de su tiempo. Mejor aún, no hay Historia, hay historiadores . Finalmente, como nos recordó Serge Gagnon , podemos decir que no son solo las ciencias humanas , sino las ciencias en su conjunto, como dijo Febvre en 1933 , las que están sujetas a las presiones del entorno y de la actualidad. De ahí la legitimación de la historia como ciencia como cualquier otra.

Aunque tenía cosas en común con la generación anterior, Febvre tenía una visión de la historia profundamente antipositivista . Mantuvo deliberadamente la vaguedad entre los metódicos y los positivistas para no disociarlos. Febvre de alguna manera se apropió de los defectos de la historia y de la profesión de historiador que los metódicos señalaron y, mejor aún, los utilizó para hacer de la historia una ciencia legítima. Febvre inició por tanto una ruptura: anunció una dinámica de renovación de la disciplina.

La conceptualización del tiempo de Febvre y los Annales , una herramienta de valoración disciplinaria

Para comprender el gran aporte del cofundador de los Annales , debemos coincidir en el enfoque de las temporalidades que tenían los historiadores antes de los avances científicos de Febvre.

Patrick García define a los historiadores metódicos como empresarios de la memoria, o incluso subcontratistas pagados por el Estado. De hecho, una vez en el poder, los republicanos favorecieron la constitución de una narrativa nacional que apuntaba a establecer el nuevo régimen. Para ello, han definido un método y un curso particular. Así, el uso de archivos como fuentes se ha vuelto predominante. Además, es este último el que le confiere la calidad de historiador. Por eso los estudios medievales son el campo al que naturalmente se dirigieron los historiadores metódicos. Así Charles Seignobos , Charles-Victor Langlois o Ernest Lavisse dedicaron sus tesis a la Edad Media .

Por tanto, podemos decir que la historia cercana (o la historia del tiempo presente ) fue devaluada por esta configuración. De hecho, la escuela metódica atribuyó a la historia cercana un estatus contradictorio. Esto fue considerado científicamente inferior a la historia de otros períodos: no estableció la legitimidad del historiador y no aseguró una carrera dentro de la comunidad universitaria . Por otro lado, se consideró necesario capacitar a los futuros ciudadanos , a los funcionarios estatales y al servicio de la nación , por lo que se instrumentalizó el tiempo presente para fines políticos .

Como ha subrayado Hans Dieter Mann , la reacción de Lucien Febvre y Marc Bloch tuvo como objetivo precisamente hacer la historia autónoma en relación con las demandas políticas, y es precisamente este afán de empoderamiento de la historia lo que indirectamente va a legitimar un nuevo campo de estudio: la historia de el tiempo presente . Para ello, Bloch y Febvre establecieron una distancia entre el historiador y su objeto de estudio: abogaron por una refundación de la relación del historiador con el pasado donde el presente debía tener un nuevo lugar. En consecuencia, como señaló Patrick García , la reacción de los Annales es fundamental porque permitió reconceptualizar la noción de tiempo tanto en la relación del historiador con el pasado [como vimos en la primera parte], como también por enriqueciendo los temas por la pluralidad de temporalidades reivindicando su autonomía del poder . De ahí nació un nuevo objeto de estudio que posteriormente será institucionalizado y legitimado: la actualidad.

Como escribió Marc Bloch pocos meses después de The Strange Defeat  : Algunos, creyendo que los hechos más cercanos a nosotros son, por tanto, rebeldes a cualquier estudio verdaderamente sereno, [...]. Así pensé, me imagino a mi viejo maestro. Sin duda, nos está dando poco control sobre nuestros nervios. También se olvida que, en cuanto entran en juego las resonancias sentimentales, el límite entre lo actual y lo inactual está lejos de estar necesariamente regulado por la medida matemática de un intervalo de tiempo. " .

Por tanto, es despolitizando la historia y reafirmando su autonomía que han surgido nuevos objetos de estudio. Pero es con Fernand Braudel que cobra importancia el concepto de tiempo, ya no para afirmarse contra lo metódico sino para reafirmar la preeminencia de la historia en las ciencias sociales .

El alegato de Lucien Febvre a favor de ampliar el campo histórico

Los temas de la historia metódica según Febvre

Hablando de metódicos, Febvre declaró que tienen "un código estrictamente definido" , criticando tanto la historia narrativa como la historia de eventos que practican. Es cierto que la escuela metódica le dio un lugar importante al dominio político. Como muy bien demostró Jacques Le Goff , los Annales deploraron el nivel superficial de esta historia política que favorecía marcos temporales y cronológicos que podían resultar inadecuados. La historia de reinados, gobernantes, políticos, marcada por acontecimientos (advenimientos, muertes, constituciones, tratados, etc.) también estuvo vinculada a una historia diplomática y militar que también estuvo impulsada por acontecimientos. Según Febvre, este enfoque de la historia esconde importantes movimientos, como los desarrollos económicos, demográficos, sociales y culturales. Aún de acuerdo con este último, dado que estas evoluciones rara vez están impulsadas por eventos, son, por lo tanto, independientes de la periodización política practicada por los metódicos. Así, según el cofundador de los Annales, este tipo de relato no distingue entre motivos y causas, es por tanto simplista y superficial, y se detiene en la superficie de los hechos. Si bien, según él, los verdaderos motivos son a la vez económicos, geográficos, sociales, intelectuales, religiosos, psicológicos, etc.

Febvre y los Annals han combatido la historia de los eventos de una manera que no siempre ha sido muy clara. Lo primero que les criticó fue que este enfoque, el de una historia política, diplomática y militar, se limitaba a reducir la historia a una sucesión de hechos fechados. Febvre demostró entonces fácilmente que, desde esta perspectiva, era imposible dar cuenta de las realidades profundas y duraderas de la evolución histórica. En efecto, a esta historia superficial de acontecimientos se opone una historia social y económica, "una historia de las profundidades, una historia hecha tanto por las masas anónimas como por los grandes hombres, una historia irreductible a las fechas, pero de mayor profundidad". . o de menor duración , como escribió Jacques le Goff.

Crítica de Febvre a las fuentes de la metodología

Febvre también es desfavorable al uso de textos solo para hacer historia, siendo necesaria una amplia variedad de documentos. Podemos ilustrar esta idea con esta frase extraída de su discurso inaugural en el Collège de France que utiliza la fórmula de Fustel de Coulanges diciendo que la historia se hace con textos y la califica como una fórmula de encogimiento y mutilación . Aún en este discurso, Febvre anuncia que quiere hacer historia "el cielo y las aguas, los pueblos y los bosques, toda naturaleza viva" .

Quiere como fuentes escritos de todo tipo, documentos figurativos, excavaciones arqueológicas, testimonios orales, incluso fotografías , películas , o incluso fósiles , etc. También estaba hablando del uso de estadísticas . Aboga, por tanto, por una especie de revolución documental, que lo desvincula de nuevo de la corriente de la escuela metódica y, por tanto, de las universidades de este período, que, como hemos visto, utiliza casi exclusivamente textos. Pero no hay que olvidar que durante el período en el que Febvre abogaba por una revolución documental, aún existía una expansión de los documentos utilizados. Para mejorar la pedagogía , los historiadores utilizaron documentos iconográficos, visitas a monumentos, pero también la historia del arte. Por lo tanto, podemos relativizar la contribución de Febvre cuando sabemos que ya hubo una expansión de la historia en muchas áreas antes que él.

Finalmente, Febvre se había comprometido en 1933 a crear una nueva enciclopedia . Su vocación era tanto hacer accesibles los hallazgos y preguntas de las investigaciones más punteras a una gran audiencia, como ayudar a organizar el conocimiento para comparar el trabajo de los historiadores. Por ello, abogó por el trabajo histórico a largo plazo, la historia colectiva y el enfrentamiento interdisciplinario. Esta última característica lo distingue de los metódicos. Así, las innovaciones atribuidas a Febvre no provienen solo de su apertura a nuevos documentos, sino también de su tendencia a la interdisciplinariedad .

La herencia mixta de la metódica y Febvre en la historiografía francesa actual

Historia económica, ¿el legado de Febvre y los Annales  

De hecho, es indiscutible que la fecha de 1929, fecha del nacimiento de los Annales , marca un punto de inflexión en la interdisciplinariedad. Como escribió Hans Dieter Mann , es de hecho a partir de este período cuando la historia económica experimentará un desarrollo sin precedentes. La crisis que se produce ese año sensibilizará a los contemporáneos. Es François Simiand (1873-1935), quien influirá en parte en los Annales. Ocupó la cátedra de historia del trabajo en el Collège de France entre 1932 y 1935 (año de su muerte). Por tanto, era colega de Febvre cuando este último fue designado para él en 1933. François Simiand sería uno de los primeros en analizar la economía en su conjunto, asociándola con varios ciclos. Este nuevo acercamiento a la historia generará una nueva forma de hacer y escribir la historia, que se caracteriza en parte por la ampliación del campo de los documentos históricos.

Pero conviene matizar el papel de Febvre en la extensión de la historia a otras disciplinas. De hecho, hubo un boom en la historia económica en la década de 1930, pero no debemos olvidar que todavía existía antes de esa fecha. Desde la era de la industrialización del Segundo Imperio y los inicios de la Tercera República aparece. Por nombrar solo dos, el trabajo fue realizado por Natalis de Wailly (1805-1886) sobre el dinero , o incluso por Georges d'Avenel (1855-1939) que trabajó en los precios . También hay una evolución lenta en lo que respecta al período medieval, con el estudio de las realidades económicas, las técnicas agrícolas, la organización del comercio, el éxito de las ciudades en Italia, etc. Y de 1789 a 1860, la historia contemporánea dejó un lugar importante a los hechos económicos que así se enseñaban. Y aunque la historia económica fue suprimida de la educación porque se la acusó de ser un instrumento de propaganda a favor del régimen, el programa del ministerio Ferry la rehabilitó mediante el decreto de. Por tanto, no es realmente una novedad en 1930.

No se puede decir, como argumentó Febvre, que solo la historia antigua y el estudio de la prehistoria estaban interesados en la historia económica . Pero por otro lado es cierto que el lugar de la historia económica en las universidades quedó en un segundo plano, la gran historia fue la de los Estados y / o la política. La verdadera novedad de Febvre es que cree que los vínculos entre lo político, lo cultural y lo económico son siempre opacos, como muestra la siguiente frase de su discurso inaugural en el Collège de France  : "devolver la vida de las sociedades pasadas, todo material y vida espiritual, política, económica y social

Temas metódicos actualizados

Febvre y los Annales en general se han apartado e incluso han atacado la historia política , pero este tema ha vuelto a ser un foco de atención desde la década de 1980. Este regreso de la historia política está relacionado en gran medida con la conciencia de los historiadores, pero también de otros científicos sociales, de que había una distinción entre "lo político" (impulsado por eventos) y "lo político" (estructural). Son en parte los nuevos medios (radio y especialmente televisión) los que, al ampliar el lugar de la política en la vida de las sociedades, han animado una vez más a los historiadores a interesarse por ella.

Este retorno a la historia política no marca, por tanto, un retorno al pasado: ya no son los hechos y acontecimientos que han tenido lugar, sino conceptos que son objeto de nuevos estudios, como el del poder. Además, estos conceptos implican un enfoque multidisciplinario. Por ejemplo, en la noción de poder se deben tener en cuenta aspectos económicos, sociales, ideológicos y simbólicos. Entonces, la historia de la política involucra muchos enfoques que no se limitan a los hechos.

Así, se actualiza la política que había sido desautorizada por los Anales, pero el legado de Bloch y Febvre sigue siendo muy importante. Tanto más cuanto que esta renovación de la historia política también exige nuevos documentos. Ya no son exclusivamente los textos los que utilizan los historiadores: el estudio de la propaganda política se basa, por ejemplo, en documentos iconográficos.

Lo mismo ocurre con el historial de eventos . El regreso del evento también se explica en gran medida por nuevos fenómenos en la historia. Pierre Nora mostró la naturaleza y la gran importancia de los medios de comunicación en esta vuelta al evento. De hecho, según él, a través de los medios de comunicación podemos leer el evento como la imaginación de una sociedad, el papel de la memoria y el del mito. Así pues, según Pierre Nora, analizar el acontecimiento contemporáneo permite comprender el funcionamiento de una sociedad a través de las representaciones parciales y distorsionadas que produce de sí misma. Este enfoque del evento es, por tanto, innovador y se distingue del metódico. Para comprender el nuevo significado que Nora atribuye al evento, podemos citarlo directamente: declara que la historia contemporánea ha visto morir el evento 'natural', donde idealmente se podría intercambiar información por un hecho de la realidad. hemos entrado en el reino de la inflación impulsada por eventos y debemos, lo mejor que podamos, integrar esta inflación en el tejido de nuestra existencia diaria .

De hecho, como señaló Jacques Le Goff , esta nueva concepción del acontecimiento es el triunfo de la problemática de los Annales. Febvre demostró, atacando a los historiadores positivistas, que el hecho histórico no era "un dato en bruto, sino un producto del cuestionamiento y la actividad del historiador" . Esta concepción de la historia ahora también se extiende al evento.

Lucien Febvre, ¿una revolución para la historia y los historiadores

Febvre tuvo un gran impacto historiográfico . Ya sea a nivel de su nueva teoría del conocimiento, su legitimación de la historia del tiempo presente, o su afán de descompartimentar la disciplina, la historia de hoy todavía está teñida de sus ideas. Pero aún hay que matizar su aportación: su obra no puede considerarse como una ruptura, una revolución instantánea en la historia, porque la herencia de los metódicos no es para que todo eso sea proscrito y los avances de los Annales no . generar un salto inmediato.

Esta crítica a Febvre es en parte parte de una lógica de conquista del poder dentro del entorno institucional y académico. Los sucesores de Febvre y Bloch , como Fernand Braudel , supieron "implementar una estrategia de captura centrándose en los frentes abiertos por otros" y encontrar en la historia "una respuesta al surgimiento de otras ciencias sociales  " . La cuestión surge tanto más cuanto que el método de trabajo histórico propuesto por Febvre no es profundamente diferente del de los metódicos (retoma la crítica de las fuentes, por ejemplo).

Con gran atrevimiento, Serge Gagnon llega incluso a asociar las dos escuelas: "la misma intención decididamente científica las caracteriza" , "una igual confianza en la capacidad de conocer el pasado mejor y más que las generaciones anteriores, el mismo afán de concentración el esfuerzo de reflexión del historiador sobre la epistemología . " Finalmente, como escribió Thomas Loué , " en la novela familiar de la historiografía francesa, estos dos productos puros de la escuela metódica [Febvre y Bloch ], con variaciones y un grado menor de intensidad, sin duda en el segundo, han intentado matar el padre e imponerse oponiéndose a ellos. " .

Está enterrado en Saint-Amour .

Obras de Lucien Febvre

  • Felipe II y Franco Condado. Estudio de historia política, religiosa y social , París, Honoré Champion, 1911, 808 p. Reimpreso por Éditions Perrin, París, 2009, 816 p. (con prefacio de Emmanuel Le Roy Ladurie).
  • Notas y documentos sobre la Reforma y la Inquisición en Franche-Comté , París, 1911, 336 p.
  • Historia del Franco Condado , París, Boivin, 1912, 260 p.
  • La Tierra y la evolución humana , París, Albin Michel, La evolución de la Humanidad, 1922.
  • Un destino. Martín Lutero , París, Rieder, 1928.
  • Civilización. Evolución de una palabra y un grupo de ideas , París, Renaissance du livre, 1930, 56 p.
  • (en col. con Albert Demangeon ) Le Rhin. Problemas de historia y economía , París, Armand Colin, 1935.
  • (ed.): Encyclopédie française , 11 volúmenes publicados entre 1935 y 1940.
  • La incredulidad del problema en el XVI °  siglo. La religión de Rabelais , La evolución de la humanidad, París, Albin Michel, 1942, XXVII-547 páginas.
  • Origen y Des Périers o el enigma de Cymbalum Mundi , París-Ginebra, Droz, 1942, 144 p.
  • Alrededor del Heptameron. Amor sagrado, amor profano , París, Gallimard, 1944, 300 p.
  • Los clásicos de la libertad: Michelet , Lausanne, Traits, 1946, 162 p.
  • Batallas por la historia , París, Armand Colin, 1952, 456 p.
  • En el corazón religioso de la XVI ª  siglo , París, Sevpen 1957, 359 p.
  • (en colaboración con Henri-Jean Martin ) L'Apparition du livre , París, Albin Michel ,( reimpresión  1971, 1999), 600  p. , 19 × 12,5 cm ( ISBN  2-226-10689-8 ).
  • Para una historia completa , París, SEVPEN, 1962, 860 p.
  • Honneur et patrie  : Texto elaborado, presentado y comentado por Thérèse Charmasson y Brigitte Mazon, Librairie académie Perrin, 1996, 324 pp., ( ISBN  9782262011765 ) .
  • De la Revue de síntesis a los Annales. Cartas a Henri Berr , 1911-1954 , París, Fayard, 1997 (editado por Jacqueline Pluet y Gilles Candar ).

Fuentes

Los documentos personales de Lucien Febvre se guardan en los Archivos Nacionales con el número 277AP

Notas y referencias

  1. Gilles Candar , "  Una amistad impulsora: Lucien Febvre y Anatole de Monzie  ", Cahiers Jaurès , n os  163-164,, p.  7995 ( ISSN  1268-5399 , leído en línea , consultado el 13 de mayo de 2018 )
  2. PHILIPPE II ET LA FRANCHE-COMTÉ - Estudio de historia política, religiosa y social de Lucien Febvre (1912), texto íntegro de la tesis doctoral sobre Les Classiques des sciences sociales
  3. Diccionario de intelectuales franceses , Jacques Julliard, Michel Winock, Ed. Seuil p.  479
  4. Pierre Laborie , A France in verdigris:" France at German time "  " , sobre Liberación ,(consultado el 20 de junio de 2019 ) .
  5. Philippe Burin, France at German Time 1940-1944 , Paris, Le Seuil ,, pag. 322 al 328
  6. Jean-Loup Kastler , "  Del" problema de la incredulidad "a" la extraña libertad "  ", ThéoRèmes , n o  5,( ISSN  1664-0136 , DOI  10.4000 / teoremes.537 , leído en línea , consultado el 20 de noviembre de 2018 )
  7. Racine Nicole. Lucien Febvre y la enciclopedia francesa , en Vingtième Siècle, revisión de la historia, n ° 57, enero-marzo de 1998. pp. 132-133. DOI: 10.3406 / xxs.1998.3718
  8. Ver el aviso en la sala de inventario virtual del Archivo Nacional

Ver también

Bibliografía

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  • André Burguière , en André Burguière (dir.), Diccionario de ciencias históricas , París, PUF, 1986, p. 279-282.
  • Jean-Michel Chapoulie , Un marco analítico para la historia de las ciencias sociales, Sciences Humanas, Revue d'histoire des sciences sociales, 2005/2, n ° 13, ISSN 1622-468X, p. 99-126.
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  • Patrick García y Jean Leduc, La enseñanza de la historia en Francia desde el Antiguo Régimen hasta la actualidad , París, Armand Colin / VUEF, 2003, 320 p.
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  • Bertrand Muller , Lucien Febvre, lector y crítico , París, Albin Michel, 2003.
  • Bertrand Müller , Lucien Febvre, Europa, histoire , en Denis Crouzet (dir.), Historiens d'Europe, Historiens de l'Europe , Ceyzérieu , Champ Vallon , coll.  "Eras",, 387  p. ( ISBN  979-10-267-0618-2 , presentación en línea ).
  • Pierre Nora , El regreso del acontecimiento, Haciendo historia, Nuevos problemas , Jacques Le Goff y Pierre Nora, París, Gallimard, 1986, 212 p.
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  • Jacques Revel , en Jacques Julliard , Michel Winock (dir.), Diccionario de intelectuales franceses , París, Seuil, 1996, p. 479-480.
  • Peter Schöttler , Lucien Febvre o la desmitificación de la historia del Rin, en: Lucien Febvre, Le Rhin. Historia, mitos y realidades , París, Perrin, 1997, p. 1156.
  • Peter Schöttler, Lucien Febvre, Lutero y los alemanes, en: Boletín de la Sociedad para la Historia del Protestantismo Francés , 147, 2001, p. 966.
  • Lucie Varga , Las autoridades invisibles. Un historiador austríaco en los Annales en la década de 1930 , introducción de Peter Schöttler, París, Le Cerf, 1991.
  • Yves Verneuil , Les Agrégés. Historia de una excepción francesa , París, Belin, 2005. - 367 páginas (véase el sitio: [1] )
  • Jean-Pierre Wallot , Historia y búsqueda de sentido, Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 37, n ° 4, 1984, pág. 533-542.
  • Hubert Watelet , Conocimiento y sociología del conocimiento entre historiadores, Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 27, n ° 4, 1974, pág. 571-578.
  • Histoire Universelle des explorations publicado bajo la dirección de LH Parias, prefacio de Lucien Febvre, del Instituto, París, Nouvelle Librairie de France F. Sant'Andrea, 1957.

enlaces externos

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