Nacimiento |
10 de septiembre de 1946 Linz |
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Nacionalidad | israelí |
Capacitación |
Universidad de París ( Maestría en Artes ) Universidad de Tel Aviv ( Licenciatura en Artes ) (hasta1975) Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales ( doctorado ) (hastamil novecientos ochenta y dos) |
Ocupaciones | Historiador , profesor universitario , activista |
Trabajé para | Universidad de Tel Aviv , Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales |
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Campo | Historia |
Miembro de | Matzpen (1968-1970) |
Movimiento | Nuevos historiadores israelíes |
Director de tesis | Madeleine Rebérioux |
Sitio web | humanities.tau.ac.il/segel/shlomosa |
Distinción | Precio hoy (2009) |
Cómo se inventó el pueblo judío , La invención de la Tierra de Israel ( d ) |
Shlomo Sand , nacido el10 de septiembre de 1946en Linz , Austria es un historiador israelí especializado en historia contemporánea . Ha sido profesor en la Universidad de Tel Aviv desde 1985 y es uno de los nuevos historiadores israelíes .
Sand es un hombre de izquierda que hace campaña para que Israel se convierta en "un estado democrático, de todos los israelíes, y no solo de todos los judíos". Se hizo mundialmente famoso gracias a su controvertido libro Cómo se inventó el pueblo judío , en el que defiende la tesis de que el término moderno pueblo requiere la existencia de prácticas seculares comunes y no se puede aplicar a los judíos. Shlomo Sand se pregunta "¿cómo desnacionalizar las historias nacionales?" Cuestiona la existencia del exilio fundador del año 70 y critica toda la historia judía que declara un sueño nacionalista. Luego escribió un libro crítico del sionismo y luego sobre el rechazo de la identidad judía .
Shlomo Sand pasó los dos primeros años de su vida en campos de refugiados judíos polacos en Alemania . Creció en Israel , donde emigraron sus padres.
Tras la traumática experiencia de la Guerra de los Seis Días (1967) en la que participó como soldado raso, hizo campaña en la extrema izquierda israelí a favor de un proyecto para formar dos repúblicas (israelí y palestina) desde la perspectiva de una confederación.
Luego dejó la Unión de la Juventud Comunista de Israel (Banki), para unirse al movimiento más radical y antisionista , Matzpen en 1968, y permaneció allí hasta 1970.
A mediados de la década de 1970 prosigue sus estudios universitarios en París, donde defendió, bajo la dirección de Madeleine Rebérioux , un máster sobre Jean Jaurès y una tesis sobre Georges Sorel que escribió y defendió en francés. Relanzó los estudios sorelianos en Francia organizando el primer coloquio sobre Sorel allí, en 1982, y cofundó en 1983 los Cahiers Georges Sorel , que más tarde se convirtió en Nineteen Cent: revista de historia intelectual . Cuando regresó a Israel, se interesó por la historia del cine , la historia de los intelectuales y, más recientemente, la historia del pueblo judío .
En las garras de un cuestionamiento de identidad , Sand afirma haber decidido "dejar de ser judío" y también rechaza la identidad israelí, sintiendo un profundo odio por Israel, como estado judío . Estas posiciones, le trajeron críticas al mundo judío, y como reacción, el profesor Moshe Sluhovsky de la Universidad Hebrea de Jerusalén, afirma que Sand "también ha dejado de ser historiador".
En 2008, Shlomo Sand publicó Cómo se inventó el pueblo judío , un estudio del movimiento sionista sobre la construcción de la nación israelí . Defiende la idea de que esta construcción se basó en una historia fundacional mítica, haciendo de las poblaciones judías un pueblo, unido por un mismo origen y con una historia nacional común, que se remonta a la tierra de Israel. Sand niega la realidad de este origen común, enfatizando la importancia de las conversiones al judaísmo en la constitución de poblaciones de fe judía. Por otro lado, para él, hasta el advenimiento del sionismo, estas poblaciones se definían solo a través de su afiliación religiosa común y, por lo tanto, no se percibían a sí mismas como un pueblo. El trabajo de la arena procede a un estudio de la formación de esta narrativa nacional, a través de una crítica historiografía de la obra de historiadores y políticos, después de haber vivido en los XIX E y XX E siglos.
El trabajo, que sigue la estela de los eruditos post-sionistas , ha provocado debate y controversia, incluso entre historiadores del pueblo judío. Sus comentarios se basan parcialmente en el mito del origen jázaro de los asquenazíes por conversión, que es rechazado por todos los historiadores, especialmente porque los estudios genéticos han confirmado "una ascendencia genética común de Oriente Medio" de todas las poblaciones judías.
En Francia, la publicación de la traducción de la obra es recibida inicialmente con silencio; así, como menciona el propio autor en el prefacio de la edición de bolsillo de 2010 en Champs / Essais: “… aunque la gran prensa parisina ( Le Monde , Le Figaro , Liberation …) no ha dedicado el más mínimo informe…”, finalizó. al conocer a su público, particularmente en Israel y Francia, y en este último país obtuvo el Prix Today 2009, premio literario que premia una obra política o histórica de la época contemporánea.
En marzo 2013, publicó un nuevo trabajo, Cómo dejé de ser judío , cuyo tema resume así: "Me cuesta tolerar que las leyes israelíes me impongan pertenecer a una etnia ficticia, soportando aún más dificultad para aparecer con el resto del mundo como miembro de un club electo, quiero renunciar y dejar de considerarme judío. Este trabajo provocó en respuesta un trabajo de Claude Klein, ¿Podemos dejar de ser judíos ?
Sus obras, en principio escritas en hebreo, han sido traducidas a muchos idiomas.
Alrededor del libro Cómo el pueblo judío fue inventado por Shlomo Sand: