El movimiento carismático o carismático renovación , despertar espiritual o " neo-pentecostalismo " es una corriente espiritual surgió en el año 1960 dentro de 'tradicionales' de las iglesias: la Iglesia Episcopal , las iglesias reformadas , las iglesias luteranas en 1960. Algunas iglesias evangélicas también han surgido independientes. La Iglesia católica también se preocupó alrededor de 1967, así como las Iglesias ortodoxas en 1971. Este movimiento, descrito como "segunda ola", después del primer despertar pentecostal de 1901, pretende revivir los " dones del Espíritu Santo " o carismas. , siguiendo el episodio de Pentecostés del que habla el Nuevo Testamento . Sin embargo, “hablar en lenguas” ( glosolalia ) ya no es la única prueba del bautismo del Espíritu Santo , anunciado por Jesús . Se fomentan otros dones espirituales (curación, profecía, etc.) y también son manifestaciones de esta experiencia. Según el Pew Research Center , había 305 millones de cristianos carismáticos en el mundo en 2011, o el 14% de los cristianos o el 4,4% de la población mundial.
La corriente es denominada “movimiento carismático” por historiadores, sociólogos y por la mayoría de protestantes y cristianos evangélicos.
Para los católicos, el movimiento se llama "renovación carismática".
La expresión "neo-pentecostalismo" se utiliza a veces, especialmente en América del Sur, para designar el movimiento carismático y para distinguirlo del pentecostalismo propiamente dicho, que lo antecede en unos sesenta años. El sociólogo de las religiones Jean-Paul Willaime, sin embargo, considera inapropiado este nombre de neopentecostalismo.
El pentecostalismo , una nueva rama del cristianismo que enfatiza el hogar del Espíritu Santo, se desarrolló en los Estados Unidos en 1900 (en Topeka y en Los Ángeles ). Sus espectaculares manifestaciones ( glosolalia , profecía, curaciones, discernimiento, etc.) habían provocado rápidamente reacciones de rechazo por parte de otras Iglesias (protestantes o católicas).
Fue en una iglesia episcopal en Van-Nuys, Los Ángeles, en la Pascua de 1960, donde hizo su aparición el movimiento carismático. En un sermón de3 de abril de 1960, Dennis Bennett, pastor episcopal declara haber vivido el bautismo del Espíritu Santo con “ hablar en lenguas” . A pesar de esta experiencia, desea permanecer en su Iglesia. Dedicará el resto de su vida a difundir su testimonio y esta enseñanza en las iglesias episcopales.
El movimiento carismático ganó un reconocimiento particular a través de obras públicas en general publicadas en los Estados Unidos que describen uno u otro aspecto particular del movimiento. El pastor del libro pentecostal David Wilkerson La cruz y la navaja ( La cruz y la navaja ), publicado en 1962, cuenta cómo, habiendo recibido una "visión de Dios", el autor dejó su ministerio rural para fundar una asociación de ayuda a los jóvenes. personas en dificultad en Nueva York . Ha vendido aproximadamente dieciséis millones de copias.
El trabajo del periodista John Sherrill Hablan en otros idiomas ( Hablan con otras lenguas ), publicado en 1964, describe el fenómeno de la glosolalia en sistemas que incluyen habilidades lingüísticas. El libro ha vendido dos millones y medio de copias.
La serie de obras de Merlin Carothers sobre la alabanza, y en particular la primera, From Prison to Praise ( Prison to Praise , publicada en 1970, ha tenido un fuerte impacto en los carismáticos de todas las religiones. Ha vendido más de diecisiete millones de copias.
Estos trabajos han permitido, si no la difusión al menos, la notoriedad del movimiento y sus manifestaciones en los Estados Unidos y en algunos otros países, en diversas denominaciones de iglesia.
Después del evento de 1960 en Los Ángeles, el movimiento entró en varias iglesias protestantes ( Iglesia Reformada o Iglesia Luterana ). Comenzaron a integrar estas nuevas prácticas espirituales en su oración, especialmente bajo la influencia del pastor pentecostal David du Plessis , originario de Sudáfrica .
El movimiento ha contribuido a la creación de muchas iglesias evangélicas independientes. De hecho, algunas iglesias evangélicas han decidido seguir las direcciones de este movimiento y distanciarse de sus convenciones pentecostales. La Iglesia Calvary Chapel en Costa Mesa en California es una de las primeras congregaciones evangélicas carismáticas en 1965. En el Reino Unido , el Jesús Army Church, fundada en 1969, es un ejemplo de influencia fuera de los Estados Unidos. Así se establecieron muchas otras congregaciones en el resto del mundo.
Fue durante un retiro espiritual del 17 al 19 de febrero de 1967, que unos treinta estudiantes católicos de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh recibieron el bautismo en el Espíritu Santo . Esta universidad en el momento entre los pobres de Estados Unidos, fue fundada en el XIX ° siglo por los Padres del Espíritu Santo . Su lema es: Es el Espíritu el que da vida . Durante estos dos días, la mayoría dice haber experimentado el derramamiento del Espíritu (o el bautismo en el Espíritu Santo ). Como resultado de esta experiencia, los grupos y comunidades de oración comenzaron a extenderse en la Iglesia Católica, en los Estados Unidos y luego en el resto del mundo. En su libro, que reúne muchos testimonios de estudiantes, Patti Gallagher Mansfield, una de las estudiantes, da testimonio de esta experiencia: “Me sentí abrumada de pies a cabeza por una profunda conciencia del amor de Dios por mí, personalmente… Su amor misericordioso . Me llamó especialmente la atención la locura del amor de Dios. Es tan inmerecido, dado tan abundantemente. Nunca hay nada que tú y yo podamos hacer para ganarlo o merecerlo. Se da gratuitamente, generosamente, en proporción a la abundancia de su misericordia. Nuestro Dios es un Dios de amor. Él nos creó por amor y nos destinó al amor. También cita a uno de sus maestros que organizó el fin de semana de Duquesne y que le dijo a sus amigos: "No necesito creer en Pentecostés: lo vi. "
El movimiento es recibido bastante favorablemente por la jerarquía católica, interesada en su dinamismo. Así, el Papa Pablo VI, habiendo recordado en 1973 que "la vida espiritual de los fieles es [...] responsabilidad pastoral activa de cada obispo en su propia diócesis" acepta recibir un primer encuentro de carismáticos en 1975 durante una audiencia. preguntando entonces "¿cómo podría la renovación no ser una oportunidad para la Iglesia y para el mundo?" ". Por otro lado, el mismo Pablo VI pide a un estrecho colaborador, el cardenal Suenens, que sea el cara a cara entre la Iglesia católica y este movimiento que aún es difícil de definir.
Muchas comunidades han surgido del movimiento, como Chemin-Neuf , La Comunidad de las Bienaventuranzas , la Comunidad Emmanuel , la Comunidad Jacob Well y algunas otras.
Gran parte de las críticas se expresaron durante la década de 1990, cuando el crecimiento de las comunidades requería organización, lo que en muchos lugares condujo a excesos.
Los carismáticos, y en particular las comunidades católicas carismáticas, han sido acusados en varios lugares de establecer sus propias estructuras eclesiales, por un lado; y, por el contrario, se propondrá sistemáticamente en determinadas diócesis. Así, según sus detractores, reciben demasiada atención de los medios de comunicación, de los jóvenes o de los obispos, que los preferirían a las estructuras más antiguas.
Algunos obispos han reconocido esta preferencia, pero se explica por una mayor disponibilidad de la misión eclesial carismática, como M gr Decourtray en Lyon: "Cuando le pregunté capellanes de hospitales, no encuentro uno. Excepto los carismáticos. " .
Se han presentado varias acusaciones de aberraciones sectarias. En particular, el dico de las sectas menciona, además en particular al Opus Dei y los Focolares, las Bienaventuranzas, la Zarza Ardiente y el Camino Nuevo. Sin embargo, Annick Drogou no afirma que estas comunidades sean sectarias: menciona en una nota a pie de página que ciertas creencias religiosas “… incluso no sectarias en sí mismas, […] son esenciales para comprender la deriva sectaria que se está produciendo. "
Los diversos informes MIVILUDES rara vez mencionan comunidades carismáticas. Los abusos ocurridos en las Bienaventuranzas se mencionan en el informe de 2009; sin embargo, "El tono de Jean-Michel Roulet sigue siendo cauteloso y Georges Fenech no pronuncia ni la expresión" deriva sectaria "ni la expresión" control mental ", aunque" consagrada "en la retórica de la misión" .
Fue especialmente en 2005 cuando MIVILUDES llevó a cabo trabajos de actividades curativas. En sí mismas, las oraciones por la curación, al no tener el carácter de intervención médica (y por lo tanto no caer dentro del ámbito de práctica ilegal de la medicina), no perturban a MIVILUDES; pero la prohibición o incluso la sugerencia de no hacer un uso complementario de los servicios médicos necesarios, en particular cuando se trata de niños, es objeto de una mayor vigilancia.