El sacramento de la penitencia y la reconciliación , también llamado sacramento de la confesión , es, en la Iglesia católica , en las Iglesias ortodoxas y en la Iglesia anglicana , uno de los siete sacramentos . Su propósito es que Dios pueda perdonar los pecados del penitente.
Solo Dios perdona los pecados (Mc 2, 7). Porque Jesús es el Hijo de Dios, dice de sí mismo: El Hijo del Hombre tiene el poder de perdonar los pecados en la tierra (Mc 2, 10). Cristo confió el ejercicio de la facultad de absolución al ministerio apostólico, que está a cargo del "ministerio de la reconciliación" (2Co 5, 18).
El sacramento también permite a los fieles reconciliarse con la Iglesia .
Los actos del penitente durante la Santa Cena incluyen cuatro fases:
En el catolicismo , se expresa mediante el acto de contrición :
“Dios mío, lamento mucho haberte ofendido, porque eres infinitamente bueno, infinitamente adorable y no te gusta el pecado. Tomo la firme resolución, con la ayuda de tu santa gracia , de no ofenderte más y de hacer penitencia. "El incidente del recurso al perdón advierte la dificultad de deshacerse de los malos hábitos.
El sacramento de la penitencia y la reconciliación es especialmente necesario para los casos de pecados mortales , como nos recuerda la exhortación apostólica postsinodal Reconciliatio et Paenitentia de Juan Pablo II (1984). Los casos de pecados veniales pueden beneficiarse de la gracia santificante de la Eucaristía .
La absolución se concede normalmente sólo si el penitente obtiene una reparación por los agravios cometidos contra sus víctimas, como la restitución después de un robo o una disculpa después de una molestia deliberada. Cuando esto no sea posible, se le solicita una sanción que le haga conocer la gravedad de sus actos. Así, Philippe Néri le pidió a un calumniador que esparciera plumas por su pueblo y luego, unos días después, que las alcanzara: una tarea tan poco práctica como detener la circulación de los rumores que ella había lanzado.
Este sacramento tiene varios nombres:
Según estas Iglesias, este sacramento fue instituido por Cristo, quien, según los Evangelios , anunció que daría a la Iglesia, en este caso a Pedro y a los apóstoles, "la potestad de atar y desatar " ( Evangelio según Mateo 16:19 ).
Después de la resurrección, apareciendo a sus discípulos, Cristo les dijo:
“Recibe el Espíritu Santo . Aquellos a quienes perdonéis los pecados, serán perdonados; aquellos a quienes los guardes, serán retenidos. »( Evangelio según Juan 20, 22-23).También hay referencias en las epístolas de Pablo, que incluyen:
“Todo esto viene de Dios, que nos reconcilió con él por medio de Jesucristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. Porque Dios reconcilió al mundo consigo mismo en Cristo, sin acusar a los hombres de sus ofensas y poniendo en nuestros labios la palabra de reconciliación. Por tanto, es por Cristo que actuamos como embajadores, Dios mismo exhorta a través de nosotros: ¡Te imploramos por Cristo, reconcíliate con Dios! "(2Co 5, 18-20)Se trata de la III ª siglo sobre el sacramento se está extendiendo en forma de un acto público, realizado después de la confesión de los pecados al obispo. El pecador debe entonces imponerse una serie de prohibiciones, generalmente hasta el Jueves Santo . Estas limitaciones son la privación de los sacramentos (incluida la Eucaristía ), el ayuno , la obligación de dar limosna y algunas prohibiciones relativas a la vida conyugal y social.
Según san Agustín , confesar significa "hacer la verdad" y, sobre todo, implica la disciplina y la humildad de la verdad .
Alrededor de la VII º siglo , una nueva disciplina se extenderá desde celta y monasterios anglosajones: la confesión al sacerdote escucha en privado, y requiere penitencias apropiadas en falta. La absolución solo se concede al final de estas penitencias.
Hacia el final del XII ° siglo , la confesión se vuelve importante: tiende a ser suficiente para permitir la absolución dada inmediatamente después de la confesión. El sacerdote indica igualmente una leve penitencia, una satisfacción, que el pecador debe pagar.
El Canon 21 del Concilio de Letrán IV (1215) prescribe la confesión anual: “Todo creyente de cualquier sexo que haya alcanzado la edad de la discreción debe confesar fielmente todos sus pecados al menos una vez. A su párroco, cumplir con la penitencia impuesta. sobre él y recibir con respeto, al menos en Pascua , el sacramento de la Eucaristía ”.
Durante la Inquisición , los actos de "penitencia y reconciliación", que afectaron a los llamados " herejes" , en particular a los judíos marranos o conversos condenados por criptojudaísmo , se llevaron a cabo mediante el uso de un san-benito y una coroza con humillación pública descalza durante el auto. da fé (" acto de fe ") . A veces, el penitente tenía que usar esta prenda por el resto de su vida para "reconciliarse". Otros se ganaron el favor de ser asfixiados antes de terminar en la hoguera, a diferencia de los que no se "reconciliaron".
En Roma se desarrolló una intensa práctica del sacramento de la reconciliación, especialmente con motivo de los jubileos de 1300 . Estos jubileos son la ocasión para recibir indulgencias plenarias . El sacramento de la penitencia y la reconciliación adquiere entonces un lugar más importante, como aún hoy lo pueden ver los numerosos confesionarios que acogen penitentes en varias lenguas en las basílicas romanas . Una tradición, en uso hasta la década de 1960 , era que el confesor despedía al penitente con un movimiento de su varita , de unos dos metros de largo. Este gesto recuerda a la manumissio vindicta , el gesto de emancipación de los esclavos romanos y significa que los penitentes fueron liberados de sus pecados.
En el XXI ° siglo , el fomento de la denominación es todavía presente en Roma, como lo demuestra el Jubileo de la Merced , organizado por Francisco y la iniciativa de 24 horas para que el Señor , que tiene lugar cada año el Domingo Laetare durante la Cuaresma .
Según el catolicismo, Cristo confió a los apóstoles el ministerio de la reconciliación (Jn 20, 23). Son, por tanto, sus sucesores, los obispos , así como los presbíteros , quienes continúan ejerciendo este ministerio.
Al celebrar el sacramento de la penitencia, el sacerdote cumple el ministerio del Buen Pastor que busca la oveja descarriada.
El Concilio Vaticano II buscó promover una participación más comunitaria en los sacramentos. En 1973, para alcanzar este objetivo, se publicó el Ritual Romano de la Penitencia (en 1978 para la versión francesa) que prevé tres formas de celebración del sacramento de la penitencia y la reconciliación:
Por un lado, las celebraciones colectivas, también llamadas celebraciones penitenciales, jugaron su papel, permitiendo una mejor preparación comunitaria y un redescubrimiento del significado del pecado y del sacramento, rompiendo con una forma de ritualismo rutinario que había sabido afianzarse. También hicieron posible acercar a la Santa Cena a las personas que se habían apartado de él.
En las décadas que siguieron al establecimiento del nuevo ritual, y particularmente en Occidente, el sacramento de la penitencia y la reconciliación sufrió un cierto desafecto. Ha habido una reducción muy clara en el uso del confesionario a favor de celebraciones colectivas, a menudo con absolución colectiva. Así, si bien tenía que seguir siendo excepcional (para casos de grave necesidad: peligro de muerte o para demasiadas multitudes en los países de misión), la absolución colectiva se ha convertido en ciertos lugares en una forma habitual de perdón . Al mismo tiempo, las confesiones se alejaron y se desvincularon de la recepción de la Eucaristía para confinarse al período de Cuaresma y Adviento que precede a las fiestas de Pascua y Navidad.
Desde el Sínodo de los Obispos de 1983, se ha criticado el abuso de la absolución colectiva. Los papas y muchos obispos y conferencias episcopales se han pronunciado a favor de un retorno a una forma de confesión individual, posiblemente acompañada de una preparación colectiva. La implementación de estas recomendaciones a veces se encuentra con desgana ya que se trata de abandonar prácticas que se han vuelto habituales en determinadas comunidades parroquiales.
El Papa Juan Pablo II ha dedicado varios documentos al redescubrimiento de la confesión y la reconciliación. Así, en el post-sinodal exhortación apostólica Reconciliatio et paenitentia de 1984, recuerda la distinción entre pecados mortales , los objetos en la prioridad del sacramento de la reconciliación, y pecados veniales , y con ello nos invita a redescubrir el sentido del pecado , que se había perdido en en particular por el secularismo , o porque todas las faltas de las que el individuo es declarado inocente se traspasan a la sociedad. En la carta a los sacerdotes del Jueves Santo de 2002, invita a los pastores a fomentar la práctica de este sacramento en sus comunidades. En la encíclica Ecclesia de Eucharistia , también insistió en la importancia del vínculo entre la comunión eclesial y el perdón de los pecados.
Con su sucesor Benedicto XVI prosigue el esfuerzo por redescubrir el sacramento de la reconciliación. Es en particular uno de los temas fuertes del año del sacerdocio , durante el cual se presentan figuras de sacerdotes-confesores como el sacerdote de Ars o el Padre Pío (o Leopold Mandic citado con ellos en un discurso 2007 y que había sido canonizado durante el Sínodo de 1983).
En su mensaje de la Segunda Jornada Mundial de Oración por la Salvaguardia de la Creación, el1 st de septiembre de el año 2016, El Papa Francisco instó a los fieles a examinar su conciencia por los pecados cometidos contra la Creación y a recurrir al sacramento de la penitencia y la reconciliación.
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