Vida de Jesús (Renan) | |
Una nueva edición en 1863. Ya es la 9 ª edición. | |
Autor | Ernest Renan |
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País | Francia |
Tipo | Ensayo crítico sobre el cristianismo |
Editor | Hermanos Michel Lévy |
Fecha de lanzamiento | 24 de junio de 1863 |
La vida de Jesús es un ensayo de Ernest Renan , publicado en 1863. Es el primer volumen de un proyecto más amplio, la Historia de los orígenes del cristianismo (ocho volúmenes publicados entre 1863 y 1883). Este bestseller europeo provocó un escándalo en particular en Francia porque el filólogo e historiador presenta a Jesús como una alta personalidad moral, rechazando su divinidad y cualquier intervención de lo sobrenatural.
Este ensayo es el resultado de la lectura de notas y bocetos registrados día a día en los cuadernos de Renan, tomados durante la expedición francesa a Siria y Líbano en la que participó en 1860-1861. De hecho, fue durante esta misión arqueológica cuando maduró en su mente el proyecto de esta biografía, viajando por Judea y Galilea en la primavera de 1861. El enfrentamiento de los evangelios canónicos con la realidad histórica lo llevó en ese momento a proceder a un análisis. de estos textos sagrados. Renan vuelve así desde Oriente aOctubre de 1861con el borrador de la Vida de Jesús, pero era imperativo no publicarlo para no cerrar las puertas del College de France , como le aconsejaron sus amigos, en particular el teólogo protestante Albert Réville o el erudito Marcelin Berthelot . Profesor de hebreo en el Collège de France, donde sucedió a Étienne Quatremère en 1862, fue suspendido cuatro días después de su lección inaugural por insultar la fe cristiana. Por tanto, la publicación de esta biografía se convierte en su prioridad.
La vida de Jesús es una biografía de 28 capítulos bastante cortos que relata cronológicamente los principales episodios de la vida de Jesús y describe los paisajes, costumbres, relaciones sociales de los judíos y gentiles en su tiempo. El libro defiende e ilustra una tesis de que la biografía de Jesús debe escribirse como la de cualquier otro hombre. Los evangelios debían ser sometidos a un examen crítico como cualquier otro documento histórico. En aplicación de esta tesis, Renan reconstruye la historia de la vida pública de Jesús de Nazaret , a partir de una síntesis crítica de las concordancias y discordancias presentes en los Evangelios . Renan ubica la historia en un marco histórico, conectando los elementos evangélicos con lo conocido del contexto histórico y social de la época. Finalmente, presenta interpretaciones de ciertos milagros siguiendo el mismo análisis que para proponer los fundamentos históricos de las mitologías , como el de la multiplicación de los panes: “ Jesús, temiendo por parte de Antipas un aumento de la mala voluntad, tomó algunas precauciones y se retiró al desierto. Mucha gente lo siguió hasta allí. Gracias a la extrema frugalidad, la santa tropa vivió allí; uno naturalmente creía ver en esto un milagro. "
El libro se publica el 24 de junio de 1863. El éxito de público fue inmediato: se imprimieron 10.000 ejemplares, se vendieron 60.000 ejemplares en cinco meses y se vendieron 430.000 ejemplares entre 1863 y 1947, fecha de la última edición con ventas todavía significativas, lo que la convierte en un largo vendedor y uno de los europeos bestsellers de la época. Es uno de los libros más leídos en Francia en la segunda mitad del XIX ° siglo . En 1947, hubo doce ediciones, 84 traducciones en doce idiomas, de las cuales 60 fueron solo para el idioma alemán. "El monto de los derechos de autor de este libro solo será superado unos años más tarde por Los Miserables ", y le da a Renan su independencia financiera.
Este éxito desencadena de inmediato debates acalorados y la ira de la Iglesia católica, que habla de blasfemia . “El cristianismo es un esenismo exitoso ” , dice Renan. Pero también críticas a protestantes como Albert Schweitzer que escribió: “¡Difícilmente hay una obra que esté plagada de tantos errores de gusto y los más espantosos! Este es el arte cristiano en el peor sentido de la palabra, arte de figuras de cera. "
“En tres meses aparecerán no menos de trescientos veintiún libros, libelos y panfletos sobre la vida de Jesús , y la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos tiene, aún hoy, una colección de diecisiete volúmenes titulada: Refutaciones de la Vida de Jesús ”. Aunque manifiesta un gran respeto por el hombre-Jesús como pensador, Renan de hecho adopta un punto de vista decididamente positivista , como en su capítulo sobre los milagros (capítulo 16). Este es el quinto trabajo de Renan en ser incluido en la lista negra (le24 de agosto de 1863). Además, es condenado8 de diciembre de 1864en el Syllabus y las futuras intervenciones del historiador le valdrán el apóstrofe del Papa Pío IX , tratándolo comoOctubre de 1872 de "blasfemo europeo".
El éxito de La Vie de Jésus motivó la publicación en 1864 por Augustin Crampon , entonces profesor del seminario de Amiens, que tenía la misma formación en lenguas antiguas y exégesis que Ernest Renan, de su traducción de los cuatro evangelios canónicos con notas. y disertaciones, y un controvertido prólogo, el primer ensayo destinado al público en general de su traducción de la Biblia publicada en 1904.
Renan publica el 2 de marzo de 1864bajo el título Jesús, una edición "para el público en general" sin las notas ni la crítica de las fuentes, y eliminando o atenuando muchos pasajes. Él anuncia en la advertencia: “ Creo que muchos cristianos verdaderos no encontrarán en este pequeño volumen nada que los lastime. ". Esta edición de gran éxito no atrae la atención de la crítica.
En la decimotercera edición revisada y enriquecida publicada el 1 st de septiembre de 1867Ernest Renan responde a sus críticas y desarrolla su razonamiento sobre el valor histórico de los textos evangélicos, manteniendo su posición de historiador racionalista. Como recuerda en el Prefacio, se distancia tanto de los tradicionalistas como de los teólogos liberales, que presentan a Jesús "como el hombre de buen sentido, el hombre práctico por excelencia". Es esta edición la que constituye la versión final y sirve hoy como referencia.
Según la historiadora Perrine Simon-Nahum , esta controversia está “al comienzo de un malentendido con graves consecuencias. Conduce a un juicio erróneo del trabajo de Renan clasificado como un escritor exitoso, pero en última instancia como un diletante. Al silenciar la empresa científica que abarca y, más allá del propio autor, en realidad condena definitivamente la posibilidad de fundar la historia de las religiones en Francia como disciplina reconocida en la Universidad ”.